— Grande Aernu, folixeru rescamplante, que cuides del orden de la viesca, y non solu d’ella. Pá de los dioses grandes y pequeños, abellugu xuru del home bono…

— Grande Ecswa, Má de los dioses grandes y pequenos, que fais fecunda la tierra, l’aire, l’agua, y dístimos el fuéu amburante…

— Grande Wagon, que xunces el mundu vexetal al mundu muertu pa facer la viesca que mos nutre…

— Grande Xacs, que fáis espertar tolos díes los animales de sangre enceso y frío que mos arrodien y acompañen nesta vida…

— Grande Nuberu que críes y mos trais l’agua dende’l cielu…

— Grande Dewa, que cudies de les fontes, los ríos y regatos que sacien la nuesa sede...

Malpenes s’oyía otra cosa que’l arrestallar del fuéu en candellinos tremantes que xubíen enrobellando faza’l prietu cielu nocherniegu.

— Acudii, dioses de la grande viesca, venii a falar con esti probe mortal que nun ye quien a ver la lluz en sin vosotros.

Aedrics sintiose, de secute, allanzáu dica alantre, con una fuercia sobrehumana. Lixeru comu l’esnalíu del ferruchu, sintiose esnalar nun mediu amable, rescamplante pola lluz que d’uquiera que mirare salía.

Y el viaxe aparo delantre unes figures borrinoses, de semeya humana, que pareciin asitiaes ente trupa borrina zul. Miraben y sorríen-y, n’especial una de les figures que s’asitiaba penriba les otres.

Y esa figura, faló-y. En sin soníu. En sin pallabres. Sonaben-y dientru la so tiesta mensaxes sillenciosos que dengún oyíu mortal sedría a coyer.

— Tu yes Aedrics, el druida d’Ar-Bas, de la castra de los Swarios, bonos máxicos, de la nuesa viesca Kelt. ¿Que te trai a llamanos a tóus? ¿Que grande cosa ye pa que teamos nesti xareu?.

En sin espesllar los llabios, faló Aedrics.

— Grandes dioses de los nuesos mayores, de la sagrada viesca d’Aucs-Ewam...llámovos porque un grande pelligru s’asitia na nuesa aldega, nes aldegues de la nuesa castra.....un grande pelligru que vien del naciente y trai de nuevu estrozu, estrizu y muerte.......

Malpenes acabare cuando interrupiolu de nuevu el cabezaleru de les figures.

— Oyimos y sentimos sufrencia dende la viesca. Xacs —señaló-y a una figura de semeya humana reblicocada de lo que podríen ser yerbes y fueyes— tolos soles vien noxáu porque-y falten criatures...y Ecswa tamién anda ensolipiada porque nun ye a procurar tola fuercia xeneratriz que-y pidin los mortales...

— Esu…, esu ye....grande...grande ¿Aernu?. — Atatexó Aedrics.

— Perdona, mortal, que nun te presentare a los tos dioses. Yo soi Aernu, y acompáñenme Xacs, Ecswa y Wagon...el restu anden al so llabor....

Aedrics tentó reconocer formes, identificar figures...pero todes yeren asemeyaes porque la borrina que les arrodiaba nun yera real, taba na so mente, nel so maxín. Xacs yera’l únicu que vistía daqué vexetal...el restu podría ser cualaquiera cosa, que nun se dixebraba del arcoxu llandio y borrinosu que lu trecegaba. Non de baldre los dioses de la viesca nun podíen ser representaos en denguna forma conocía.

— Pues, comu vos dicía, ¡Oh Aernu folixeru!, ¡Gallu de la Quintana Divína,! — Aernu amosó que-y prestaben los afalagos, porque fixo un demán xentil— van dos llunes que la viesca ta perestraño...y pelligroso. Malpenes hai caza, dende hai una lluna, munchos mozos nun tornen del so llabor porque esapaecen o daqué los fain esapaecer..., y xuro que mos alguarda la fame d’equí a pocos soles si naide nun ye a dir por xinta a la viesca. Socesos estraños que yo atribuyo, dende los alcordorios de la castra de los Swarios, a qu’aportaren de nuevu los "En-Sin-Nome" , l’estrañu pueblu del naciente que truxo na dómina del grande máxicu Fatwin, el vuesu meyor siervu, grande duelgu a los humanos de la viesca y tol pueblu Kelt.

— ¿Fatwin...?. Mazapiló un migayu Aernu

— ¡Ah, si!, Fatwin, el máxicu de Ar-Bas-so-Ewam. Si, si, grande máxicu. Naide comu el foi a tresmitir a los mortales la sabencia de los dioses de Kelt. El grande Fatwin agora axúdanos a abrir les mentes de los máxicos d’anguañu...

Aedrics arremelló los güeyos y darréu entrugó:

— ¿Fatwin ta con vos....?...Grande Aernu, ¿ye posible vivir dempués del gran suañu...?.

— Bono, bon Aedrics, satamente non ta vivu Fatwin, más bien ye comu...comu...un espíritu llibre. Asina podemos dicilo. El cuerpu torna a la viesca, que lu alimenta, y l’anima, esi soplíu del Gwell que tou mortal lleva dientru, fundese cola natura pa siguir la grande güezca del Gwell. Namái los superiores, máxicos o non, puen caltenese comu... espíritus llibres, esu ye,... ente los mortales y nos, los dioses del Gwell. Pero nun mos llamasti pa falar de la güezca del Gwell, ¿o m’enquivocu?.

— Si, perdonái, ye qu’oyere falar tantu y tan bono del grande Fatwin...si pudiere algamar anque nun fora más qu’un migayu de la so sabencia..... — Atristayose Aedrics.

— Camuda’l to espíritu, bon Aedrics, interrumpió una voz que sonaba femenina, porque la tristura non ye la midida del agradecimientu. Tous somos parte del Gwell y Fatwin ta’n tí y en nos, meros intemediarios ente los mortales y el Gwell.

— Bien,...perdonái...falábavos de los "En-Sin-Nome". Yo toi xuru que son ellos...pero nun soi a sabelo satamente. Oh dioses, ¿sabéislo vos?.

Aernu tornose seriu y esmolíu. La so voz sonó distinto. Tremante quiciavis.

— Sí. La viesca animada muerre en manes de los que tu llames los "En-Sin-Nome".

— Entóncenes, grande Aernu, ¿nun hai esperanza pa nos?.

Aedrics sintió cayese-y l’ánimu bien embaxu. Tinía l’enfotu secretu, a lo meyor llocu, de que tous aquellos socesos podiin ser frutu de dalguna tribu xabaz d’Eusc-Ar’ud qu’aportare a les sos tierres, fuxendo de la so propia collación. Podiin ser espulsos de les tierres d’Eusc-Ar. Yera fama ente la xente Kelt, y asina s’arrecoyía nos Alcordorios, que pa les tierres de Pyr, faza’l naciente, la viesca d’Aucs-Ewam víase davezu empozá por feroces y xabaces griesques ente families d’Eusc-Ar’ud, xente bramente incivilizada, que facía grandes matacíos ente los animales de la balse, comu forma de coyer y rendir por fame les aldegues y castros enemigos.

Pero non. Los dioses daben-y, al so pesar, la razón.

Aernu arrespondió-y:

— Sábeslo bien, Aedrics. Lleemos los pensamientos de los mortales, y el tuyu nun tien requexos para nos. Perbién sabes que nos, poderosos dioses, tamos fechos a la midida del pueblu Kelt, al que servimos y abellugamos de les malures de la natura y del home, y per aciu nuesu, llevamos al home bono camín del Gwell. Más l’universu máxicu y sobrenatural que tu arreveles, y nos conocemos, ye más grande qu’esti intre que vivimos. Hai otres coses… otros homes...Los que tu llames "En-Sin-Nome" nun son de la vuesa castra. La so midida nun ye la vuesa. La so maxa, anque tamién parte del Gwell, non ta a esti lláu del nuesu poder. Y sábeslo perbién, bon Aedrics. Y ellu porque les llendes del maxín, mortal o divín, nun conocen fronteres, nin tienen fin. Nin siquiera el Gwell tien llendes conocíes pa los dioses, porque’l Gwell fíxome a min y yo, bramente, nun sé quien fixo’l Gwell.

Silenciu intrescorpóreu.

— Siempres conocí los llímites de la maxa, siguió darréu Aedrics, o polo menos, talo creyere, y vos m’axudásteis nos arcanos de la natura humana y divína. Delantre les esmoliciones qu’a tou home-y aporten pol mesmu fechu de vivir, dísteisme bon conseyu y componedoriu. Grande bien, y bayurosos dones, chasteis enriba del pueblu Kelt. En sin vos ¿cómu desplicar que’l sol xuba tolos díes l’arcoxu-cielu? ¿Cómu pescudar qu’aporte la primavera dempués del duru iviernu? ¿Comu desplicar que’l marfueyu seya tan bono pa la rema de los vieyos? ¿Comu pescanciar que los xarabinos de la mar siempres xiren faza’l mesmu lláu?…Pero, camentaba que los fechos de la viesca....

— Apara, Aedrics. Apara y non amories. La sabencia ta na natura, Na tiesta humana y mortal. Nel orde natural de les coses que t’arrodien, na mesma viesca que güei ye pelligrosa. La sabencia, y l’orde qu’ella trai, inda esiste dende enantes de que Nos esistiermos, porque l’orde natural siempres foi unu: el Gwell. Fonte de toda sabencia, inda enantes de qu’aquella esistera, porque l’aniciu de tou lo que ves, ya imaxines, tien un únicu entamu. Vos, mortales, llamásteis al Gwell, y fíxovos a Nos. Agora Nos, vos facemos partícipes del Gwell. Pero sois vosotros, homes mortales, los que vos dais les rempuestes a les vueses mesmes entrugues, porque los dioses namái que vos damos la primer desplicanza. — Aernu paicía cansáu na voz que se-y caltriaba a Aedrics na tiesta.

— ...más.ye cosa de la vuesa sabencia primixenia topar la causa cabera de les coses. Causa cabera que Nos, conocemos, pero que tenemos prohibío pronunciar.

— Hai tantes coses qu’entrugar a los dioses. — Camentó pa sí Aedrics.

Siempres qu’aportaba al Tresvolamientu Divín, yeren más les entrugues que les rempuestes...y aquello paicía que nun diba a ser estremao de lo d’otres vegaes....porque ya sintía que daqué poderosu lu entornaba pa embaxu, pa dalgún llugar menos prestosu.

Aedrics vía que perdía la forma de les figures. Perdía la voz nel so interior. Amortigañábense les pallabres na so tiesta. Amoruyábense-y les frases, que vía comu vives y riales, blincar y baillar comu moces en dii de folixa. Les pallabres, que tornábense sólides, esmuciense d’ente sos manes maxinaries. Tentaba coyeles, pero fuxíen esnalando aldebalu.

Aedrics, nel tracamundiu mental nel que diba cayendo, caltenía la ideya fixa de que tinía de saber que facer al respetive de los "En-Sin-Nome". Viniere pa ello, y los dioses daben-y otra información qu’anque valoratible, nun-y diba valir abondo pa los socesos de la viesca d’Ausc-Ewam.

Pero el viaxe d’entornada entamaba. Aedrics llanzó los sos brazos mentales faza’l grupu figures que de cote s’esborriaben. Glayó en sin pallabres

— ¡¡¡Aernu, axuda al to pueblu d’Ar-Bas y Cornel …..Aernu...Aernu....!!!

Amenorgaba el puxu d’Aedrics, que diba costana embaxu, nun camín más y más prietu. Comicientu. Escarapullosu. Rebencosu. Resquilfu. Repunante.

— Axúdalu...

— Axúdame...

— Axuda...

Lloraben los regatos qu’aportaben al Llagu Zimeru, ente’l canciar de breves ranes ya inseutos indeterminaos, el más prestosu, la vacaloria, cuando Wanics acoyó el cuerpu tremante d’Aedrics. L’esnalíu curtiu de la coruxa, de carrascu en faya, de lloréu a xardón, escorría los pequeños mures de campu al empar que daba un aire sordu a la orquesta de soníos y ruidos naturales nocherniegos qu’arrodiaba’l llugar máxicu.

Aedrics xacía esangüe nos amicales brazos de Wanics. Mudu ya, el viaxe finaba.

Bien conocía’l druida Wanics los efeutos finales del Tresvolamientu Divín. Elli mesmu los pasare abondes vegaes. Pero non en llugar tan sagráu comu aquel. Elli, alcordábase d’otros tiempos. D’otros llugares menos solemnes. D’otres circustancies más bonatibles.

Alcordábase, tamién, de les lliciones del Tresvolamientu Divín y de comu la natura axudaba a que los homes fueren quien a falar colos dioses. Lleciones que-y ensiñare’l so mayestru, Lokan, cuandu malpenes yera mancebu d’herbes en Cam-Ar-Mann, la meyor aldega de tola viesca d’Ausc-Ewam. Pa elli, claro.

Los mortales, por sí mesmos, nun son quien a falar colos dioses de la viesca. Ye un principiu esautu y cumplíu. Ellos tan perenriba de les vibrances humanes. Nos, pembaxu d’ellos. Asina ye y será.

Son dioses.

Poro, l’entamu de tolos entamos, el Gwell, apurrió al mortal, pol aciu del suañu d’arrevelación divína nel que sapozó al primer home qu’esistiere na viesca, el mediu natural pa los algamar. El Gwell dio-y al humanu la conocencia de los dioses, pero ello namái nun valía en sin el gabitu de la natura. Y dio-y tamién al mortal la conocencia de les sustancies máxiques que s’asitien na viesca dende quel mundiu ye mundiu. Ellí el máxicu atopa la meyor de les cures pal cuerpu y pal alma d’humanos y animales. Ellí ta la puerta d’entrada al mundu divín, pero tamién la muerte, el gran sueñu y suañu, si non s’escueye bien el camín.

La proporción. La midida.

La viesca apurre bayura d’entes naturales, vivos y muertos que fain la vida del home de la balse meyor, y más plena. Tien fongos comu’l fumión , el peullobu y la siempres pelligrosa amanita , la meyor de les sustancies máxiques. Y comu nun cuntar cola mafaya prieto , que quita les calentures y desengafa les ferides enconaes o engafetaes cuandu s’amaliñen. O la povisa roxo del centenu, pelligrosu sicotrópicu en sin midida.

Y da la viesca tamién produtos animales colos que facer los ferviatos del Tresvolamientu Divín. Apurre el pelleyu del culás⁽⁾ y la xaronca^{( )}, y el cuspiu de viébora, que produz el más potente de los mexacanes⁽⁾ conocíos pol home de la balse.

Y comu non falar de foines herbes que tantu curen comu maten. La cirigueña de sangre mariello, el fediondu , el felechu prietu , la matallobos de solombriegu nome, plantes y herbes toes, que curen en dosis perpequenes, y maten comu naide si se quier. La papuela o mapola , el tártamu y el toxu o árgoma , qu’aposenten l’espíritu y estenen de nubes prietes la mente, que dan gozu al alma y lliberen el nenu que tous llevamos dientru.

Y los árboles. Que non solu apurren madera bono pa les cabanes, y fuéu pa calentar el llar y la xinta. Nun hai qu’escaecer la corteya del salgar, ente otres, que desfecha en finu buxu ye perbona pa quitar los dolimientos de tiesta y de los xuegos de la cadarma. Qu’apaga la calentura y fai el sangre delgao.

Y el texu, l’arbol divín que se finca delantre de tou altar Kelt, qu’apurre una muerte bonatible al guerreru vencíu y al amaláu doliosu.

Gracies a la natura, el pueblu Kelt vive. Gracies a la viesca, ye fuerte. Poro, el respetu que pola natura tiene tola xente Kelt’ud ye pergrande, porque en sin ella nun hai futuru, a la llarga.

Por eso, Wanics non ye a pescanciar lo que cunten dalgunos del so pueblu que tornaron del naciente cuntando que perende la xente tarazaba y amburaba balses enteros pa dedicalos a llindiar ganao y escargatar ente la tierra. Hai que tar llocos pa nun atalantar el círculu de la vida. En sin viesca, l’agua escosa. En sin viesca, el mundu Kelt ya non lo sedría.