貌丑心慧－－道安大师
【录自：三学讲堂】
我国古代出了一位声望极高的和尚，法名道安。他幼年即父母双亡，家极贫穷， 由外婆家带去抚养，因长得异常丑陋，不为舅父所喜，在十一岁时，又把他送到寺 院出家。住持勉强收下。也因他长得丑陋，师父不喜欢他，到他十四岁时，便派他 到田间劳动。但他毫无怨言，辛勤劳作。闲空时他向人学习，仿效僧人念诵参拜。 他失去了儿童的活泼天性，守持沙弥戒甚严。由于他沉默寡言，故了解他的人不多。
十六、七岁之后，他方敢向师父求借经书，师父随意取了一本《辩意经》给他， 约五千言。他带到田里，在大家休息之时，便借此机会阅读。傍晚回来。他把经书 还给师父，要求再借一本。师父说：“昨天给你的你还没有读完，怎么今天又要借 了？是不是文义深奥看不懂？”道安说：“不，我能看懂；此经不长，我已完全读 完了。”师父半信半疑，就再取了一本《成具光明经》给他，约万余言。次日他带 到田间，黄昏归来，又还给师父，恳求再借。这一次师父生气了，责备道：“你说 看得懂，大约是说谎话，拿去随意翻翻的吧？学经怎可这样随便！”道安说“师父， 我的确完全懂了；不但全部看完，而且还可以背呢。”师父一听楞住了，半天才说：
“我不信！你背给我听听。”道安不慌不忙地从头背到底，竟一个字不漏。 这一背，把师父惊讶得目瞪口呆，内心激动不已！他流着泪，抚着道安的头说 道：“孩子，为师错看你了，你真是一个少有的僧才！将来绍隆三宝，要靠你的力 了。只怪为师以貌取人，过去没有看重你，教导你，是为师的不是啊！”
从此之后，师父不再派他到田里耕作，除早夜二课外，让他在藏经楼专心读经。 有些同学妒忌他，在师父面前露出不满。师父说：“你们不能心量狭窄，他是貌丑 心慧，我们有责任栽培他，他来此已受了多年委屈了。”
原来道安天禀特异，有过目不忘之智。他在外公家曾读过几年书，远胜一般人 十年。道安在十八岁时，师父给他授了具足戒；
到他二十岁时，又鼓励他到各地去 游方、参学。
道安先到建业（南京）中寺，慕名谒见佛图澄。澄师见他才识不凡，与他畅谈 了终日。众僧见他相貌奇丑，不怎样重视他。澄师说：“你们不可用俗人之见看他。 我敢说，你们没有一个人可比得上他。将来佛门传灯，他大有希望呢！我们修道之 人，不能以本空之外相看人啊！”
半月之后，道安拜佛图澄为师。澄每讲经，道安静心听着，至第二天，他就再 给众僧补课讲解，终于博得了众僧心悦诚服，开始爱戴。
并州支昙法师在讲《阴持人经》，道安闻之，辞离了澄师，前往并州听讲。听 后不胜感佩，从之受业。后又辞别支昙师，至飞龙山、太行山、恒山等地。这时道 安法师已颇有声望，经常讲经说法，并募资建立寺塔。他到四十五岁时，住山西受 都寺，慕名而来投师者，有徒众数百。他提倡农禅并重，戒律严谨。
这时伪王石虎已死，由彭城王嗣立。一般权贵都是爱攀高僧的，闻道安师法名， 遗使敦请，道安感到石氏之乱，其运已衰，乃带徒众暗暗遁去。他对徒众说：“现 在兵祸连年，天下不安，百姓既受其害，僧亦难兔。我意不如暂隐深山，以避其乱 。”众僧说：“悉听师父吩咐。”于是率众人王屋女林山，开荒种田。道安以身作 则，起初食野果草木，收成后则食蕃薯、粗粮。他常讲佛图澄及诸菩萨在世时种种 苦行，勉励大家亦耕亦禅，磨炼意志，度过艰难。
天下稍平，道安说：“出家人之目的以弘法为首要，现在是我们出去的时候了。 惟僧人空无所有，只有一颗至诚之心，若不依赖施主和国君，则法事难立，而佛法 应努力弘扬，只有随缘不变，见机行事了。”众僧说：“师父之言极是。”于是道 安带了慧远等四百余人，渡过黄河，兼程南下。
某晚行于荒途，适遇大雨滂沱，四野漆黑一片，附近既无村落，只得借雷电之 光而进。走了三五里见到灯火，乃是一个大户人家。道安见门外有两棵柳树，中间 悬一马篼，遂敲门呼道：“林公伯升快开门啊”主人突闻有人直呼其名，忙出开门。 见是一大群不相识的和尚，淋在雨里浑身湿透，乃惊问道：“我与师父们素不相识， 与僧道亦无缘，为何知我姓名？”道安笑道：“府上载着两棵柳树，常言说双木为 林，两树之间又悬一马篼，马篼可容一斛，一斛则是百升，故而知施主之姓名也。” 主人不胜钦佩，奉为神僧，忙请大家入内，吩咐长工造饭。道安说“不劳施主布施， 我们僧多不便，身上都带有干粮，但求避雨一宿，已极感盛情了！”
到了襄阳住下来，专心弘法。当时的佛经虽已流传较广，但旧译颇多错误，往 往自相矛盾，难解深义。而诸师讲法，对某些经典，只能讲其大意，甚至照本宣读 而已，使听者不能通达经意。道安法师有鉴于斯，于是博览群经，苦心钻研，以求 深解其义。此后，他就给难解的经典作诠释。曾释《道行般若》、《密迹》、《安 般》诸经，约二十二卷。他分析透彻，妙尽经义，对经义的注解，可说是他开始的。 此外，自汉魏至晋，西域传来经籍颇多，但传经之人不留名字，亦不写明年代，使 读经之人疑难莫解。道安乃根据各部经论，旁征博引，列出其人与年代，并分出新 旧，撰成众经目录。故使众经有据，后学称便。
当时道安大师声名大振，一时四方学子，竟往投师。原寺不够收留，乃另建新 寺。清河张大富等集资捐助，建房四百余所，另造宽大殿及七宝佛塔。凉州刺史杨 弘忠，特送铜万斤，铸成丈六佛像，姚秦苻坚送来金塑的观世音菩萨、珍珠镶嵌的 弥勒像、及金镂诸菩萨绣像，均供奉在新寺大殿上。
道安感到大愿完成，不胜喜悦，他对弟子们说：“今我宿愿已果，夕可死矣！” 嗣后凡开盛大法会，大殿上幢幡高悬，珠 耀辉，香烟缭绕，灯火通明，钟鸣磬响， 梵呗四起，道安法师身披火红袈裟，率领四众唱念参拜，齐声称诵佛名。
不由使人 更生庄严肃穆之心。
襄阳名人习凿齿，慕名求见。赠梨一百十余枚。道安命人将梨一剖为四，分给 众僧。
习凿齿见了颇为感动，修书于另一名人谢安曰：“曾见僧人释道安，实非常 人也！徒众数百，斋讲不倦。彼无神异变化之术，可以惑常人之耳目，亦无重大之 权势，可以整顿群小。但师徒戒律严谨，互相敬爱，其殉法之精神，实我由来所未 见也！”
姚秦苻坚早慕道安之名，屡请不果。乃遣名将率精兵十万，拿下襄阳，将道安 与习凿齿掳去。苻坚对左右说：“我以十万之师取襄阳，只得一人半。”左右不解， 问道：“此话怎讲？”苻坚笑道：“所谓一人半，释道安为一人，习凿齿为半人也。” 苻交坚亲迎道安。恭请在长安五重寺驻锡。该寺僧众数千，皆慕道安盛誉，从 此请师定期开讲，大弘佛法。时魏晋的僧人，均效西域以师为姓，故姓氏各不相同， 惟有道安以释为姓，他认为出家人莫有过于释尊者。道安到后，僧人多有改为释姓。 大师除精通三藏经论之外，还博览我国经史子籍，知识渊博，一时长安衣冠弟子， 争以依附为荣。时蓝田县得一大鼎，可容二十七斛，边有篆铭，没有人能认识。请 示道安，师云：“此石篆也，乃鲁襄公所铸。”遂写成隶文，众皆叹服。
此时四方平定，唯有建业一隅尚未到手，苻坚屡欲举兵，群臣谏阻不听，有人 谓：“主上最们奉道安师何不请他规劝？”一日，苻坚往东苑游览，请道安同车。 途中苻坚对道安说：“朕将与师南游吴越，涉会嵇以观沧海，不亦乐乎？”道安说： “主上已有八州之富，宜安民息兵，以仁德治天下。若以百万之师，求区区之地， 是智者不为也！”但苻坚不听，仍遣平阳公率精锐二十五万为前锋，自带步兵六十 万随后。结果损兵折将，秦军大败，苻坚仅单骑幸免。归来，懊悔不听安师之言。
道安虽为秦王苻坚敬重，但个人操守甚严，常年布衣粗食，仍倡农禅并重，晚 年亦处处以身作则。他曾制订了僧尼规范、佛法宪章，并订了三项条例，要僧众遵 守：一曰行香、定座、诵经、上讲法，二曰常日行道、饮食唱时法，三曰布施、差 遣、悔过等法。此条例订后，凡天下寺院，皆依此守之。
道安一生注释经论甚多，惟恐有误，常暗暗褥告：“倘有差错，望菩萨示知， 得能改正。”有一天深晚，忽于梦中见一长眉罗汉，对他说道：“尔所注释，甚合 义理，不必挂心。不久我们相见有期。”
秦建元二十一年（公元三八五年）正月，有一异僧前来挂单，以僧舍太挤，强 宿于讲堂之上。晚上，值日者见其从窗隙进出，乃急去禀告道安。道安惊往礼询： “不知大师因何而来？”异僧说：“我是为你来的。”道安说：“老衲道行浅薄， 自知大法弘扬不够，望大师多多指教。”异僧说：“你一生作为很不错了，我是特 地度你来的，在这一二天内，你快作些准备吧。”言毕倏然不见。
次日，道安召集几个亲信弟子，告以我将去了，吩咐诸事毕，即沐浴更衣，跏 呋坐于房内，默默称念佛号。几个亲信弟子守在一旁，亦默默助念。大殿上僧众齐 声唱诵，空气肃穆。约半日，只见安师声音轻微，嘴唇渐渐不动，竟安闲地去了。 室内但闻满室幽香，空中可听到隐隐细乐之声。
道安大师生前曾向苻坚举荐过鸠摩罗什法师，不幸罗什长期阻于凉州；后来罗 什赶到长安时，适道安师已殁，罗什不胜悲恸，恨未相见。