LE REPOS EN CHRIST
Sabbat ou Dimanche?
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Quelle que soit la Bible que vous utilisez, si vous louvrez au livre de lExode, au chapitre 20, aux versets 8 à 11, vous lirez quelque chose de similaire à ceci:
« Souviens-toi du jour du Sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le Sabbat de lEternel, ton Dieu : Tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni létranger qui est dans tes portes. Car en six jours lEternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il sest reposé le septième jour : cest pourquoi lEternel a béni le jour du Sabbat et la sanctifié. »
Il est probable que cela vous surprenne. Il sagit du quatrième commandement, parmi les dix que Dieu lui-même donna et écrivit de son doigt sur des tables de pierre. A côté de ce commandement, qui exprime la volonté de Dieu pour lhomme quant au jour de repos, se trouvent les neufs autres du Décalogue : « Tu nauras pas dautres dieux devant ma face », « Tu ne tueras point », « Tu ne déroberas point », etc. Peut-être serez-vous surpris, parce que lautorité que lhomme sest attribuée a introduit des changements, et aujourdhui, la version populaire et modifiée de la loi de Dieu est amplement connue alors quon ignore complètement loriginal, tel que Dieu le donna.
On ignore surtout ce qui concerne le vrai jour de repos, tel que la Bible le présente. Si vous avez pris le temps de consulter la vôtre, vous aurez pu vérifier que votre propre Bible le confirme !
Naturellement, tout le monde na pas été daccord avec la manipulation de la loi de Dieu. Cependant, et paradoxalement, la majorité de la Chrétienté a adopté le dimanche comme jour de repos, quelle professe ou non reconnaître lautorité humaine qui sattribua le droit de linstituer à la place du Sabbat, au moyen darguments absolument pas bibliques.
Il y a une question très sérieuse, qui se présente immédiatement : Lhomme a-t-il lautorité de changer la loi de Dieu ? En dautres termes, la créature peut-elle choisir sa propre loi morale, en marge de celle que son Créateur institua ? Les conséquences sont terribles, car si lhomme peut changer linstruction manifeste de Dieu sur le jour du repos, alors, il peut aussi changer les neuf autres commandements, tels que « Tu ne tueras point », etc. Et peut-être plus important encore : puisque la Loi exprime le caractère du Législateur et quelle est identifiée à lui, en changeant de Loi, nous changeons réellement de « dieu ». Quel fut lenseignement du plus grand Maître que la race humaine ait connu ? « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusquà ce que tout soit arrivé. » (Matthieu, chapitre 5, versets 17 et 18).
Ainsi donc, ni la mort ni la résurrection de Christ ne changent le commandement sur le Sabbat, à moins que tous les autres ne soient aussi changés ou abrogés ; mais quelquun peut-il donner la raison biblique la plus minime selon laquelle, puisque Christ mourut et ressuscita, nous pouvons donc tuer, voler, prendre le nom de Dieu en vain, etc. ? Existe-t-il la plus petite indication que le commandement sur le Sabbat est celui qui devait être aboli sur la croix ?
Ce petit feuillet à pour objet dattirer lattention sur le fait que cest précisément par lobservation du Sabbat biblique que lhomme a le privilège de démontrer sa fidélité envers son Créateur, de reconnaître sa confiance et sa dépendance de lui. Le fait que Christ mourut sur une croix en faveur de lhomme, nannule en rien le fait quil soit son Créateur. Au contraire, il renforce encore plus le lien damour entre la créature et son Créateur, qui est en plus maintenant, son Rédempteur (Esaïe 44 :24 ; Colossiens 1 :13-17).
Dans les points qui suivent, nous signalons de façon abrégée comment la Bible répond aux questions très importantes, telles que : Quand le Sabbat fut-il institué ? Quel jour de repos garda Jésus? Quel jour de repos gardèrent les disciples ? Quel est lunique jour qui est cité par son nom dans la Bible ? Quel jour continuerons-nous à garder sur la terre promise?
Nous désirons que par cette lecture vous rencontriez par vous-mêmes une vérité qui vous rapproche de Dieu, par lexercice libre et souverain de votre propre liberté de conscience. Cest seulement de cette façon que Dieu et ses enfants peuvent communiquer.
FAITS BIBLIQUES EN RAPPORT AVEC LE SABBAT
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FAITS BIBLIQUES EN RAPPORT AVEC LE DIMANCHE
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LE SABBAT ET LEVANGILE
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Jusquici, nous nous sommes référé principalement au Sabbat dans le contexte immuable de la loi de Dieu, mais il est encore plus important de le considérer dans le contexte de lEvangile, comme unique et vrai « jour du Seigneur ».
Bien que le Sabbat fut fait pour lhomme (Marc 2 :27,28), la Bible le présente toujours comme le jour appartenant au Seigneur, et non à lhomme (et encore moins aux Juifs). Ceci se voit clairement dans Esaïe 58 :13, Exode 31 :13, 20 :10, etc. Cest le jour que gardèrent ceux qui se reconnurent propriété du Seigneur.
Il est important de souligner que le chrétien nobtient jamais la rectitude morale au moyen de lobservation du Sabbat biblique, ni par lexercice de lobéissance à nimporte quelle autre norme ou loi, pour vertueuse quelle soit. La perversion du vrai Sabbat du Seigneur consiste à considérer, comme le firent fréquemment les Juifs, que le fait dobserver ce jour, ou bien de garder nimporte quel autre commandement, fait que la personne soit moralement approuvée. Selon cette mentalité, le Sabbat est une « oeuvre ». Et la même chose peut arriver avec nimporte quel autre devoir chrétien.
Mais le Sabbat que la Bible présente est exactement le contraire : cest un repos ! Le croyant qui garde le Sabbat biblique, ne se croit absolument pas juste par le simple fait de le garder, mais bien au contraire, il le garde parce quil se reconnaît indigne, et il se repose dans la justice, la bonté et le pouvoir de Christ, tant dans la création, comme dans la rédemption. Il reconnaît en Christ, lorigine de tout bien matériel et spirituel. Cest pour cela que le Sabbat est précisément le signe de la justice qui vient par la foi. Non pas la justice qui est sensée jaillir de lhomme, sinon celle qui est reçue de Christ comme un don immérité. Cest un repos pour lhomme, qui lui permet de se reposer dans loeuvre de Dieu (Exode 31 :13 ; Matthieu 11 :28).
Dans le récit de la création, le Sabbat fut le jour qui rappelait à lhomme que tout ce quil était et possédait, il le devait entièrement à Dieu. Adam et Eve « naidèrent » pas Dieu dans la création, mais ils la reçurent simplement de lui. Ils ne se reposèrent pas non plus le Sabbat parce quils étaient fatigués, puisque leur premier Sabbat fut aussi leur premier jour dexistence. Chaque Sabbat, ils se rappelaient et exprimaient leur reconnaissance et dépendance de Dieu. Cétait le sceau de leur confiance ou foi- en Lui, la reconnaissance de leur appartenance à Dieu.
Or, le dimanche, de quoi est-il le sceau ? Qui représente-t-il ? Le dimanche peut-il démontrer la parfaite confiance de lhomme dans la bonté des lois de Dieu ? Au contraire, il exprime la confiance dans lautorité humaine, auquel on doit le changement du jour de repos. Le dimanche peut-il servir de commémoratif de la création et du Créateur ? Non, puisque son protagoniste est lautorité humaine. Il ne peut pas être le « jour du Seigneur », mais le « jour de lhomme ».
Dautre part, nimporte quel jour de la semaine qui est utilisé comme simple repos psychologique et physique, est bon comme « jour de lhomme », mais seul le Sabbat que Dieu a institué peut démontrer la foi de lhomme en son Créateur. Aussi, lhomme se repose en Dieu pendant le Sabbat. Le dimanche, au contraire, lhomme rend hommage à sa propre oeuvre.
Souvent, dans la Bible, il est parlé du repos, pour se référer à lexpérience du salut en Jésus, reçu par la foi (Matthieu 11 :28 ; Hébreux 4 : 2, 3). Depuis lentrée du péché, la promesse dentrer dans le repos (symbolisant le salut) a été lié au Sabbat. Par exemple, toutes les fêtes juives dirigaient vers le Messie, et recevaient le nom de sabbats, c'est-à-dire, jours de repos, en plus du Sabbat de la semaine.[Ces types (ou symboles) de l'oeuvre de Christ, appartenant à la liturgie juive, ou "loi cérémonielle", furent abolis lorsque la réalité du sacrifice de Christ sur la croix eut lieu.]
Le Sabbat nous rappelle, ainsi que la création comme la rédemption, que lhomme ne commence pas par faire quelque chose, mais il commence par se reposer, en recevant par la foi loeuvre complète et parfaite de Dieu en Christ. Dans la rédemption, lhomme commence par se reposer de ses oeuvres déficientes, pour se mettre entre les mains des oeuvres parfaites de Dieu. Même chose pour la création ; il faut dabord recevoir la vie et lexistence spirituelle en Christ. Le Sabbat nous rappelle que ce nest pas lhomme qui oeuvre mais Dieu (en Christ). Cest pour cela quil est appelé « mon saint jour », et lui seul peut être lauthentique symbole de loeuvre de la rédemption.
Aussi bien dans la création que dans la rédemption, Christ achève son oeuvre le sixième jour de la semaine (vendredi), et se repose le septième (Sabbat). Il ressuscita le premier jour (dimanche), pour monter au ciel et commencer là-bas une autre oeuvre, celle de la restauration (Jean 14 : 1-3). Quand celle-ci prendra fin, nous entrerons dans ce repos dont Hébreux 4 fait allusion. Une fois de plus, seul le Sabbat biblique peut le symboliser de façon appropriée (par exemple, au verset 9, la parole que les Bibles ont lhabitude de traduire par « repos », dans loriginal grec correspond à sabatismos : littéralement, repos sabbatique).
Donc, le Sabbat, dirige lhomme vers Dieu, vers une oeuvre parfaite et achevée que le croyant reçoit par la foi, et il est ainsi le sceau ou signe de la justice qui vient par la foi. Le dimanche dirige vers lautorité de lhomme pour changer le jour de repos, et il ne peut pas diriger vers une oeuvre parfaite et complète faite par Dieu en faveur de lhomme, et reçue par la foi. Aussi, il est le sceau ou marque de la justice qui vient par les oeuvres, lhommage à loeuvre et à lautorité de lhomme, en opposition à Dieu.
LE SABBAT ET VOUS
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Les dernières pages de la Bible présentent les scènes finales de lhistoire du monde. Là, est décrite lhumanité divisée en deux groupes bien définis. Lun deux rend hommage à Dieu, avec la mention particulière de son attribut de Créateur (Apocalypse 14 :7-12). Un autre groupe rend hommage au pouvoir remplaçant que lhomme institua. Il ny a pas de troisième groupe.
Cher lecteur, tôt ou tard vous devrez choisir, entre ces deux groupes, celui auquel vous allez appartenir.
Christ, je le crois, vous donna tout ce que vous possédez, et tout ce que vous êtes. Il vous cherche. Si vous avez des doutes à ce sujet, allez dans le jardin de Géthsémané et au Calvaire, et voyez ce que le Fils de Dieu a dû abandonner pour vous sauver. Il fit tout le nécessaire pour que vous puissiez vous trouver dans le groupe que décrit ce verset :
« Cest ici la persévérance des saints qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus » (Apocalypse 14 :12).
« Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce quest son oeuvre Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin davoir droit à larbre de vie, et dentrer par les portes dans la ville ! » (Apocalypse 22 : 12, 14).
Cest aussi notre désir sincère.
En acceptant Christ vous expérimenterez son repos, le repos que donne son pardon, le repos que nous donne la libération de notre égoïsme, la guérison de notre peur et notre culpabilité, la paix de reposer dans son acceptation. Mettez votre espérance en lui. Contemplez-le dans son amour et vous obtiendrez cette paix quaucun homme ne peut donner. Choisissez de laccepter, et il vivra en vous. Vous recevrez une nouvelle vie, qui est éternelle. Il vous dit : « Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés et je vous donnerai du repos ». Cest le repos qui ne vient que de Dieu : le repos que seul le Sabbat peut représenter.
Sabbat ou dimanche ? Fidèle à Dieu, ou fidèle à lhomme
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