Что говорит Учение Будды о отношении мирян к монахам

Информационная справка

“Что говорит Учение Будды о людях, изгоняющих из монастыря монахов, захватывающих их личное имущество, и о буддистах, вступающих в согласие с такими людьми."

Вы все знаете, что с 23 июля 1998 г. группа людей, объявившая себя Советом Общины - Чимитовым Ц. Ч., . Н.Агафоновой, Ю. Кримпатича и Раговским Д., Калининой Е., Шаблиной Л., с помощью оружия захватила, изгналамиз него монашескую общину и удерживает здание “Дацана Гунзэчойнэй”. Дацан осквернен вооруженными людьми и закрыт для верующих, у его дверей стоит вооруженная охрана.

В период с 23 июля по 17 августа монахи жили в летней беседке во дворе монастыря, проводили там ежедневные службы и ритуалы для буддистов мирян.
17 августа захватчики силой изгнали монахов за территорию Дацана, а беседку заколотили досками.

При этом группа Чимитова распространяют информацию о законности своих действий с точки зрения Учения Будды, говоря , например о том, что в Дацане монахи жить не могут, что они выступают за тибетский буддизм в противовес бурятскому, что в монахи, живущие в храме , вообще не являются монахами, что группа Чимитова, состоящая из 16 человек, вправе решать все вопросы, касающиеся жизни Дацана.

Человек становиться буддистом, принимая Прибежище в Трех Драгоценностях.
Три Драгоценности - это Будда, Дхарма (Учение Будды), и Сангха (община Святых). В соответсвии с Учением Будды монашеская община приравниваеться к Драгоценности Сангхи, все действия мирян по отношению к монашеской общине являються действиями в отношении Драгоценности Сангхи. Нанесение какого-либо вреда монашеской общине - это нанесение вреда Драгоценности Сангхи.
Вступление в согласие с людьми, наносящими вред Трем Драгоценностям, противоречит обязаностям людей, принявших Прибежище Будды.

В соответствии с Учением Будды, правила поведения монахов в монашеской общины, внутренний распорядок, а так же вопросы взаимодействия с внешний миром решаются всоответсвии с Винаей (Учение Будды о правилах поведения). Миряне не обладают знаниями Винаи, достаточными для того, что бы судить о таких вопросах, им эти знанеия не передаються. Внутри Дацана такие вопросы решает настоятель. Полными знаниями Винаи обладают только ученые монахи –гелонги. Наш Дацан Гунзэчойнэй находится под покровительством дост. Ело Тулку Римпоче, являющегося геше-лхарамбой (доктором буддийской философии) и монахом-гелонгом. Печальные события 23 июля произошли почти сразу после визита Учителя в наш Дацан, где он давал монахам и мирянам высокое посвящение Ямантаки. Если бы, какие-то нарушение монашеской дисциплины и имели бы место, то они в соответствии с винаей были бы решены внутри монашеской общины в соответствии с наставлениями дост. Ело Тулку Римпоче. Миряне не могут правильно судить о поведении монахов и вмешиваться в вопросы монашеской жизни, если только они не хотят сильно испортить себе карму. В Учении Будды ничего не сказано о делении монахов по национальности, но много говориться о том почтительном мирян ко всем буддийским монахам. Моенашеская Сангха сравнивается с Драгоценностью Сангхи - одной из Трех Драгоценностей, обращение к которым и делает человека буддистом. Воровство у монаха, будь то еда, одежда или даже цветок является воровством у Драгоценности Сангхи и влечен за собой рождение в аду в следующей жизни. Воровство монастыря у монахов даже не описывается. Захватившие Дацан люди украли у монахов дом, в котором они жили, все личное и ритуальное имущество, и имущество монастыря, поднесенное монашеской общине мирянами в течении многих лет. Такие люди, скорее всего вообще е являются буддистами, поскольку вред, наносимый ими монахам и всем людям в Петербурге и России неописуем. Те буддисты, которые защищают или вступают в согласие захватчиками, совершают согласно Учению Будды тяжкий кармический поступок. Для любого буддиста место, где живет монашеская община, священно, не важно, имеют монахи прописку или нет, и как называется мирской точки зрения дом, в котором живут монахи - храм или монастырь. Нанесение вреда монашеской общине наносит огромный вред Дхарме в стране.

Наш Дацан является полноправным членом Всероссийской организации буддистов –Буддийской Традиционной Сангхи России. В эту организацию входит много буддийских монастырей.

Глава Буддийской Традиционной Сангхи России, Пандида Хамбо Лама Дамба Аюшеев , согласно Уставу, назначает настоятелей и утверждает список Лам и послушников Дацанов. Высшее духовенство Буддийской Традиционной Сангхи России осуществляет постоянный контроль за внутренней жизнью Дацана и соблюдением норм поведения монахов в соответствии с Винаей.

Для того, что бы правильно разобраться со сложившейся ситуации, нужно обратиться к Учению Будды. В книге “Ламрим Ченмо”, написанной великим Бодхисаттвой дост. Чже Цзонкапой и являющейся собранием Учения всех сутр, сказано:

“Обязанности, следующие из обращения к Прибежищу:

….

(2)Нельзя причинять зло, вред существам как в мыслях, так и на деле – избивать людей, животных и т.д., связывать их, прокалывать ноздри, погружать на них непосильную ношу и т.п.

(3) Нельзя входить в согласие с теми, кто не верит в Три Драгоценности как в Прибежище и злословит против них". (том 1, стр247)

….

Предписание [Принявших Прибежище]

(3) Почитать даже символы [монашества], не бранить и не презирать монахов и тех, кто обладает лишь отличительными признаками монаха, никогда не смотреть на них, как на врагов, подразделяя : “Вы и мы”, почитать их как Драгоценность Сангхи.

В “Пробуждении к искренности сказано:

“В лесу живут отшельники-монахи,
достоинств высших истинно желая,
пусть не помыслят: “Я другим не равен,
я лучше всех”. Гордыня эта станет
основой всяческого неблагоразумья,
поэтому пускай монахи те,
кто выше в практике, не презирают низших,
иначе и в течение Эпох
они Освобожденья не достигнут
так следовать Ученью надлежит”.

Драгоценный Тонпа и Нэлчжопа-ченпо не перешагивали ни одного желтого лоскутка ткани, хотя бы он и лежал на дороге. Они отряхивали его и относили на чистое место. Практикуйте подобное. Ведь чем больше мы будем почитать Драгоценности, тем больше существ будут почитать нас. Как сказано в “Царе Самадхи”:

“Какое совершишь деяние, - такой и плод получишь”. (Ламрим Ченмо, т. 1, стр. 249)

" (а) Поле как источник возрастания силы [деянии]

Это Три Драгоценности, Учитель, подобные Учителю, родители и т.п.: поскольку, хотя им сделаешь и малую пользу или вред, без сильного помысла,— заслуга или прегрешение будут большими.

Как раз об этом повествует “Неотступное памятование”:

“Хотя и малое возьмешь у Будды, Дхармы и Сангхи, [проступок] велик. Из [проступков] присвоения принадлежащего Будде, Дхарме и Сангхе [проступки перед] Буддой и Дхармой очищаются, если затем поднести сходную [вещь]. Кража же у Сангхи не очищается без испытания [мучительных] ощущений, поскольку “тяжко” Поле: если [украдено] что-нибудь из собранного в чаше [для подаяния], то [вор] падет в Великий ад живых существ, а если не из собранного в чаше, то переродится в великом мраке, окружающем [находящийся] в том [Аду] ад Непрерывного Мучения, или в подобных [местах]”.

Особенно, если презревший нравственные предписания использует вещь Сангхи [для личных нужд]— будь то всего лишь лист, цветок или плод,—он родится в Великом аду живых существ, но, если и спасется из него через долгое время,—переродится в пустынном, засушливом месте безногим животным или слепым, безногим и безруким претой и долгие годы будет мучиться. Об этом и прочем огромном ущербе говорится в “Сурьягарбха[-сутре]".

Также сказано, что даже цветами и прочими [дарами], предназначенными [тобою] для духовной общины и монахов, нельзя пользоваться самому, отдавать их мирянам, а мирянам пользоваться ими: [иначе]—великий грех.

Та самая сутра повествует:

“Лучше отрезать руки и ноги острою бритвой себе, нежели то мирянам отдать, что предназначено Сангхе.
А члену Сангхи лучше железа съесть раскаленный кусок, нежели использовать лично принадлежащее Сангхе.
Лучше огонь проглотить, по размеру равный Меру горе, нежели имущество Сангхи домохозяину взять.
Лучше пусть внутренности вырвут или посадят на кол, нежели, имущество Сангхи домохозяину взять.
Лучше мирянину оказаться в доме, что полон горячих углей, нежели в доме у члена Сангхи ночною порой пребывать."

(Ламрим Ченмо, том 1, стр 300)

Справку подготовил пресс-секретарь Дацана Гунзэчойнэй Чжамьян Дондуп (Андрей Зотов)
Справку помогли подготовить настоятель Дацана Гунзэчойнэй Джампа Даньед и ведущие ученые-буддологи Санк-Петербурга.

Официальный сайт Дацана Гунзэчойнэй: http://geocities.datacellar.net/Athens/Academy/3528/index.html

Переход к главной странице