Il programma dell’anno ruota attorno all’evento centrale della cultura della modernità, cioè la genesi del nuovo sapere.

Lo si svilupperà, nei singoli trimestri, mettendo a tema i concetti-chiave di modernità, pensiero e realtà (nel loro rapporto dialettico), di ragione (nelle sue possibilità e nei suoi limiti).

Di seguito viene indicato lo sviluppo del programma nei singoli trimestri con l’indicazione delle letture che verranno affrontate per garantirne lo svolgimento e dei concetti generali e specifici (sono entrambi evidenziati in grassetto nel corpo del testo) che è necessario portare in gioco.

Nelle indicazione delle letture si ricorre alle seguenti sigle: Av = manuale in adozione, If = antologia tematica in aodzione, Fn = fotocopie distribuite dall’insegnante.

Il simbolo ð indica un legame interdisciplinare del concetto trattato con concetti sviluppati da altre discipline.

Il primo trimestre prevede lo studio di tre zone di conoscenza - umanesimo, soggetto, metodo - in cui si ritiene di poter individuare lo specifico del moderno in filosofia e più in generale nella storia della cultura.

Zona di conoscenza 1 - L’umanesimo

Finalità di questa zona è di far riflettere gli allievi sul concetto di umanesimo nelle sue differenti declinazioni in ambito medievale e moderno.

1. L’umanismo: natura e caratteri

Che cos’è umanismo? Una categoria universale.
Umanesimo medievale e moderno a confronto (cfr. tabella) ð Italiano: Umanesimo e Rinascimento

Caratteri	Medioevo	Modernità
Rapporto con i classici	Continuità/tradizione	Continuità/riscoperta
Sapere	Gerarchia	Autonomia
Idea della conoscenza	Ragione/fede	Autonomia di ricerca
Antropologia	Relazione con Dio	Libertà di progettazione
Immagine della natura	Qualitativa	Quantitativa
Senso della storia	Escatologico	Civiltà, progresso
Tavola dei valori	Primato della contemplazione	Primato della vita attiva

Letture: M. Heidegger, L’idea di umanismo (Lettera sull’umanismo, F1), E. Gilson, Umanesimo medievale e rinascimentale a confronto (Medioevo e Rinascimento, F2).

Zona di conoscenza 2 - La categoria di soggetto

1. L’ambito antropologico: la dignità dell’uomo

Il primato dell’interiorità

La centralità dell’uomo nel cosmo
Grandezza e miseria dell’uomo
Il nuovo ruolo dell’individuo ð Storia: la genesi dello Stato moderno e la Riforma protestante; ð Italiano: Machiavelli e Guicciardini

Letture: Agostino, L’intimior homo (Confessioni, Fd); T. Campanella, Le tre primalità (Metafisica, F3), G.Pico della Mirandola, La libertà dell’uomo (De dignitate hominis, Av, p.38); N. Machiavelli, La dialettica di fortuna e virtù (Il Principe, Av, p. 22); B. Pascal, L’uomo, fra tutto e nulla (Pensieri, F4); I. Kant, L’età adulta della ragione (Risposta alla domanda: Che cos’è l’illuminismo?, Av, p. 318).

2. L’ambito gnoseologico: la "coscienza chiusa"

La riduzione delle qualità a dati soggettivi
Il cogito e il primato della coscienza
Il soggetto, pensiero senza corpo

Letture: G.Galilei, Qualità primarie e qualità secondarie (Il Saggiatore, Av, p.150); R. Cartesio, L’evidenza del cogito (Discorso sul metodo, If, p.397); R. Cartesio, Il corpo dell’uomo è una macchina (Principi di filosofia, F5).

Zona di conoscenza 3 - L’istanza del metodo

1. Il confronto con gli antichi

Modelli di scienza a confronto: Aristotele e Galileo
Modelli di cultura a confronto: Cartesio e la scolastica
I limiti della metafisica: Hobbes, Hume e Kant
Una sintesi di antichi e moderni? Leibniz

Letture: G.Galilei, Contro la fisica aristotelica (Dialogo sopra i due massimi sistemi, If, p.278); R. Cartesio, Insufficienza della cultura scolastica (Discorso sul metodo, If, p.276); D.Hume, Le finzioni della filosofia antica (Trattato sulla natura umana, If, p.281); I.Kant, La metafisica "campo di lotte senza fine" (Critica della ragion pura, If, p.284); W.G. Leibniz, Il ritorno alle forme sostanziali (Discorso di metafisica, F6).

2. La rivoluzione scientifica e i suoi caratteri

La nuova immagine del sapere: realismo e induzione ð Storia: progressi della tecnica tra ‘500 e ‘600, ascesa della borghesia, funzione delle Accademie
La nuova immagine dell’universo: oltre il sistema tolemaico ð Fisica: i modelli astronomici
Il rapporto tra scienza e fede: il caso Galileo

Letture: F.Bacone, La critica degli idola (Novum Organon, If, p.286), N. Copernico, Il moto della terra (De rivolutionibus, Av, p. 119), G.Galilei, Scienza e fede (Lettera a Madama Cristina di Lorena, Av, p. 150).

3. Esempi di metodo

Le regole del nuovo metodo: Galilei e Newton
Le applicazioni del metodo: lo Stato (Hobbes), l’etica (Spinoza), la storia (Vico)
I limiti del metodo: Pascal

Letture: R. Cartesio, Il metodo (Discorso sul metodo, If, p.292); I. Newton, Le regole del filosofare (Principia mathematica, If, p.289); T. Hobbes, La nuova scienza dello stato (Leviathan, If, p.356), B. Spinoza, L’ordine geometrico della dimostrazione (Ethica, Nt, 196), G.B. Vico, Il metodo storico (La scienza nuova, Nt, p.199), B. Pascal, Esprit de finesse e esprit de geometrie (Pensieri, Nt, p.194).

Il secondo trimestre percorre lo sviluppo del nuovo sapere attraverso il problema del rapporto tra pensiero e realtà, evidenziandone la genesi nella riflessione cartesiana e le diverse modalità di elaborazione da parte delle varie correnti di pensiero, rilevando via via il costituirsi di quadri concettuali assai diversi tra loro.

Zona di conoscenza 4 – La frattura di pensiero e realtà

1. Introduzione: la relazione tra riflessione dell’uomo e realtà, il presupposto "realistico" della filosofia dai greci alla scolastica medievale

2. Cartesio e il dualismo gnoseologico: res cogitans e res extensa

dal cogito al mondo
due sostanze e due mondi
il problema della frattura pensiero-realtà

Letture: Cartesio, La sostanza (I principi della filosofia, F5 – da Cambiano-Mori, Storia e antologia della filosofia, Laterza, pp. 195ss); Cartesio, Il rapporto tra anima e corpo (Le passioni dell’anima, If, p.401).

3. La declinazione del problema in Kant: fenomeno e noumeno

la rivoluzione copernicana e il primato della conoscenza soggettiva
il regno del fenomeno: la fondazione filosofica del meccanicismo newtoniano
l’inconoscibile: il concetto-limite della "cosa in sé" e l’intraducibilità teoretica della "realtà delle cose"

Letture: Kant, La rivoluzione copernicana (Crit. Rag. Pura, Av, p. 513); Kant, Spazio e tempo (Crit. Rag. Pura, F7); Kant, Fenomeno e noumeno (Crit. Rag. Pura, Nt, p. 260); Kant, La realtà pratica della libertà (Crit. Rag. Pratica, F8)

Zona di conoscenza 5 – La mediazione di pensiero e realtà

1. La mediazione cercata

L’intervento di Dio e "il miracolo continuo": l’Occasionalismo
L’unità nella sostanza: Spinoza, i modi e gli attributi

Letture: Spinoza, L’identità di "ordo rerum" e "ordo idearum" (Ethica, If, p.312); Spinoza, La sostanza (Ethica, F9)

2. La mediazione fallita

L’evidenza dei sensi e la genesi delle idee: Locke e la posizione "empirista"
La proposta paradossale di Berkeley contro il materialismo: l’idealismo

Letture: Locke, La conoscenza e le sue forme (Saggio sull’intelletto umano, Nt, 244); Locke, La "realtà" della conoscenza (Saggio sull’intelletto umano, Nt, 249); Locke, Il problema della conoscenza (Saggio sull’intelletto umano, Av, p. 282); Locke, Il problema della sostanza (Saggio sull’intelletto umano, Av, p. 283); Berkeley, Essere è essere percepiti (Trattato sui principi della conoscenza umana, If, p.311).

Zona di conoscenza 6 – Il trionfo del pensiero sulla realtà

1. Dal paradigma del realismo moderno all’idealismo

Il presupposto "realistico" del rapporto uomo-mondo
Il cambio paradigmatico del pensiero idealista
Il nuovo livello della ricerca filosofica sul mondo

2. La nascita e lo sviluppo dell’idealismo tedesco: Fichte e Schelling

l’elaborazione dell’io penso di Kant: il porsi assoluto dell’io
una nuova declinazione del rapporto pensiero-realtà: la dialettica di io e non-io
l’io assoluto

Letture: Fichte, L’autoposizione dell’io (Dottrina della scienza, Nt, p. 477); Schelling, L’io assoluto e incondizionato (Sull’io come principio della filosofia, Nt, p. 480)

3. Il trionfo del pensiero sistematico: Hegel

la storia dello spirito in relazione alla progressiva coscienza della realtà e di sé
lo spirito assoluto: l’autocoscienza come negazione del dualismo realtà-pensiero

Letture: Hegel, Lo spirito come assoluto (Lezioni sulla filosofia della storia; Nt. p. 483); Hegel, Il valore della contraddizione (Scienza della Logica, Av, vol. III, p. 160).

Il terzo trimestre prevede l’esplorazione delle basi del nuovo sapere attraverso lo studio del concetto di ragione, grazie alla tematizzazione delle diverse caratterizzazioni che hanno attraversato la storia della filosofia moderna. Svariate provocazioni proverranno dall’identificare il differente valore destinato alla dimensione razionale dell’uomo: dalla fiducia incondizionata, all’esplorazione delle possibilità e dei limiti, all’apertura ad altre sfere dell’esperienza.

Zona di conoscenza 7 – La ragione al potere

1. L’uomo come ragione

l’uomo come "animale razionale"
i caratteri della ragione: pensiero e progettualità
la ragione di fronte alla vita

2. Le origini della razionalità moderna: Bacone, Galilei, Hobbes, Cartesio

la ragione si impone sul mondo: Bacone e il "fare" razionale
la ragione sperimentale: Galilei e le coordinate della scienza moderna
la ragione e le strutture politiche dell’uomo: Hobbes
la ragione e la costruzione di un nuovo sapere: Cartesio, il dubbio metodico, la nuova metafisica

Letture: Bacone, L’induzione (La grande Instaurazione, F10); Galilei, Matematica e natura (Il Saggiatore, If, p.264); Hobbes, La ragione come calcolo (Leviatano, F11); Hobbes, Dallo stato di natura alla società civile (Leviatano, If, p.356).

3. L’Illuminismo come compimento della razionalità occidentale

la ragione misura dell’universo: il progetto enciclopedico
la ragione come critica (ironica) del pensiero e dell’agire dell’uomo: Voltaire
la ragione e le leggi della civiltà: Montesquieu
la ragione come critica della civiltà occidentale: Rousseau
La ragione come strumento di emancipazione dell’uomo: Kant

Letture: Voltaire, La critica dell’ottimismo (Candido, Av, p. 343); Rousseau, La vecchiaia e il senso dell’esistenza (Le fantasticherie del passeggiatore solitario, Av, p. 345); I. Kant, L’età adulta della ragione (Risposta alla domanda: Che cos’è l’illuminismo?, Av, p. 318)

Zona di conoscenza 8 – La ragione di fronte ai suoi limiti

1. I confini della conoscenza: i sensi, le idee, l’istintività

Locke: la critica dell’innatismo e la genesi delle idee dai sensi
Lo scetticismo humiano

Letture: Locke, La conoscenza e i suoi limiti (Saggio sull’intelletto umano, Nt, 204); Hume, La scienza della natura umana (Trattato sulla natura umana, Av, p. 454).

2. Pascal: le ragioni del cuore

Letture: Pascal, L’uomo fra tutto e nulla (Pensieri, Nt, p. 221); Pascal, Spirito di finezza e spirito di geometria (Pensieri, Fd); Pascal, La mancanza di senso e il "divertissement" (Pensieri, Av, p. 382).

3. Il romanticismo: l’esplosione del sentimento

tra conscio e inconscio
l’eroismo dell’uomo tra ragione e sentimento
la ragione di fronte all’infinito
la dimensione artistica dell’uomo

Letture: Schelling, L’arte come organo della filosofia (Sistema dell’idealismo trascendentale, Nt., p. 295); Goethe, Il valore teologico dello Streben (Faust, Av, vol. III, p. 25); Novalis, Primo inno alla notte (Inni alla notte, Av, p. 27); Kant, L’ideale della bellezza (Critica del Giudizio, Nt, p. 291).

Zona di conoscenza 9 – La ragione come problema

1. La ragione e le altre facoltà dell’uomo

2. Il criticismo: la ragione si rivolge verso se stessa e le sue possibilità

la genesi e il significato del criticismo
l’esplorazione delle possibilità conoscitive della ragione
la morale come regno dell’autonoma legislazione razionale
l’estetica e il bello come punto di crisi della pura razionalità

Letture: Kant, La "rivoluzione copernicana" (Critica della Ragion Pura, Nt, p. 211); Kant, I limiti della conoscenza (Critica della Ragion Pura, Nt, p. 255).