Pergunta 1

   1) Dissemos, no entanto que eram livres e que viviam num sistema hierarquizado. Partindo do principio que Deus criou um SISTEMA PERFEITO é evidente que cada criatura tem um conhecimento proporcional à sua colocação dentro deste Sistema Orgânico.

   Se há uma hierarquia desde o início, subtende-se que Deus criou uns Espíritos mais Sábios do que outros. Provavelmente foram os menos sábios que entraram na queda. Haveria nisto justiça? A Justiça tem que ser um dos componentes básicos de um Sistema Perfeito.

Resposta 1

   Se olharmos à nossa volta veremos que existe uma imensa graduação de seres decaídos, desde os átomos até a humanidade e também já intuímos que esta escala de seres se estende aquém e além desses limites. Há uma infinita quantidade de níveis evolutivos se olharmos somente para este nosso pequeno planeta e muitos mais poderão existir, pela lei das probabilidades, nos trilhões de astros que constituem o nosso universo visível. O nosso Universo é um negativo fotográfico do Sistema original devido ao emborcamento provocado pela queda, e assim por simetria reversa, podemos verificar que os seres que caíram pertenciam ao mais variados níveis da hierarquia do Sistema.. Assim, a justiça do Sistema não foi violada: os que estavam situados mais no alto caíram mais embaixo e para os situados mais embaixo a queda foi menor. Outro ponto a considerar é que no Sistema os seres se organizam unificando-se em individualidades maiores e, portanto solidários entre si dentro da consciência coletiva comum a todos. A decisão pela revolta foi um consenso coletivo. Mais abaixo há um texto que mostra a complexidade destas unidades coletivas que esclarecerá o intercâmbio entre os elementos desta complexa rede. Para se ter uma idéia de como se forma esta rede veja a figura 1 (diagrama das Ascensões Espirituais) do livro Ascese Mística, capítulo IX - Primeira Parte.

   A guisa de exemplo de como são tomadas as grandes decisões podemos citar a 2ª guerra mundial. Muita gente crê ingenuamente que se Hitler não tivesse existido não teria acontecido a guerra. Ledo engano! Um olhar mais abrangente vê uma preparação silenciosa e subterrânea antes que um acontecimento histórico venha à luz. Hitler foi apenas o elemento desencadeante. Ubaldi afirma: Uma idéia antes de poder atingir a fase de sua atuação, e como se chega a fase final por evolução, através de um lento amadurecimento. (P. Ubaldi - Cristo). Antes da ação concreta vem o pensamento coletivo preparador, que se organizou na forma de ideologias como as do Prussianismo e do Arianismo absorvidas da filosofia de Nietzsche, cujo pensamento enlouquecido com a idéia da supremacia da vontade de mando e poder sobre o bom, o verdadeiro e o belo, levou a Alemanha e o mundo ao genocídio da segunda guerra mundial. Assim se não houvesse uma concordância coletiva sobre estas idéias, nada teria acontecido.

   Vemos que se no nosso mundo involuído as grandes decisões são coletivas, elas também o são no organismo perfeito do Sistema e suas repercussões serão tremendamente maiores, pois foram tomadas por seres infinitamente mais conscientes do que nós, pobres mortais. A potência destrutiva do evento da queda se ecoa há bilhões de anos e ainda continuará a repercutir na infinitude do tempo. Daí se pode mensurar a proporção do erro, pelas suas colossais conseqüências, pois a decisão foi tomada por seres altamente conscientes das suas responsabilidades. O efeito é proporcional a causa.

   Para finalizar, é preciso que tudo fique bem claro e para isso é preciso entender o que seja um sistema orgânico hierarquizado. A primeira idéia que nos surge é baseada na nossa forma mental fruto de nossas experiências num mundo onde impera a lei da sobrevivência do mais forte. Assim nossa mente quando pensa sobre hierarquia, raciocina em função da relação patrão-servo, ou seja, comando- obediência. O seguinte trecho de Ubaldi demonstra como o nosso modo de pensar pode estar atrelado a este esquema:

   Eis por que a estrutura das organizações humanas atuais é do tipo comando-obediência. Trata-se de uma razão psicológica, estrutural, ligada à realidade, proporcionada aos fins, segundo o comportamento normal da vida, que sabe tirar o melhor partido dos elementos disponíveis. Assim utiliza-se o individualismo para fazer executar a função de chefe; utiliza-se a seleção do mais forte para escolhê-lo; a prepotência de dominar para subjugar, enquadrando os rebeldes, na ordem; assim utilizam- se as mesmas qualidades do caos para construir o estado orgânico. (P. Ubaldi - Pensamentos)

   A nossa concepção de hierarquia é a verticalizada de estrutura piramidal, um amontoado de camadas superpostas unidas apenas pelo binômio comando-obediência. Na realidade num sistema orgânico o inter-relacionamento entre os elementos singulares é bem mais complexo. Em primeiro lugar, no ponto de vista estático, há a unificação de várias unidades semelhantes para a formação de um indivíduo maior de conhecimento especializado. Estes por sua vez se combinam na formação de outro, maior ainda, cujo conhecimento ainda é especializado, embora mais amplo, em relação ao organismo de que faz parte e assim sucessivamente ad infinitum... Em cada nível que subimos nesta escala vamos encontrando seres de estruturas cada vez mais complexas. O entrelaçamento da tessitura imbricada do conjunto dá origem a infinitas formas de vida, de conhecimento e de sentimentos. Há um crescimento exponencial de potencialidades na interação dinâmica em virtude das ações colaboracionistas entre todas as criaturas, não havendo, portanto o degradante comando-obediência que impera no nosso nível. É importante ter em mente que esta forma involuída dualística (comando-obediência) evoluirá para a unificação destes dois termos. O termo resultante desta união será o colaboracionismo. Em sistemas orgânicos mais avançados todos seres mandam e obedecem ao mesmo tempo: comandam o que é de sua especialização e competência e obedecem ao que não lhe é específico.

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Pergunta 2

   2)Ao mesmo tempo em que concluímos que a perfeição está no equilíbrio entre duas forças opostas e complementares, não podemos cercear a manifestação isolada de qualquer uma destas duas forças. Assim, num sistema perfeito é direito da criatura a prática e o uso de seus atributos. Se o equilíbrio fosse determinístico não existiria a liberdade e nem o amor e desta forma o Sistema seria uma imposição escravagista.

   Isto quer dizer que no princípio não havia uma perfeição, e sim um germe dela? Se sim, como atingiriam a perfeição os Espíritos que não entraram na queda? Eles evoluiriam normalmente por lá?

Resposta 2

   A perfeição não poderia deixar de existir no princípio, pois a primeira criação se originou da substância Divina e, esta por ser absolutamente perfeita, não poderia gerar um sistema "provisoriamente" imperfeito. Se isto fosse possível, teríamos que admitir que em Deus existia a semente da imperfeição, o que é um absurdo. É preciso entender que quando se fala em perfeição absoluta é inadmissível a existência de qualquer mácula de imperfeição. Não existem meios termos quando se trata do absoluto. Podemos dizer DEUS É e nunca Deus Será ou Deus Foi. Deus está além do espaço, do tempo ou de qualquer dimensão que possamos imaginar. As criaturas já nasceram perfeitas e, portanto, ninguém evoluiu enquanto estavam no Sistema. A evolução só apareceu após a queda. As criaturas que permaneceram no Sistema continuaram perfeitas pois não existe mais nada além da perfeição.

   Creio que antes de procurarmos a explicação para estes temas de alta teologia, devíamos examinar primeiramente a ferramenta que usamos para esta busca: a nossa mente racional. A razão é prisioneira do espaço e do tempo. Só conseguimos pensar em termos destas duas dimensões. Instintivamente, no estudo de qualquer fenômeno, somos levados a referenciá-los a outros fenômenos e a estruturar nosso pensamento seqüencialmente no tempo. Nunca conseguimos conceber claramente Aquilo que sempre É e É independente de qualquer referencial.

   O que dissemos acima vem referendar a antiga máxima da filosofia grega: Conheça a ti mesmo que as portas do conhecimento se abrirão para ti. Assim, para alcançarmos o absoluto, é necessário que voltemos nosso olhar para nós mesmos, examinando os instrumentos que empregamos na pesquisa.

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Pergunta 3

   Desta forma, podemos admitir que antes da queda as criaturas eram perfeitas e não imbuídas de inveja, de vaidade, de sede de poder, como você afirmou, pois participavam de um organismo harmônico e equilibrado. Estes defeitos surgiram devido ao uso de apenas um dos atributos: o egocentrismo.

   O organismo era equilibrado, porém os espíritos não eram? Seria Isso? Ou seja, o componente egocentrismo era maior que o componente amor?

Resposta 3

   Você talvez não tenha compreendido que quando se fala em equilíbrio neste caso, estamos referindo ao equilíbrio dos atributos de dois elementos diferentes, isto é, o egocentrismo da criatura singular, cuja tendência é a separação (liberdade) é equilibrado pelo atributo de amor (atração) próprio do Sistema (Deus). Sem esta correspondência não seria possível manter a união do conjunto. Quando a criatura usou conscientemente (como dissemos na 1ª resposta) sua prerrogativa de liberdade em prejuízo do amor, o conjunto se pulverizou nos seus componentes. Neste caso as criaturas usaram da liberdade-separatista em vez de continuarem praticando a liberdade-obediência. Os dois componentes (egocentrismo e amor) têm módulos iguais, o que aconteceu é que as criaturas romperam este equilíbrio ao preferirem a liberdade total sem os vínculos do amor do Sistema. Isto era perfeitamente possível de acontecer, pois o Sistema não era escravagista. O amor só é amor por livre opção das criaturas. Deus não poderia avisar as criaturas sobre as danosas conseqüências de suas escolhas, pois dessa forma elas ficariam aderentes ao Sistema somente devido ao medo e não por livre aceitação.

   Ubaldi explica claramente a necessidade deste equilíbrio para a manutenção do Sistema: Da primeira criação espiritual nasceram muitos elementos distintos. Assim, no seio do sistema eles adquiriram individuação própria, de tipo egocêntrico, à semelhança do próprio modelo, Deus. Não foi criada a substância espiritual que os constituía, porque esta era a substância incriada de Deus. O que foi criado, como coisa nova, que dantes não existia, foi a distribuição diferente dessa substância, ou seja, as suas individuações particulares, isto é, as criaturas como seres distintos. Devemos a este fato, como todos os seres criados, podermos dizer "eu", e como tal existir. Ora, vimos que se essa tão grande pulverização do todo podia ameaçar a sua unidade, o perigo foi vencido com o equilíbrio do processo divisionista com o processo oposto, em virtude do que a primeira criação resultou num sistema orgânico, onde todos os elementos do sistema foram imediatamente enquadrados numa ordem e disciplinados por uma lei. Deus tornou-se centro do sistema e permaneceu situado no topo da hierarquia.(P. Ubaldi - O Sistema)

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Pergunta 4

   Este equilíbrio foi rompido pela criatura usando a prerrogativa da sua liberdade em prejuízo do amor que cimentava o Sistema.

   Pelo que eu estou entendendo, a dualidade surgiu com a cisão, ou seja, no Sistema vigora a unidade, com a queda surgiu a dualidade. Mas por mais que se queira explicar este desequilíbrio entre egocentrismo e amor, teria de haver rebeldia, inveja, e vaidade sim pois se não houvesse não haveria a revolta. Liberdade não é sinônimo de erro, todos tinham liberdade, só uns cindiram. De onde veio este aspecto negativo, se no Sistema vigorava a Unidade? E uma outra pergunta ligada a uma anterior. Se no Sistema vige a Unidade, os que lá permaneceram conseguem evoluir só na Unidade? Seria possível haver evolução sem haver dualidade?

Resposta 4

   É importante não esquecer que o risco é um pressuposto básico da prática da liberdade. Não existe liberdade sem risco, se existisse não seria mais liberdade e sim, tutela ou totalitarismo, se quisermos empregar um vocábulo de forte conotação política (reveja o tema Comando/Obediência a que nos referimos na 1ª questão desta série). Considerando este novo parâmetro, creio que a pergunta deveria ser reformulada: Porque existe risco num sistema perfeito? A resposta para esta questão passa pela definição do que seja a perfeição da criatura em relação a perfeição do Sistema. Nota-se que sempre recaímos no mesmo ponto, a noção de que seja perfeição. Mas busquemos na linguagem clara de Ubaldi a compreensão deste tema. Os trechos abaixo foram retirados do Capítulo 7 (A Revolta) do livro O Sistema.

   (....) Se as criaturas, sobre as quais pesava o perigo de uma desobediência, eram perfeitas porque constituídas de substância divina, elas possuíam uma perfeição relativa. Eram perfeitas em relação à sua posição na hierarquia, e a função que deviam executar no organismo. Em si mesmas, em relação às suas posições, eram totalmente perfeitas, mas não o eram diante da perfeição de Deus, a única absoluta.

   (...) Com relação à sua posição e função a executar, as criaturas possuíam em grau perfeito as qualidades necessárias e o completo conhecimento. Mas não possuíam as qualidades do Ser Supremo, e diante de Deus não sabiam tudo. Daí a necessidade da aceitação de algumas partes da Lei apenas por obediência, nos pontos que seu conhecimento não atingia, como acontece com as células dos tecidos musculares que obedecem às células nervosas, embora todas juntas obedeçam ao "eu" central do ser.

   (...) Era nessa relatividade da perfeição como do conhecimento, - conseqüência direta da estrutura hieráárquica do sistema - que se aninhava a possibilidade de erro.

   (...) A hierarquia não constituía uma injustiça. Representava apenas uma distribuição de funções e de trabalho. Com relação à própria posição todos eram igualmente perfeitos, sábios e poderosos. Obedecendo a essa ordem, todos aproveitavam essa distribuição de trabalho, ajudando-se reciprocamente.

   (...) Entretanto, permanecia sempre diante dos olhos das criaturas essa zona inexplorada, na qual, em verdade, não se deveria entrar, mas que, de fato, escapava ao seu domínio não se sabendo o seu conteúdo. Podia representar uma zona de domínio ainda maior e uma vantagem a conquistar. Esse impulso de autocrescimento, que impelia a explorar o desconhecido para ampliar o próprio domínio, derivava da própria natureza do ser, criado à imagem e semelhança de Deus, como individuação egocêntrica, e portanto tendente ao expansionismo. E era esse o impulso fundamental do ser.

   Assim, fica esclarecido que foi um legitimo impulso de autocrescimento decorrente do natural egocentrismo do ser - consciente dos riscos inerentes - que o levou a usar a sua prerrogativa de liberdade, própria do ser livre e não tutelado.

   Resguardadas as proporções, usaremos um exemplo mais próximo de nós, para demonstrar que este impulso de autocrescimento é natural também no homem comum: Quando vários de homens resolvem escalar o monte Everest, estão cientes dos riscos ligados a escalada. Mesmo não havendo nenhum ganho na empreitada, arriscam a vida para alcançar este objetivo. Não são os sentimentos de inveja ou de vaidade que comumente os levam a esta ação, mas sim o desejo expansionista, fruto do natural egocentrismo da criatura.

   A questão sobre a possibilidade de existir evolução dentro do Sistema ou se seria possível haver evolução sem haver dualidade, já foi respondida na resposta da pergunta nº 2.

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Pergunta 5

   Aqui, deparamos com uma possível contradição: poderá existir liberdade dentro de um Sistema cuja característica principal é a PERFEIÇÃO? Explicamos: o que é perfeito por natureza não pode admitir a livre escolha, se assim fosse não seria perfeito. Ubaldi esclarece bem este ponto: "Compreende-se que a perfeição não pode deixar de ser determinística, no sentido de que só o melhor absoluto pode ocorrer.

   Seria talvez muita pretensão minha dizer que não concordo com parte deste texto, todavia tenho que me manifestar. Não entendo liberdade como algo negativo ou imperfeito, Negativo é o mau uso da liberdade. O Apóstolo Paulo nos faz a seguinte observação: "Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade." (2 Coríntios 3:17); Jesus confirma: "…e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." João 8:32. A perfeição é determinística porque quando a atingimos, fazemos da vontade de Deus a nossa vontade, ou seja, não é que não sejamos livres, e sim que usamos a liberdade para acertar. Se isso não fosse uma realidade, o Sistema seria escravagista, mesmo permitindo a revolta àqueles que quiseram, pois os que lá ficaram ficariam sob um regime autoritário. Creio que não é assim, isto é, os que habitam a ante sala do Criador, estão na Unidade, porém praticando a sua liberdade.
OBS: Quando eu escrevi isto não tinha lido o restante do texto que explica bem este assunto, e confirma o que eu estou dizendo. Desta forma, só me oponho à parte que diz que o que é perfeito não pode admitir a livre escolha, pode sim, só que o perfeito, escolhe a "liberdade-obediência". Assim a troca de uma liberdade-capricho por uma livre adesão a disciplina do todo produz, paradoxalmente, uma ampliação da liberdade individual. A expressão "livre adesão" é a chave para a criação de uma sociedade verdadeiramente orgânica e colaboracionista. Sensacional esta parte, sintetiza perfeitamente o que dissemos anteriormente. Desta forma se levarmos ao limite este progressivo enquadramento das unidades menores nas maiores, a tendência será, no final do ciclo evolutivo, o surgimento de um organismo absolutamente perfeito, em que a caótica liberdade separatista do Anti-Sistema se evoluirá para o determinismo do Sistema. Mas, em compensação, surgirá paulatinamente uma "liberdade-obediência" cada vez mais ampla, fruto da ampliação das potencialidades de cada individualidade ao se enquadrarem numa unidade superior.
Perfeito...
Este texto é muito bom, porém, entendo que para transformarmos a liberdade-capricho em liberdade obediência, é necessário o exercício da liberdade,e este exercício para ser completo tem de se dar na dualidade, e aí volto à dúvida inicial, como adquirir esta liberdade-obediência num plano consciente, somente no Sistema. Volto a pensar que a Queda, tem de ser uma realidade para todos. Talvez a minha mente seja ainda muito pequena para compreensões maiores.

Resposta 5

   Ao longo do seu questionamento você acabou respondendo parte de suas dúvidas, limito-me, portanto, a responder a última parte.

   Esta liberdade-obediência já era praticada no seio do Sistema quando da 1ª criação e portanto não foi adquirida pois é o fundamento básico na existência de qualquer sistema orgânico. As criaturas estavam cientes que este tipo de liberdade era a condição obrigatória e necessária para manter a coesão do Sistema. A transformação desta liberdade-obediência em liberdade-capricho devido a queda, ativou o mecanismo automático de recuperação, já pré-existente no Sistema. Este mecanismo nos encaminha paulatinamente para readquirirmos nosso status anterior.

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Pergunta 6

A ESSÊNCIA DO CRISTO

Emmanuel em seu livro "A Caminho da Luz" nos coloca ser Jesus, o Governador Espiritual da Terra. Esta informação encontra no Evangelho de João, segundo nossa humilde interpretação, sua confirmação, pois diz o Evangelista: "No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez." ( João, 1 a 3) Minha pergunta é a seguinte, o que pensou Pietro Ubaldi sobre esta possibilidade de Jesus ser O Mentor Espiritual da Terra?

Resposta 6

   Embora Ubaldi não afirme exatamente isto, no entanto confirma esta idéia indiretamente:

   Desse modo Cristo é nosso irmão e mestre e como tal tem o direito de elevar-se como exemplo, porque fez aquilo que cada um de nós deverá fazer, obedecendo como Ele a Lei de Deus. (. . . .) Ele enfrentou o inimigo e fez primeiro aquilo que todos deverão fazer e farão para cumprirem e resolverem o ciclo involutivo-evolutivo. Ele tem o direito de se colocar como exemplo e cabe-lhe a função de modelo, porque a sua paixão não se reduz a de poucas horas que nós nos limitamos a comemorar, mas se projeta nos milênios que cada um de nós deve viver. Ela se condensa num cálice bem mais amargo, o qual consiste em ter de sofrer todas as provas, fadigas e dores do AS, absorvidas hora por hora, até assimilar toda a lição.(P. Ubaldi - Cristo)

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Mais esclarecimentos sobre a Pergunta 1

   Já recebi a resposta da 2ª pergunta, entretanto vou ficar por enquanto na 1ª, depois comento a outra. Desculpe minhas intermináveis dúvidas, mas creio que se elas acabarem, paro de progredir. Vou utilizar o mesmo esquema anterior. Seu texto em azul, minhas dúvidas em vermelho.

   Se olharmos à nossa volta veremos que existe uma imensa graduação de seres decaídos, desde os átomos até a humanidade e também já intuímos que esta escala de seres se estende aquém e além desses limites. Há uma infinita quantidade de níveis evolutivos se olharmos somente para este nosso pequeno planeta e muitos mais poderão existir, pela lei das probabilidades, nos trilhões de astros que constituem o nosso universo visível. O nosso Universo é um negativo fotográfico do Sistema original devido ao emborcamento provocado pela queda, e assim por simetria reversa, podemos verificar que os seres que caíram pertenciam ao mais variados níveis da hierarquia do Sistema. Assim, justiça do Sistema não foi violada: os que estavam situados mais no alto caíram mais embaixo e para os situados mais embaixo a queda foi menor.

   O texto acima é claro e lógico; em linguagem popular aquele que está mais acima, se cai, o tombo é maior. Entretanto isto não me resolve o problema básico da justiça. Vou tentar explicar tomando por base algo mais próximo para que entendamos. Um dos argumentos que melhor comprova a doutrina palingenésica é a justiça divina. Ora, por que uns nascem sábios, outros ignorantes? Uns ricos outros pobres? Uns doentes outros enfermos? Vemos que a resposta está no que cada um construiu para si mesmo em vidas anteriores. Vamos transferir este raciocínio simples para o Sistema. De onde que veio a diferença hierárquica entre os habitantes do Sistema. Como Justiça se pressupõe igualdade pelo menos no início. Se um foi criado mais sábio do que o outro não há igualdade, mesmo que se explique que aquele que foi criado mais sábio tenha um compromisso maior dentro da hierarquia. Eu sei que não cabe em nossa mente pequena, o início da criação, nem nós temos o direito de cobrar de Deus por que que é que Ele fez deste ou daquele modo. Todavia algo que nos soa injusto dentro de nossa atual visão não pode ser aceita por nossa consciência. Deste modo continuo pensando, estudando, e ainda insatisfeito quanto a esta questão. Outra dúvida que me ocorre dentro deste texto é a seguinte: Dentro da filosofia ubaldiana, Deus criou tudo de uma vez, ou continua criando eternamente?

Resposta

   Estou pressentindo que a sua dúvida está centralizada no significado que a palavra justiça tem para você. Parece que você pensa que justiça e igualdade são a mesma coisa. É importante frisar que não poderia existir um Sistema orgânico onde todos os componentes tivessem a mesmas qualidades, isto é, fossem homogeneamente iguais. Neste caso o Sistema seria composto de infinitos clones e portanto não existiria INDIVIDUALIDADES pois a palavra indivíduo além da idéia de separação contém em si o significado de sujeito lógico que admite predicados, não podendo, porém, ele mesmo ser predicado de nenhum outro. No caso a palavra predicado tem a significação de atributo.

   Assim, se houvesse absoluta igualdade entre todos os membros não existiria um Sistema orgânico. Na realidade teríamos um Todo homogêneo, sem distinções, uma planície infinita sem nenhum ponto de referência. Em linguagem mais crua poderíamos dizer: "uma geléia geral." Outro ponto a observar é que este pseudo-Sistema não seria orgânico, já que não é possível organizar coisas iguais, pois são indistinguíveis entre si. Vê-se então que é inseparável da noção de Sistema, a idéia de desigualdade (eu diria especialização!) entre os diversos elementos singulares. Muita gente poderia alegar que as criaturas são partes separadas de Deus e logo a distinção existiria dentro do Sistema pois existiria Deus de um lado e as criaturas iguais do outro. Essa idéia nos leva a absurda conclusão de que Deus não é infinito e que pode existir coisas fora dele. Teríamos assim um universo dualista e não monista.

   Conclui-se desta forma que a definição de justiça não passa necessariamente pela igualdade absoluta. Justiça num Sistema orgânico perfeito tem mais o sentido de complementação e harmonização do que a de um nivelamento absoluto entre as criaturas. A culpa, dessa nossa noção errada de justiça, é da nossa mente involuída que, sob a influência da feroz luta representada pelo binômio Comando- Obediência, próprio do Anti-Sistema, anseia pela igualdade com o intuito alcançar a justiça pela eliminação das desigualdades, sem pensar que isto zeraria o gradiente de energia volitiva que existe entre criaturas diferentes. Paralisaria desta forma a evolução nivelando as desigualdades e cancelando os valores. Que estranho seria um mundo em que não fosse possível avaliar as diferenças. Seria o deserto absoluto, não existiria mais individualidade e não seria mais possível dizer: Eu!