Il programma dell'anno si organizzerà attorno all'idea fondamentale della ragione, studiata prima nel suo proporsi secondo un modello forte nella cultura dell'Ottocento (attraverso il concetto-chiave di sistema), poi nel processo di indebolimento che va descrivendo lungo il Novecento (attraverso il concetto-chiave di crisi). Di seguito viene indicato lo sviluppo del programma con l'indicazione delle letture che sono state affrontate per garantirne lo svolgimento e dei concetti generali e specifici (sono entrambi evidenziati in grassetto nel corpo del testo) che è stato necessario portare in gioco.

Finalità di questa zona è di far riflettere gli allievi sul concetto di sistema come immagine necessaria della realtà. Nello spazio della cultura romantico-idealistica questo significa rintracciare il motivo neoplatonico della dialettica pensata come specularità tra il processo ontologico attraverso cui la realtà si costruisce e quello gnoselogìco attraverso il quale essa si comprende.

1. Il bisogno di infinito e le sue ragioni

• La natura dell'anelito all'Assoluto: Streben e Seensucht
• Le ragioni storiche: la delusione dell'utopia illuminista
• Le ragioni filosofiche: i problemi irrisolti del kantismo
• Le ragioni letterarie: il superamento della cultura illuminista

Letture: W.Goethe, Faust di fronte alla verità (Faust, Av, p.26), W.Goethe, Il valore teologico dello Streben (Faust, Av, p.25), F.Hölderlin, La nostalgia di Diotima (Odi, Av, p.29).

2. Le vie all'Assoluto

• La storia come spazio di risoluzione dei valori: Hegel
• La concezione panteistica della natura: Goethe, Schelling
• La poesia, organo dell'Assoluto: Novalis, Schlegel, Schelling
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Letture: G.W.F.Hegel, La concezione della storia (Lineamenti di filosofia del diritto, Nt, p.332), Novalis, Il valore evocativo della poesia (Inni alla notte, Av, p,27), F. Hölderlin, Pane e vino (Odi e inni, F1).

3. La ragione di fronte all'Assoluto

• La risoluzione del tutto nello spazio della soggettività: Fichte
• La ragione come identità assoluta: Schelling
• La ragione come spirito assoluto: Hegel
• La critica delle possibilità della ragione assoluta

Letture: J.G.Fichte, Il primato dell'Io (La dottrina della scienza, Av, p.78), W.F.Schelling, La ragione assoluta (Esposizione del mio sistema filosofico, Av, p. 102), G.W.F.Hegel, Lo spirito come assoluto (Introduzione alle Lezioni sulla filosofia della storia, Nt, p.480), S.Kierkegaard, La ragione cede il passo alla fede (Elogio di Abramo, Nt, p. 428).

Zona di conoscenza 2 - Il sistema come forma di dominio tecnico sulla natura

Finalità di questa zona è di far riflettere gli allievi sull'essenza della tecnica come imposizione dell'uomo sulla natura. Nello spazio della cultura positivistica questo significa studiare la tecnica come fenomeno e verificarne critici e sostenitori nell'ambito del dibattito culturale del secondo Ottocento.

• Il controllo razionale sulla natura
• I presupposti: l'orientamento all'essente (nella sua disponibilità, accertabilità, manipolabilità) e l'assolutizzazione dei principi della tecno-scienza
• L'ottimismo e l'ideologia del progresso

• La ragione scientifica e lo sviluppo della civiltà occidentale: A.Comte e M.Weber
• Il superamento della logica deduttiva: J.S.Mill
• L’evoluzionismo e i compiti della scienza: H.Spencer

Letture: A. Comte, La legge dei tre stadi (Corso di filosofia positiva, Nt, p.3 57), M.Weber, Il sacrificio dell' intelletto (La scienza come professione, Av, p.327).

• La priorità della teoria sui fatti e il carattere di costruito dei dati scientifici
• Giudizi di fatto e giudizi di valore, scienze della natura e scienze dello spirito
• La critica del sapere spazializzante e i limiti della scienza

Letture: W.Dilthev, La centralità dell’ Erlebnis (La costruzione del mondo storico nelle scienze dello spirito, Av, p.327),

Zona di conoscenza 3 – Il sistema come utopia storica

Finalità di questa zona è di far riflettere gli allievi sul concetto di utopia e di condurli a conoscerne le principali declinazioni nella filosofia dell' Otto-Novecento

• L'accezione negativa: la progettazione dell'impossibile
• L'accezione positiva: lo sguardo sulla totalità e la parzialità del presente

• L'utopia tecnocratica: St.Simon
• L'utopia anarchica: Proudhon
• L'utopia socialista: Marx

• Il materialismo storico e la dialettica
• La storia come lotta di classe
• La società senza classi

Letture: K.Marx, La storia come lotta di classe (Il Manifesto del partito comunista, Av, p.207).

Zona di conoscenza 4 - La tentazione di un ritorno alla ragione forte

Finalità di questa zona è di mettere a fuoco l’itinerario che la ragione occidentale descrive nella riflessione filosofica tra Otto e Novecento, un itinerario che, prima di disegnare la linea di un progressivo "indebolimento", fa registrare l’iniziale recupero di un paradigma "forte" sia sul versante della tradizione ontologica che su quello della riflessione epistemologica.

1. E.Husserl e la scuola fenomenologica

• La filosofia come scienza rigorosa: il superamento dello psicologismo, la funzione della logica e della matematica e il metodo fenomenologico
• La coscienza come orizzonte del senso
• Il conoscere e la funzione dell’intuizione eidetica
• Il mondo della vita e il tema dell’intersoggettività: un approdo metafisico?

Letture: E.Husserl, Il cogito (Meditazioni cartesiane, Av, p.686).

1. R.Carnap e il Neopositivismo logico

• Il verificazionismo e la logica protocollare in M.Schlick e nel primo Carnap
• L’autocritica "interna" e i limiti del verificazionismo
• Il superamento dell’approccio semantico e la transizione al sintatticismo: il fisicalismo di Neurath
• I limiti dell’approccio sintattico e il ritorno al modello semantico: il confermazionismo del secondo Carnap

Letture: M.Schlick et alii, Il manifesto del Wiener Kreis (La concezione scientifica del mondo, Av, p.552).

Zona di conoscenza 5 - L’ontologia del declino

Individuate nell’ontologia e nell’epistemologia le due linee portanti della filosofia contemporanea , è possibile dimostrare che, dopo un esordio "forte" (studiato nella precedente zona di conoscenza), esse descrivono un percorso di transizione verso un modello "debole" di sapere. In questa zona di conoscenza verrà studiato tale percorso nell’ambito dell’ontologia, cercandone l’anticipazione in alcune significative esperienze ottocentesche (Schopenhauer, Kierkegaard e Nietzsche).

1. La crisi della soggettività

• La genesi della categoria di soggetto nella filosofia aristotelica e nella scolastica
• Il soggetto nella filosofia moderna: l’errore di Cartesio e il dualismo gnoseologico
• Dal soggettivismo all’idealismo: l’Io penso di I.Kant e lo Spirito Assoluto di G.W.F.Hegel
• Le premesse della crisi della soggettività: la critica "biologica" di F.Nietzsche e quella "psicanalitica" di S.Freud
• La fine della soggettività e la sua riduzione alla situazione storica: l’analitica dell’Esser-ci di M.Heidegger
• Percorsi recenti del post-soggettivismo: il "soggetto frattale" di J.Baudrillard, l’"uomo-video" di M.Perniola, il punto di vista delle neuro-scienze (F.Maturana e J.Varela).

Letture: S.Freud, La struttura della psiche (Introduzione alla psicanalisi, Av, p.508).

1. Il superamento della ragione sistematica: A.Schopenhauer, S.Kierkegaard, F.Nietzsche

• La concezione tragica della storia e il superamento dell’autointerpretazione ottimistica dell’hegelismo
• L’"apertura" della dialettica: il valore del negativo e del futuro
• I limiti della ragione dimostrativa: la genesi del nichilismo e lo spazio della fede F.Nietzsche: la morte di Dio e le sue conseguenze:
• Il superamento della metafisica: il ritorno alla terra e la questione del nichilismo
• La crisi della morale e la trasvalutazione dei valori
• La crisi della temporalità e della storia, l’eterno ritorno dell’identico e la volontà di potenza
• Il superamento del realismo in gnoseologia e l’origine del problema ermeneutico

Letture: A.Schopenhauer, Il naufragio nel nulla (Il mondo come volontà e rappresentazione, Av, p.230), S.Kierkegaard, La fede (Timore e trimore, Av, p.250), F.Nietzsche, L’uomo folle (La gaia scienza, Av, p.383), F.Nietzsche, L’otreuomo (Così parlò Zarathustra, Av, p.384), F.Nietzsche, L’eterno ritorno (Così parlò Zarathustra, Av, p.384).

1. M.Heidegger: la fine della metafisica e i compiti del pensiero

• Il problema dell’essere e la critica del pensiero oggettivante
• La storia della metafisica come storia dell’oblio del senso dell’essere

Letture: M.Heidegger, Il problema della metafisica (Che cos’è la metafisica?, Av. P.720).

1. La svolta linguistica e il paradigma ermeneutico

• Il fondamento della svolta: l’ermeneutica di M.Heidegger e i giochi linguistici di L.Wittgenstein
• Linguaggio e ontologia: H.G.Gadamer
• La cultura post-moderna e gli sviluppi recenti dell’ermeneutica: l’analisi del linguaggio poetico (P.Ricoeur, V.Melchiorre) e la questione del significato nell’interpretazione dei testi (S.Culler, R.Rorty, U.Eco).

Letture: L.Wittgenstein, I giochi linguistici (Ricerche filosofiche, Av, p.597), M.Heidegger, Il sacro e la poesia (Sentieri interrotti, Av, p.721), H.G.Gadamer, Essere e linguaggio (Verità e metodo, Nt, p.412).

Zona di conoscenza 6 – La nuova immagine della scienza

Finalità di questa zona di conoscenza è di evidenziare come la crisi del sistema, nel ‘900, soprattutto nelle due "versioni" che ne hanno fornito l’Idealismo e il Positivismo, si iscriva in un processo più ampio di crisi della ragione che coinvolge anche le scienze, oltre alle lettere e alle arti figurative.

1. I limiti della dimostratività

• Il problema dell’evidenza in geometria: il V° postulato di Euclide e le geometrie non euclidee
• La rigorizzazione della matematica: la teoria delle classi di Frege, l’antinomia di Russell e la teoria dei tipi.
• I teoremi di Gödel: coerenza e completezza di un sistema deduttivo.

2. La nuova immagine dell’uomo

• L’intelligenza artificiale e la surrogazione dell’attività deduttiva dell’uomo
• La psicologia del profondo: S.Freud
• Il problema bioetico

Letture: J.Monod, I vantaggi del caso (Il caso e la necessità, Av, p.485).

3. La nuova immagine del mondo

• La relatività generale: critica della causalità e modelli cosmologici
• Caso e necessità nella discussione circa la genesi biologica della vita sul pianeta

Letture: A.Einstein, Riflessioni epistemologiche (Autobiografia scientifica, Nt, p.359).

Zona di conoscenza 7 – La crisi della ragione scientifica

Finalità di questa zona di conoscenza è di registrare gli sviluppi della riflessione epistemologica contemporanea in relazione a Popper e alla filosofia della scienza che a lui si riferisce.

1. La cultura del Positivismo

• A.Comte: la religione del progresso
• J.Stuart Mill: il superamento della logica deduttiva
• H.Spencer: oltre il Positivismo?

2. Il superamento del metodo induttivo

• Il paradigma galileano-newtoniano e i suoi capisaldi
• La critica popperiana dell’induttivismo e dell’osservativismo
• Il principio di falsificazione e le sue conseguenze in ambito storico ed epistemologico

Letture: K.Popper, Scienza e non scienza (Congetture e confutazioni, Av, p.578), Id., Non esistono fatti prima delle teorie (Congetture e confutazioni, Nt, p.368).

3. Il progresso scientifico

• Il ruolo dei momenti congetturali nella storia della scienza: K.Popper
• Il peso delle rivoluzioni scientifiche: T.S.Kuhn
• Paradigmi e tradizioni di ricerca: la scienza e la filosofia
• La scienza come problem solving: I.Lakatos
• Il rifiuto del metodo e l’esito anarchico dell’epistemologia: P.K.Feyerabend

Letture: T.S.Kuhn, Lo scontro tra i paradigmi (La struttura delle rivoluzioni scientifiche, Nt, p.372), P.K.Feyerabend, L’anarchismo metodologico (Contro il metodo, Av, p.578).