聖妃耶輸陀羅
聖嚴法師 著
（一）
釋迦世尊未出家時，既是一國的太子，他的生活和經歷，也就與一般的太子一樣。但是他的父親淨飯王，時 時擔心他會應了阿私陀仙人等的預言︰「在家當為轉輪王，出家必將成佛道。」故到釋尊十九歲那年，淨飯王便 為太子建造三時宮殿，讓太子分別於不同的季節住入不同的宮殿，一為冬宮，一為夏宮，另一為春秋宮。這也是 為太子納妃而做的準備工作，用來防止太子走上出家的路。
太子成年之後，從經中的記錄看，他先後娶了三個妃子，並建三等宮舍，第一宮納耶輸陀羅妃，第二宮納摩 奴陀羅妃，第三宮納瞿多彌妃。其中以瞿多彌的年齡最大，可能與釋尊相似，耶輸陀羅的年齡最小，可能幼於釋 尊十來歲。但是釋迦族重視本族的婚姻，故將摩耶夫人之兄所生的耶輸陀羅，立為正妃，後來也僅耶輸陀羅為太 子生了一子。
瞿多彌也是釋迦族的女性，她是一位名叫檀荼波尼的女兒，她很有男孩子的性格，她也不喜歡帶有脂粉氣的 男人，比如在她選擇結婚對象的集會上，許多男孩子為了吸引瞿多彌的注意，將他們家堹鈰鰿奰鼓滷劓_來，眩 耀財富，增加姿容、助長體態的種種高貴衣服及瓔珞等珠寶飾物，都呈現了出來，但是，瞿多彌看了之後的評論 是這樣的︰
「這些男孩，打扮得花枝招展，倒像是待嫁的女孩了，這是婦女們媚惑式的裝飾，是膽怯懦弱的表示，缺少 勇敢精進的大丈夫氣。男子漢不應假借外物莊嚴，自身的氣質和相貌，才是最好的莊嚴，正好像悉達多太子一 樣，他雖貴為太子，富甲全國，也沒有打扮得珠光寶氣，所以我已決定要嫁悉達多太子了。」
悉達多是釋尊出家成佛之前的本名，從年齡的考察而言，瞿多彌應該比耶輸陀羅更早進入迦毗羅衛城的王 宮，她在宮中，對於太子的協助很多，並且輔佐其他的妃子，管理和照料宮中的女子們。
另外一位妃子摩奴陀羅的事蹪，經中的記載不詳。
有緣的，必定相會，雖然是修行到了最後一生馬上就要成佛的階段，仍有三位女性，要嫁給他成為夫妻，經 中當然也由釋尊自己說明了這些女性之所以要嫁給他的原因——往昔生中所發生過的事蹪因緣。
（二）
釋迦世尊時代的印度社會，對於男婚女嫁的風俗，相當開明，凡是待娶或待嫁的男女青年，均有自由選擇終 身伴侶的權利和機會，通常的方式是父母為他們已成年的男孩或女孩，發佈消息，舉行一次為期數天的集會，就 在聞名而來的與會者之中，物色理想的對象作為適當的配偶。如果遇到應徵者或求婚者超過一人以上時，便以競 技鬥藝、比試學問的方法，來確定最優勝者是誰。
近代的學者之中，雖有人以為釋迦世尊並未以競技求婚的方式娶得耶輸陀羅，但在佛傳的資料中，有著如此 的記述，這也反映了佛陀時代的印度社會，曾經有過競技求婚的風俗。
耶輸陀羅是天臂城主善見王的公主，她的美麗聰慧，一經傳出擇偶待嫁的消息之後，便瘋狂了全印度的王子 與貴公子們，紛紛前來求婚，她成了未婚青年們戀愛和追求的夢中美人，她像一朵高潔清雅而散放麉晜貌漱j 白蓮花，玉立在風光綺麗的池中，風靡著無數賞花觀景的人。
因此，發生了一場空前的競技求婚的大會。其實，在競技之前，耶輸陀羅的芳心，已經屬於悉達多太子。
那是淨飯王為悉達多太子舉辦的徵婚集會上，從全印各地各國來的少女們，不論美醜貴賤，都能從悉達多太 子手堙A得到一分珍貴的禮物。當大會已將結束，太子已將所有準備好的禮物全部送光之時，耶輸陀羅才從天臂 城趕來看熱鬧，她根本沒有準備來應徵，所以也沒有像其他少女們那樣盛裝赴會，她沒有要做太子妃的心理準 備，所以也不像其他的少女們，在悉達多太子面前出現時，心慌意亂的混身不自在，羞澀得抬頭正視的勇氣都沒 有了。耶輸陀羅來到太子跟前時，好像天天生活在一塊兒的妺妺見了大她幾歲的哥哥那樣，毫不忸怩地說︰
「怎麼地？大家都有禮物，就是沒有我的分嗎？太子？」
「真對不起，美麗的公主，只因為你來遲了一步，準備好的禮物，剛才已經全部贈送完了。」太子看到這麼 一位氣質高潔而又美麗明朗的少女，在七天以來的徵婚會上，這還是第一次。
「難道我有什麼不對的地方嗎？否則就是你欺侮我了，太子。」
「請別生氣，我不敢欺侮你的，這是真的，因你來遲了，所有的禮品已經送完了。」太子說完話，便隨手脫 下一隻價值連城的寶印指環，贈與耶輸陀羅。
「我對於你，就祇值這麼一點東西嗎？」耶輸陀羅接下太子的指環，同時輕蔑地一撇嘴說︰「哼！還是欺侮 我。」
太子遇到這麼一個俏皮的、爽直的、敏慧的、美麗的少女，便情不自禁地非常喜歡她，於是便說︰
「好了，你可以把我現在身上所佩戴的一切，全部拿去。」 「算了吧！我豈能剝光你的身體。」說著，她便現出很不高興的樣子走了。
其實，這一次的會面，在彼此的心田中，都種下了互相愛慕的根，所以經中的形容是︰「其女後來，太子共 語，數番往復，兼且微笑。停住少時，調戲言語。太子彼女，二顏俱悅。彼此對答，四目相當。」
（三）
可是，當悉達多太子派人去向善見王求婚之時，卻遇到了困難。善見王的答覆是︰「照我們釋迦族的古規， 如果誰能以技藝勝過所有的競爭者，他便有資格娶我的女兒。不過，我僅聽說太子從小生長於王宮深處，嬌生慣 養，只知耽於遊戲玩樂，未曾聽說也學過任何文藝、武術、兵書、弓箭等事，總不能叫我女兒嫁給一個不學無術 的低能兒吧。相反地，倒有幾位已來求過婚的青年之中，例如提婆達多的硬弓，阿闍那的馬術，難陀的烈劍，是 我所知道的事。」
這等於是說，悉達多太子，根本沒有可能娶得耶輸陀羅為妃子了。然而，悉達多太子是充滿信心的，耶輸陀 羅則在為太子的優勝而禱告。競技快到的前幾天，耶輸陀羅見到了悉達多太子，並且鼓勵著說︰「太子！為了 我，你也得勝過他們哪！」
「請放心吧！公主，我不會怯場的，請你準備著做我的妃子好了。」太子微笑著說得非常地輕鬆而又那樣的 真切。
競技的日期，即將來臨，釋迦族的王子們，以提婆達多及難陀為首，都在努力著練習騎術、弓箭與技擊等的 武功，其中包括難陀在內，都覺得這次的優勝者，八成是提波達多，他們祇是趁此機會，多一次鍛鍊學習和比賽 的經驗而已，因為他們一向覺得提婆達多是他們之中最強的一位。
他們幾乎把悉達多太子將成為這場競技中勁敵的事，沒有估計在內。因為這時的太子也沒有練武功，反而靜 悄悄地在森林堛漸衈Y上，盤起腿子，打坐冥想哩！太子的心堳僊蝩R，他想︰「真是奇怪的事，為了爭娶一位 女孩，轟動了這許多男人，來參加競技角鬥，究竟是何苦呢？」
然而，悉達多太子，還是加入了這場競技大會。當他進場的時候，善見王伴著耶輸陀羅早已在座，提婆達多 等諸王子也各就各位。太子受到了群眾熱烈的歡迎，也受到了善見王禮貌的接待。接著，太子便退到競技者的席 位。大家都在猜測議論︰「這次的優勝者，究竟會是誰呢？看樣子，大概是提婆達多，或者是難陀罷？至於太 子，大概不會真的參加比賽的吧？」
首先，善見王騎著由侍從人員牽引著的高大威猛的白象，出現場的中央，高聲宣佈︰「技藝超人者，即以吾 女耶輸陀羅嫁與為妻。」 接著，在場地一頭的高牆上，出現一塊大佈告，上面寫著斗大的字︰
競技項目
一、書藝
二、算術
三、跳躑
四、箭術
五、劍術
六、馬術
同時公佈了各項技藝比賽時的評判官，那都是當時各項目中最傑出的代表性人物。
然在太子的感受，總覺得這是一樁無大意味的事，所以在競技開始前，太子突然向善見王請教，能否讓他退 出比賽者的陣容。他說︰「我們的祖先建立了國家以來，為了國族的安全有保障，我們必須勤練武藝；練武藝的 目的，應該不是為了得到一個尚未相愛的女性，來與其他的競爭者角力鬥狠。」
這是太子對於釋迦族的傳統習俗，提出了修正式的建議。然在其他絕對多數的人而言，是無法理解的事。於 是大眾又起了一陣子的議論，認為太子臨場怯弱，所以找了藉口作為下臺階。
舊風俗，古習慣，根深蒂固，在無法避免的情形下，太子還是參加了競技比賽。
競技場上，高潮屢伏，喧騰之聲，此起彼落，唯有耶輸陀羅，閉起了眼睛，虔誠地向帝釋天為太子的勝利而 祈禱。悉達多太子雖是場中最受人矚目的一位，也是最被大家擔憂的一位，因為提婆達多和難陀等人，平常的成 績均極優異，幾乎樣樣都是破了歷史記錄的；悉達多太子，則是靜靜地坐著不動聲色，不知他是有著十二分的把 握呢？還是早就準備著做棄權的打算？
但是，競賽的項目，沒有一樣能夠難住太子，比賽書藝之時，太子雖是最後一個上臺，無論是書寫的速度、 優美，以及文字的章法結構，連試幾種不同語言的古文及今文，都使得擔任評判官的大學者們，驚歎不已，也驚 奇不已。再試算術的課目，普通的求婚者，能夠算到億字數位，已經是了不起的。太子的算術，卻是從億字數位 算起，依次累進而為十億、千億、十萬億、千萬億；十兆、千兆、十萬兆、千萬兆；十京、千京、十萬京；千萬 京；十※、千※、十萬※、千萬※；十※、千※、十萬※、千萬※；十壤、千壤、十萬壤、千萬壤；乃至十溝、 千溝、十萬溝、千萬溝。這是天文學家也不常用的大數字，如是用這樣高深精微的數學計算法，就是須彌山的斤 兩分釐毫末，也可算得出來；四大海水的每一個分子的總計，也可提供答案了；用來推算百千萬億的恆河沙數， 也不是辦不到的事了。這使得當時擔任評判官的大算術家額瑞那，也覺得太子是一位不出世的天才算術家了。
不過，書藝及算術，是靜態的項目，對絕多數的觀眾，既然無法觀戰，也無從瞭解真相，大部分的群眾祇是 高興得情不自禁地說︰「像太子這樣聰明的人，應該要得到冠軍的，這也是我們國家的幸褔，全國人民的幸 褔。」
提婆達多卻在一邊，下著注解說︰「慢著哩！誰勝誰敗，等著瞧吧。國家的強弱，要靠武藝的精粗來決定， 我們剎帝利階級的民族，文藝高明，不算什麼，武功的優劣，才分高下。」
說著，提婆達多便豋上了射術比賽的靶臺。射擊的武器，當然是用弓箭，力大的用強弓硬箭，弓強弦緊，纔 射得遠，箭硬簇剛，纔能穿透堅軔的標靶。箭靶有用木製或皮製，有用銅、鐵等金屬所製。所射的距離，也有遠 近，最近的是一千弓的長度，最遠為五千弓。每一個標靶座後，均以兩箭箭身的距離相間，一直線地安置兩隻到 十隻同樣的標靶，用以測驗射手的勁道，看他們一箭能夠射穿幾隻標靶。大家都知道提婆達多的硬弓，是有名 的，所以他現出一派狂傲而睥睨一切的態度；他果然不同於眾，從一千弓的距離，增加到一千五百弓，再到二千 弓、三千弓，靶靶中的，起初穿透數靶，最後僅僅射中標靶，差一點箭簇沒有掉下。但僅如此，他已成了場中的 英雄人物。觀眾們給他的歡呼及掌聲，已如海嘯雷震。
等待大家稍後安靜下來之時，悉達多太子安詳地走上了靶臺，拿起提婆達多剛才所用的弓，挽了一下，便退 下臺來，走向善見王。他這一舉動，使得提婆達多暗喜，也使敬愛他的人們吃驚，認為他將要說︰「棄權不參加 比賽了」。
但他沒有使耶輸陀羅失望，他是向善見王請求給他一把像樣一點的弓。
「那堣ㄛO準備著各式不同的良弓嗎？」善見王說。
「不，大王，那些祇是兒童們當玩具用的貨色。」太子說得很誠懇。
善見王本身就是一位射術的高手，他的最高射程記錄是四千弓的距離，所以把他自用的名弓借給太子。太子 接過手，輕輕地挽牽一下，又還給了善見王，仍說︰「這也好像是孩子們的玩具。」
「好了得！那麼派人把寶物殿上供在祖神之前的一把寶弓取來。那是你的高祖師子頰王，歷史上第一位射術 大師所用，又硬、又重、又長，除他之外，尚無第二人敢於接觸它的傳國之寶，也是釋迦族的全族之寶。」善見 王做夢也未想到，會有一位年輕人的箭術超過他。如今快要使他對悉達多太子由好感而起欽服之心了。
當太子把獅子頰弓取到手堣妨寣A群眾的心堻ㄩ繸i得摒住了呼吸，因為太子真的把那面神弓，拉成了幾乎 是滿月的形狀，然後「喤」的一聲，一枝箭射向了遙遠遙遠的前方，何止五千弓或一萬弓，根本那枝箭就像越出 地平線而進入了無際的太空一樣，誰也不知它的著落點是在何處。
像這樣的事，包括善見王在內，沒有人不覺得，這是夢中才會發生的事。
於是，以耶輸陀羅為首，甚至提婆達多等諸爭婚的對手們，也都來向太子報以敬慕佩服的辭句、表情、掌聲 和歡呼。
接著是劍術和馬術，不用說，最後是悉達多太子獲得全勝。這一場空前熱烈的求婚競技大會，就在善見王向 大眾宣佈結果，並將一串瓔珞授與太子，以表示耶輸陀羅的終身所屬之時，又在一片薄海歡騰似的人聲中，結束 了。
（四）
作為菩薩的眷屬，作為悉達多太子的妃子，太子的要求是，必須具備如下的資格和條件︰
一、年紀要輕，身有威儀，不因姿色秀麗而起慢心，不生嫉妒，不諂媚，不誑語。
二、經常質樸誠實而有慈心，憐愍苦難的眾生如愛自己的兒子而好行惠施；雖然夢寐亦無邪心，經常不因有 智而師心自譽；執意謙卑而不貪美味及欲樂。知慚愧，不害物。
三、不歸一切外道邪師，心常依於真理的道理，身、口、意三業，恆常清淨。遠離昏沈和睡眠。所作皆善， 不從思惟。經常不捨善行。
四、承事翁姑，要如父母；愛護左右的人如同自己；睡在夫後，起在夫前。能解諸種義理。
以上四條要求，耶輸陀羅是具足了的，像有這種資格的女性，在一般家庭中實在不容易求得。許多人僅注意 到耶輸陀羅的美麗聰慧，悉達多太子則更重視她的內在賢德。因為太子畢竟不是追求物欲享樂的人，而是生來就 有厭離五欲傾向的人。所以，當他贏得了這場求婚的競賽而完成了與耶輸陀羅的婚約後，唱出了這樣一首歌︰
欲過無限
苦惱由此
宮中樂事多
常如住敵陣
獨入林深處
可住於禪定
由此可見，得到愛妃的同時，他已萌起了出家修道的意念。
（五）
太子十九歲結婚後，在王宮又住了十年，十年的歲月，使他從人間現實生活景像的深入觀察之中，發覺了人 生的虛幻和痛苦，眾生界的弱肉強食，人與人之間的自私自利與紛爭磨擦，各人自身的生老病死等問題，使他覺 得非要親身去出家修道，便無法幫助眾生以達成離苦得樂的目的了。
此時，耶輸陀羅已為太子懷著身孕，快要生產了的樣子。淨飯王給太子所設的欲樂享受越來越多，太子想要 出家的意念則越來越強烈。終於在耶輸陀羅誕生了羅※羅小王子以後不久，太子便趁著星夜，毅然越城出家去 了。
這對迦毗羅衛城的宮中而言，是一樁比天塌下來還要嚴重的變故。當太子的馬童車匿，牽著太子的座騎，帶 著太子平日穿著披掛的寶衣寶飾，回到王宮，報告國王說，太子已經削髮易裝出了家，一直向南方山林堨h了的 消息，傳到耶輸陀羅的耳邊時，使她悲痛驚恐得幾乎大發癲狂，她毒罵馬童車匿，說他不該不報告她而送太子去 山林出家；又責罵太子的馬，說它不該不發一點聲息而偷偷地負著她的丈夫去出家。經車匿說明，不能責備他， 也不該責怪馬的原委之後，耶輸陀羅躺在地上，號哭一陣，便訴說了她對於太子出家的感想和意見︰
「我的聖主丈夫啊！我正努力著做一個妻子應該做的事哪，為何把我拋下了，一句話也不說，就走了呢？我 的丈夫啊，怎麼沒有聽說過去諸王欲入山林修道，也把妻兒隨身攜帶的事呢？那些國王，也沒有因此妨礙了修持 而不得道呀！我的夫主啊，豈不知道——曾有些人與太太一同剃髮，出家修道，精勤苦行，並將所騎的好馬、寶 飾、財物等，作大施捨，到未來世，兩人同得上妙果報的事嗎？你為甚麼吝嗇，竟把我拋下，而獨自去修行了。 難道你希望用修行功德來生到三十三天，享受天女與你共同生活的快樂嗎？」
耶輸陀羅乃是一位貞烈和堅強的女性，也是一位善解人意的女性。悉達多太子正因為她不是一位需要操心的 女性，所以娶了她，又悄悄地離開了她。
當耶輸陀羅把胸中的氣悶發散之後，突如其來的衝擊感，漸漸地平息之後，她便理智地立下了這樣的誓願︰
「從今日起，直到再見到太子那天為止，我不再睡原來的臥榻。不以香湯沐浴，不飾身，不磨身，不化妝， 不穿著寶衣美服，不用寶石、香水，不以香油塗身，不戴花鬘瓔珞。舌不沾美味，不進美食，也不飲酒。不修飾 頭髮。雖然，此身仍在宮中居住，我也要過住於山林一樣的苦行生活了。」
嗣後，太子在山中苦行六年，耶輸陀羅在宮中，也苦行了六年。這種聖潔的心行，正好就是她所說的與太子 「一同剃髮」、「精勤苦行」的信仰，是吻合相應的聖者行為。
（六）
佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毗羅衛城的釋迦王族的耳堙A以淨飯王為首，大 家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家 弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毗羅衛國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿究竟的大覺悟者， 是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常簡樸， 雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊依然度著沿門托缽的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地 責問他說︰「悉達多！你這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好 像沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅※羅，正在等你進宮去呢。悉達多，你的愛情，難道已變成石塊了 嗎？」
「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已滅了私心，所想的是如 何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話 語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望 她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自然的攝化力，他智 慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他 雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服、信仰、和 全心的皈依。所以，佛陀回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、 優波離、羅※羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅※羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到了耶輸陀羅與羅※ 羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和喣的 陽光，一下子就全部銷溶了。她只是教羅※羅對佛陀做了幾樣事︰
一、佛陀入宮應供之際，她教羅※羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅※羅是佛陀的親子。
二、釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪下頂禮，然後悲喜交集 地飲泣不已。羅※羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅※羅下樓去迎接父親，攢入佛陀的懷堙C
三、釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅※羅向父親索取遺產。
在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅※羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見過父親面的少年，很快 地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅※羅跟著已走向宮外的釋迦，邊跟邊求著說︰
「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧，無論如何請父親給我 好嗎？」
釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑著告訴他說︰
「羅※羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我 在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了釋尊座下智慧第一的大 弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。
佛陀回到迦毗羅衛一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數百人。接著佛的姨 母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一 位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之 前入滅。
民國六十八年十一月二十三日於紐約禪中心