爆發於八十八年二月的唐台生猥褻信徒案，於六月十五日偵查終結，檢察官以強制猥褻罪起訴，並求處七年徒刑。本案雖尚須進入司法程序，但是檢察官明確正視宗教中「神化」、負面的「宗教強制力」的態度令人肯定!! 亦即更進一步將宗教事務回歸到具體的司法檢驗上，讓宗教圈黑暗的角落能被攤在陽光下。一般宗教案件加害者只要稍懂宗教教義，並將犯行與教義結合，就可以將司法機關人員唬得一愣一愣的!畢竟大多數的司法人員宗教IQ是有限的。加害者最喜歡的保護口號是:「人民有信仰宗教的自由」，其次則是將劣行訴諸於個人神秘經驗，藉著現今科學尚未完全進展的過渡時期，玩弄、利用神秘靈異經驗的受敬畏心態!因此，受愚弄的司法人員陷入非理性情況下，只能將一件事硬分割成宗教部分及非宗教部分處理，一般的宗教案件就是這樣不了了之的。而這些宗教案件特色與本案又有何關聯呢?

首先，本案承辦檢察官「認定唐台生以牧者姿態在教會中自居於『神化』的地位，使女教徒無法抗拒他的猥褻犯行」。此外，檢察官還特地引用美國1990、1994年二件判決，二被告為巫師、牧師，「也是利用宗教上的權力、地位迫使被害人接受姦淫或猥褻，兩法院判決認為被害人因因被告提供咨商而產生情緒性的信賴，被告利用此情境對被害人姦淫，雖是經過被害人同意，但並非『有效的同意』，因為被告是使用宗教的強制力達到目的。」

在上面媒體的報導中指出了幾個敏感問題:

一、宗教人員神化。這一直是非宗教信仰者批評的焦點。神化的工具有依教義塑造、有藉靈異事件塑造，或乾脆是自封等等。

二、利用宗教地位、權力的情境力量，取得的同意並非是有效的同意!甚至將這種取得的同意視為與強暴脅迫同。

就第一點而言，佛教中所謂皈依佛法僧「三寶」，即是典型的僧人神化模式。儘管有少數僧人一再強調自己是凡夫僧，不接受金錢物資供奉，但絕大多數的僧眾是依經典賦予「僧寶」佛格受供養、跪拜的。特別是密宗又加上皈依上師而成為四皈依。而以上這些遊戲規則若套用本案檢察官的態度，是否成立呢?如果成立，那麼在這些遊戲規則下，信徒所做的任何捐贈、供養金錢的決定是否完全有效呢?這樣子的問題同樣出現在上述第二點上。何謂宗教地位?佛教僧眾依經典教義皆是三寶中之一寶，類似古婆羅門教四姓制度中之頂級地位。若具有宏法講經的能力，那更是權高一丈，擁有本案中所謂的「宗教強制力」也就愈強。

在本案中，唐台生要女信徒在入會時填寫小組公約，要女信徒完全服從牧師、師母、小組長。這種宗教強制力機制不由得首先讓人想起一貫道、天道入會儀式上所下的「若有洩漏願意五雷轟頂」的重咒！這種陰影相信還存在多人心中。話說我太太的三叔，是個彰化鄉下殷實老農夫，幾年前也是盛情難卻被村人帶去「得三寶」。在入教儀式進行中，當有人領眾發五雷蓋頂誓咒時，我那率直的三叔突然插話大聲喊說：「那是你們自己講的，我可沒這樣講！」諸君，您真的，真的可以想像一下當時現場的氣氛．．．．。其次，也讓人不由得想起密教中，所謂密法未經合法傳承即犯盜法重罪的恫嚇！還有那更是密中之密的男女雙修法，以本案的角度來看該如何對待呢?其實這些遊戲規則以理性對待，應是很容易揭穿的，但是當受制於宗教情境時往往很難跳脫，特別是面對那些經過宗教天才們高度演繹過的、有系統的教義。

摘錄自88.3.1報紙報導

摘錄自88.4.26報紙報導

「前長庚醫院精神科主任陳**指出，近來接觸到許多患者都是因為另一半外遇而出現憂鬱症，而其中幾名症狀較嚴重的個案，都是因為另一半外遇對象較特別，讓他們在訝異之餘又覺得難以啟齒所導致。

陳**說，在現有社會中，妻子外遇的男性，常會被有意無意的揶揄，造成這些人難有發洩的管道，有位中年男子，在發現妻子外遇後，覺得非常訝異，但又不知可以和誰商量，只好自己暗中調查，結果竟然發現妻子外遇的對象是一名和尚，在內心受到震撼的情況下，開始出現失眠、惡心等症狀，最後因症狀日亦嚴重、影響工作，才向醫師求救。