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漢譯南傳大藏經長部經典「起世因本經 」
P.84
★ 特大號的錯誤 ★
「由手掬甘美之地味而開始食此，我等則消失自己之光;」
光音天人在大地吃拿東西吃！？表示大地已存在。請注意，此時的「地」是指大平地，不是地球之球表面，這時候尚無地「球」的概念。
「由消失自己之光而日月出現，」
１．將「日」、「月」星體放在一起來思考，是原始的、粗淺的天文觀察。只因為一個白天大放光芒，一個於夜間溫柔發光。看似相對的、相關的，事實上太陽系不只日月兩個星體，是有九大行星的生命共同體。
２．從這一句我們明顯看出，在南、北傳的經典架構中，是將光音天，以及光音天人的出現安排在日月的形成之前！也就是說，太陽這個恆星是比地「球」這個行星還慢形成的！請問諸位祖師、高僧大德，這樣子的安排不荒謬嗎？想給個同情分數都不曉得如何給起。請自圓其說∼
３．越過「由消失自己之光」合理的文學界限，造出「而日月出現」這樣與天文現象的矛盾字句，產生明顯的神話。
「由日月之出現而星宿出現 ;」
１．上面我們已經說過日月比地球還慢形成的缺陷，緊接著又設計出其餘所有星宿比「日」、「月」還慢形成的劇情。沒錯，有的星體是比太陽、月球還慢形成的，但是，絕不是所有的星體都比太陽、月球還晚形成的！諸位祖師、高僧大德，您真的相信這樣的經典內容是佛陀親說的？（於此，不要說大乘經非佛親口說，即使小乘經也明顯非佛陀親口說）再敢問一句，諸位二千多年來的祖師、高僧大德，您們都是在這樣的知見環境下入涅槃的？在這樣的知見環境下能入涅槃？在此也奉勸當下的諸學佛者，趕快回心轉意發表、更正您們的立場，否則歷史的評定是無情的！
２．拜託，就這麼簡單的事實，已經事實的不能再事實了，您可不要又要將它神秘化，將它引入神秘的境界，認為它有我們所不可思議的一面存在，瞎編什麼佛菩薩講的不是我們凡夫所能了解的（有拜鳥教信徒的味兒）。佛經中是有一些合乎科學的沒錯，但請不要以偏概全，以為經典中記載的就都是合乎科學的，就都是佛陀親口說的。請高抬貴手，不要下這麼重的偏見，饒了大家吧。
「由星宿之出現而顯晝夜 ; 由顯晝夜之分而現月、半月 ; 由現月、半月而現年及季節之分」
錯誤的大前題出現之後，不可避免的繼續推演出一連串的錯誤。各位大德，如果把它設計成「由日月的出現而顯晝夜．．．．」不是很漂亮、很合乎現代起碼的天文常識嗎！偏偏要畫蛇添足，說晝夜之出現係因星宿之出現。
古時候的天文常識不普及，維持這樣的見解是一種合理的「不合理」。如今，台灣教育已經普及，這種「合理的不合理」竟然還能存在？！如果這些經文只是深藏在浩瀚經典叢林中，鮮為人知那也就罷了，可是卻被拿出來當成佛教的創世論、物種源始論（知道此二說者也算是知識份子了吧）的代表說法。只因為它是佛經記載的，因此是佛陀親口說的？不可懷疑的？不可推翻的？ㄞ∼是被誰教育成如此的！！佛學院呀．佛學院，你們到底都在教些什麼課程？？如果你們都一直這樣麻木不仁，視而不見，那各地的大、小佛學班更不用說了！在這樣封閉、歪曲的學風下，眼看佛教團體正式向教育部申請的大學、中學、小學一間一間的辦，凡夫文異我實在很擔心吶∼