Amazon.com: O que está em seu pensamento em ética que está ausente nas noções atuais de éticas no Oeste?
Dalai Lama: Não tendo detalhado conhecimento de Ocidental teorias éticas, é difícil de responder esta pergunta diretamente. Mas eu acredito que qualquer aproximação com éticas que não levam em conta sentimentos e direitos iguais  para a felicidade é 
inadequado.
Amazon.com: Oferecendo suas noções de éticas ao Oeste, você se baseia no Budismo do Tibet. Para ser uma pessoa boa é, nós precisamos subscrever o Budismo Tibetano?
Dalai Lama: De acordo com minha própria experiência, não há nenhuma dúvida que a
Prática budista é um meio efetivo de alcançar a felicidade que é caracterizada por paz interna. Aqui, entretanto, a ênfase deve ser dada na palavra " prática ". Não é bastante somente venerar deidades e fazer leitura  de sutras. Igualmente, não há nenhuma duvida que cada especialização do mundo das tradições religiosas provêem uns meios efetivos de alcançar felicidade por ajudar os indivíduos a conter os impulsos egoístas estreitos deles em uma mão e desenvolver amor e compaixão na outra. Mas aqui
também, a ênfase deve estar novamente na prática de compaixão dentro do
contexto de disciplina interna em lugar de no externa pratica  religiosa. Ao mesmo tempo, também é verdade que estas éticas de restrição e de virtude que é a fonte de paz interna da felicidade, e de uma vida significante--podem ser desenvolvidas sem
o recurso de ter individual fé religiosa. O que eu chamo prática espiritual genuína  requer disciplina nos nossos pensamentos e emoções negativos e desenvolve um coração bom, e isto é possível independente da convicção de uma pessoa ou falta de convicção [religiosa].
Amazon.com: Você diz que disciplinando a mente e desenvolvendo interna força é essencial. Estas coisas são o que todo o mundo pode fazer? Seria uma sociedade de santos realmente possível, ou nós precisamos de um jogo de regras e castigos para manter ordem em sociedade?
Dalai Lama: Todos nós temos o mesmo potencial para desenvolver amor e
compaixão. Mas isto não significa que todo o mundo progride com mesma velocidade. E claramente nós precisamos de leis e regulamentos para facilitar a ordem em sociedade. Disciplina ética quase não é regra, porém. O melhor modo  para garantir uma sociedade civilizada é por disciplina interna em lugar de somente confiar na lei e ordem externas. A chave é assim aperfeiçoar nossa motivação interna, ou inspiração: que de certo modo dirige nossas ações.
Amazon.com: Você fala sobre a vida interna, sobre pensamentos. positivos e negativos. Por que é este importante quando nós consideramos a moralidade de uma pessoa baseado nas ações daquela pessoa em lugar de nos pensamentos dela?
Dalai Lama: Ações negativas invariavelmente surgem no contexto de negativos pensamentos e emoções. Reciprocamente, ações positivas surgem no contexto de positivos, ou saudáveis pensamentos e emoções. Se um aparentemente ato positivo está na realidade incentivado pelo desejo para prejudicar outros, isto é um ato prejudicial. Semelhantemente, se, por exemplo, nós damos com intenção de aumentar a imagem que os outros tem de nós, nós realmente não estamos sendo generosos.
Eu tentei enfatizar a importância de desenvolver nossa compassiva natureza que é a base dos comportamento ético e de felicidade humana.
Amazon.com: Você diz que felicidade genuína para uma pessoa depende de conduta ética. Não significa felicidade simplesmente os prazeres da vida? Sempre estão em conflito considerações éticas com certos prazeres, e isso lhes faria um obstáculo para felicidade?
Dalai Lama: O problema com tal aproximação para felicidade é que essas coisas, como o prazer sensual que nós supomos ser uma fonte de felicidade, é no fim fonte adicional de sofrimento. Certamente felicidade temporária, ou satisfação temporária, podem ser achados deste modo. Mas se nós aspiramos à paz da mente, para aquele senso interno de tranqüilidade que é não afetado através de circunstâncias adversas, e nós achamos isso freqüentemente,  precisamos sacrificar o prazer imediato para a alegria da felicidade duradoura.
Amazon.com: Pensando ética no Oeste, expomos freqüentemente dilemas para testar nossos sistemas éticos; por exemplo, o problema da OTAN  bombardeando a Iugoslávia, ou de se contar  uma mentira prevenir um maior mal. Como seu sistema ético se equipou para  dirigir tal dilemas?
Dalai Lama: O sistema ético que eu discuto não deveria ser entendido como " as éticas " do Dalai Lama ". O que eu busquei descrever é um modo que se aproxime da ética baseada na observação da mesma maneira que eu me faço, assim faça que os outros aspirem à felicidade e evitem o sofrimento.
Com respeito a OTAN bombardeando de Servia, eu aprecio completamente as grandes preocupações e filantropia de aliança em cima dos atos terríveis de atrocidade cometida em Kosovo. Porém, por causa de minha convicção absoluta em não-violência, eu tenho fortes reservas sobre a opção militar escolhida pela OTAN. Aparte de qualquer outra consideração, cometeram violências que  afetam com conseqüências imprevisíveis . Tudo só serve para aumentar as feridas e causar mais ferida, o que inspira atos de vingança e atrocidades adicionais em troca.
Lidando com dilemas éticos, é mesmo difícil imaginar um jogo de regras que poderiam ser se aplicadas em todas as circunstâncias. Então, nós temos que ter alguns princípios gerais que nós tentamos aplicar em um caso através do caso base. Nós temos que tentar discernir isso que verdadeiramente é o curso mais compassivo da ação. É duro imaginar uma situação onde violências sejam apropriadas. Mas isto não significa que nós nunca podemos ir contra.
Amazon.com: Enquanto você está especulando sobre ética, a China está virando seu país de cabeça para baixo. Se sua noção de ética não é contudo amplamente adotada, põe tudo a risco?
Dalai Lama: Pode haver exemplos claros onde a prática da compaixão põe o indivíduo a risco. Mas a base de compaixão é uma disciplina de um senso de responsabilidade por tudo e pelos outros. Às vezes nós temos que fazer sacrifícios, que fazendo assim no final das contas beneficiamos a nós mesmos.
[Publicado em setembro de Amazon.com, 99.]