História do Budismo Na Índia 
Buddhadharma ou Budismo, como é extensamente conhecido hoje, foi fundado na Índia antiga há mais de 2500 anos atrás pelo histórico Buddha, Shakyamuni. Depois de atingir realização  em aproximadamente 531 B.C.E., o Buddha ensinou amplamente até   o seu transcurso  em aproximadamente 486 B.C.E.   Historiadores  Tibetanos asseguram que até o seu transcurso  o Buddha  ensinou o corpo inteiro dos ensinos budistas,   o que veio ser conhecidos como os três veículos principais (Skt. yanas), ou ciclos dos ensinos budistas. Hinayana,Mahayana e Vajrayana. Cada um desses ciclos de ensinamento ficou popular em períodos diferentes na história de   Budismo. 
Os Ensinos de Hinayana 
Logo após o seu transcurso, discípulos do Buddha organizaram o  que foi conhecido como o Primeiro Conselho que enfatizou o os ensinos de Hinayana. Inicialmente, as escolas de Hinayana   floresceu na Índia, e 18 escolas de Hinayana eram conhecidas no   o tempo do grande Rei indiano Asoka no primeiro século   D.C. Durante o reinado de Asoka, Budismo começou a se disseminar   ao longo da Ásia, e o Hinayana foi estabelecido no Sri Lanka. 
Os Ensinos de Mahayana 
Os ensinos de Mahayana ficaram populares depois do novo milênio  e continuou se disseminando ao longo da Ásia no primeiro século   D. C. Durante os séculos seguintes, se tornaram  ensinos  mesmo   com   presença forte em países ao longo da Ásia, incluindo Tibet. Houve expansão do ensino budista ao longo das rotas comerciais, tal   como a rota da seda.   Na Índia e países circunvizinhos, grandes mestres do ensino de Mahayana   Nagarjuna, Bhavya, Jnanagarbha, Aryadeva,   Asanga, Vasubandhu, Dignaga, Dharmakirti, Tilopa e Naropa ficaram famosos. O Budismo alcançou a China pelo   Quarto Século. 
Os Ensinos de Vajarayana 
Embora o Buddha ensinou o Vajrayana a um grupo restrito  de discípulos satisfatórios durante sua vida, o ciclo de Vajrayana   de ensinos  não ficou popular até o Sexto Século   D. C. Naquele momento, muitos dos grandes mestres Mahayana pesquisaram  estudos no caminho de Vajrayana nos anos posteriores   e deixaram suas instituições monásticas  para praticar tantras de Vajrayana. 

História Do Budismo No Tibet 

Entre os 7º e 9º séculos, tinha o império  Tibetano um   poder dominante na Ásia. O Tibet teve autoridade ao longo da   região de Tarim que abrangia o Norte  da China  e   Nepal. Durante o reinado de Rei Songtsen Gampo (appx nascido. 557  D. C.), uma escrita Tibetana foi criada, o que permitiu a   tradução de textos  Sanskritos budistas para o Tibetano. Muitos   grandes tradutores durante os séculos seguintes executaram o   feito surpreendente de traduzir quase o corpo inteiro dos    Textos budistas indianos para o Tibetano. 
Budismo é Estabelecido No Tibet 
No 8º século, sob o Rei Trisong Detsen, uma grande leva de Mestres budistas viajaram ao Tibet vindos da Índia. Incomparávei mestres como Padmasambhava, Vairocana, Santaraksita e   Vimalamitra difundiram o dharma ao longo do Tibet. A grande   universidade monástica de Samye foi fundada durante neste momento,   e o Budismo foi bem estabelecido no Tibet.   Alguns décadas  posteriores, o budismo no Tibet se encontrou com  a oposição  Tibetans, e praticantes budista á não foram apoiados pelo governo.   Porém, instituições budistas se recuperaram gradualmente e uma   segunda onda de traduções e professores veio da Índia nos 11º   e 12º séculos. 
Escolas De Budismo  Tibetano 
Budismo de Tibetan pode ser dividido em numerosas “ escolas “. Estas   escolas são todas  budistas e doutrinariamente bem parecidas, mas são distintas   pelos professores diferentes e textos considerados   autorizados em matéria budista.   São transmitidas tradições vivas por estes professores e textos 
e instituições. Em Budismo, esta transmissão é conhecida como   linhagem “.   O mecanismo externo básico da linhagem budista é a   relação de professor-estudante. Um professor particular ensina a seu 
estudante por meios orais, e selecionando e explicando   o significado de certos textos de budista autorizados. Tal transmissão oral,   como também qualquer material textual acompanhante, é   passado por aquele estudante ao seu próprio estudante em troca. Idealmente,   este processo externo de troca entre o professor e estudante   leva com isto um processo interno por meio do qual  a realização espiritual   do professor também é passada de professor para   estudante. Realmente é a transmissão desta qualidade viva   de sabedoria que é a qualidade essencial de Budismo  Tibetano   hoje.   Tradicionalmente dentro de Tibet há muitos agrupamentos de   escolas, como as Oito Carruagens da Linhagem de Prática.   Porém, o agrupamento mais famoso nos tempos modernos são   as quatro escolas principais: Nyingma, Sakya, Kagyu e Gelugpa. 
1. A Escola de Nyingma 
O Nyingma, ou “ escola velha, “ rastreia seu fundando atrás para a   fase inicial de Budismo no 7º a 9º século, e é   assim chamado a escola velha. Alguns dos professores principais que   estabeleceram a linhagem  Nyingma estão ditos acima, mas a   figura principal  é Padmasambhava. 
2. A Escola de Kagyu 
O Kagyu vem principalmente do indiano   mahasiddha Tilopa e seu discípulo  Naropa. Naropa em troca   ensinou a       Marpa Lotsawa, um grande tradutor de que viajou do   Tibet para a Índia três vezes separadas para estudar com Naropa.  O discípulo principal de Marpa foi Milarepa cujo discípulo principal foi  Gampopa. Um dos discípulos principais de Gampopa foi o primeiro   Karmapa, Dusum Khyenpa. Um dos significados de Kagyu é   “command linhagem “ que enfatiza as instruções orais   passado de professor para estudante. 
3. A Escola de Sakya 
A Sakya vem do mahasiddha indiano Virupa que transmitiu os ensinos budistas ao estudante dele  Drogmi Sakya Yeshe que em troca ensinou a Khon Konchog Gyalpo, que  posteriormente construiu um monastério em Tibet perto de terra nomeada “ Sakya,”   o nome da linhagem. 
4. A Escola de Gelug 
A Gelug, ou Gandenpa, vem de seu fundador   Tsong Khapa que revitalizou os ensinos de Kadampa de Atisha  e os combinou com ensinos de textos transmitidos durante   a segunda onda da transmissão de Budismo para Tibet. O Dalai   Lama vem da escola de Gelugpa.   O Sakya, Kagyu e Gelugpa são “ escolas novas “ estabelecido,   durante a segunda onda da transmissão de Budismo da Índia   para Tibet nos 11º e 12º séculos. 
Movimento Rimê 
Em geral, as tradições de linhagem são apoiadas por diferente,   instituições  Tibetanas independentes. Cada uma destas escolas principais   era predominante no Tibet durante períodos diferentes da    história Tibetana, e cada uma tem áreas geográficas onde eles são mais   populares. Também há subescolas inumeráveis e divisões   dentro de cada destas quatro escolas principais, uma tendência que é   levantado pela natureza individual da transmissão de linhagem.    Ainda, muitos movimentos unificando se formaram no Tibetan   durante os séculos. Em particular, no   Décimo Nono Século, o movimento Rimê conduzido por Jamgon Kongtrul,   o Grande e o grande Jamyang Khyentse, revitalizou muitas instituiçoes  Sakya, Nyingma e Kagyu promovendo respeito e   conhecimento por cada um  do outro. 
Posterior a 1950 no Tibet 
Nos 1950, o exército chinês comunista entrou no Tibet e a  mudança institucional difundida foi obrigada. A revolução cultura  causou a destruição cultural difundida subseqüentemente dentro do  Tibet e China. Muitos  líderes espirituais e de linhagem   acharam a atmosfera no Tibet não mais conducente para a   prática de linhagem, e foram daquele modo forçados a deixar o Tibet.   O mais recente exemplo proeminente de tal vôo foi   o Décimo Sétimo Karmapa. O Budismo Tibetano ainda é amplamente   praticado no Tibet, mas agora também é achado em países   ao longo do mundo. 
(fonte: Nalandabodhi).