Ejemplar Nº 2 - Agosto de 1999

Nota Editorial: Simbología Teológica del Logo de nuestra Revista.

Reportajes: Miguel Catrina.

Doctrina: La historia de Constantino y Helena .

Homilias: El día de la Santa Cruz.

Familia: El niño y la TV (II parte).

La Iglesia piensa y dice acerca de...... "La gerra en Kososvo".

Centro de formación Teológica (CEFORTE)

 ¿Como una vida sencilla, casi invisible puede transformarse en pilar de una comunidad? Es la pregunta para esta entrevista a Miguel Catrina, setenta y dos años, soltero y el menor de cuatro hermanos, bautizado en nuestra Iglesia San Jorge.¡Error!Marcador no definido.

Constantino el Grande nació en el 274 d.c. en Nis de MoisIa, actualmente Serbia Central y su conmemoración es el 21 de Mayo junto a su madre Santa Elena.

Su padre Constancio I "Cloro", nació en Iliria, Dalmácia, actualmente Croacia y su sobrenombre "Cloro" proviene del griego Jlorós que significaba algo así como "falto de madurar" por la increíble palidez de su rostro. El joven Constancio era jefe de la guardia pretoriana durante el reinado de Maximiano, y en una de sus incursiones pasó por la provincia de Drépano y allí conoció a la hermosa y sencilla Elena, cristiana de ascendencia griega. Su padre era posadero y en aquella oportunidad hospedó al joven jefe de la guardia, el cual se enamoró de Elena y contrajo con ella matrimonio. Elena siguió a su marido a todas partes, mientras le enseñó a respetar a los cristianos y ese fue el comienzo de esta gran historia.

En aquella época el Imperio romano estaba gobernado por el caos. Los emperadores se asesinaban por el trono y cada uno que accedía a él no duraba mucho tiempo y era reemplazado por otro. En el año 284, se autoproclamó emperador Dioclesiano, nativo de Dalmácia, actual Croacia, quien fue uno de los más sanguinarios perseguidores de los cristianos. Él fue el creador de la TETRARQUÍA DIOCLESIANA. Gobernó durante 20 años y dividió al Imperio romano en dos partes, Oriente y Occidente, y cada una de ellas tenía un Augusto, título que recibía el emperador. La capital de la parte oriental fue Nicomedia donde se instaló Dioclesiano y la otra fue Mediolannum (actual Milán) la cual estaba a cargo de Maximiano Aurelio como Augusto. Asignó también, por razones administrativas dos fracciones más del Imperio a sendos Césares los cuales eran co- gobernantes y herederos de cada Augusto. El César de Oriente fue Galerio, hijo adoptivo de Dioclesiano y el César de Occidente fue Constancio Cloro, padre de Constantino; así el Imperio aseguraba sus fronteras y resultaba óptima su administración.

A Constancio Cloro, le tocó gobernar Galacia (Francia), Britania (Inglaterra) e Hispania (España) y a pesar del gran amor que profesaba por su esposa Elena, fue obligado por su Augusto a divorciarse, ya que ella no era de familia noble, y a casarse con Teodora, hija de Maximiano en forma de pacto de no-agresión por lazos sanguíneos. Constantino y su madre Elena fueron mantenidos como rehenes en la corte de Dioclesiano en la parte oriental del Imperio.

En la biografía de Constantino consta que la separación de sus padres fue un pacto político de conveniencia para los Augustos y que su madre Elena aceptó este sacrificio a pesar de su gran tristeza y humillación, teniendo en cuenta que tal yugo beneficiaría enormemente a la cristiandad.

Mientras, Constantino vivía como rehén en la corte de Dioclesiano donde día tras día fortalecía el amor y la admiración por la fe que profesaba su madre, y a pesar de estar rodeado de las intrigas de la corte no se vio impregnado por este ambiente si no que por el contrario crecía en hermosura, fortaleza y espiritualidad. Asimismo era insuperable en la batalla y muy querido por toda la tropa que tenía a su cargo. Todo esto comenzó por despertar celos de parte de sus tutores, pero la situación llegó al extremo cuando, consultado el oráculo de Apolo, la pitonisa inspirada por Dios respondió que él llegaría a ser el único emperador e implantaría el cristianismo como única religión. A partir de ese momento comenzaron a urdirse planes en contra de él.

Galerio se convirtió en su principal enemigo. A continuación relataremos el siguiente episodio a modo de ej. : Por aquellos tiempos los nobles acostumbraban realizar una pantomima de lucha en la que intervenían enfrentándose a un oso, un león y una treintena de luchadores. El truco era que a las fieras se les arrancaban las uñas y los dientes antes del combate y los luchadores arrojaban esponjas simulando piedras, el noble a su vez armado de una pica mataba a las fieras y vencía uno a uno a sus oponentes con el consiguiente aplauso delirante de la multitud del circo. Cierta vez Galerio simuló estar enfermo pidiendo a Constantino que lo suplantara, pero en esta oportunidad las fieras no habían sido mutiladas ni los luchadores estaban armados de esponjas, no obstante Constantino mató a las fieras y derrotó a cada uno de sus oponentes, tensando mas la situación.

En el año 305 Dioclesiano abdica a favor de su hijo adoptivo Galerio y obliga a Maximiano, su co-emperador a hacer lo mismo a favor de su yerno Constancio. En esta nueva etapa encontramos como Augusto del Oriente a Galerio y como Augusto de occidente a Constancio Cloro I, que al año siguiente y en su lecho de muerte, solicita a Galerio la última visita de su hijo Constantino, y a pesar de haber tenido tres hijos de su segundo matrimonio, Constancio nombra heredero a Constantino, que contaba en ese entonces con 32 años de edad. Galerio sin embargo nunca lo reconoció como Augusto sino tan sólo como César, tal cual había sido el cargo paterno.

En el 307 se nombra Augusto de Occidente a Majencio hijo del anterior Augusto Maximiano. Hasta aquí encontramos en Oriente a Galerio como Augusto y su sobrino Cayo como César y en Occidente a Majencio como Augusto y a Constantino como César.

Constantino se casó con Minervina, con la cual tuvo un hijo, Crispo y por acuerdo con su Augusto se casó en segundas nupcias con Fausta, mujer pérfida e intrigante, hija del ex emperador de Occidente, Maximiano y hermana de Majencio, con ella tuvo tres hijos. Este casamiento en segundas nupcias trajo paz sobre todo el Imperio durante un largo periodo y Constantino, como César realizó grandes reformas: aseguró las fronteras, defendió la agricultura, aminoró los impuestos, construyó ciudades, gobernó responsable y paternalmente protegiendo a los cristianos más aún que su padre.

En este gran momento de la historia Maximiano dio un golpe de estado contra su propio hijo Majencio, siendo vencido por éste por lo cual se refugio con su yerno Constantino, quien lo recibió con alegría y honores. Así y todo Maximiano no concluyó las intrigas en contra de Constantino, tramando sabotajes y tratando de poner al ejercito en contra de su líder, pero Constantino mantuvo siempre la situación bajo control hasta que ordenó la detención y posterior encarcelamiento de su suegro. Allí en el cautiverio y sin mostrar arrepentimiento alguno Maximiano se suicidó en el año 310.

Mientras, el Augusto de Oriente, Galerio, decidió romper con el co-gobierno de tetrarquía armando un numeroso ejército y marchando contra Majencio y fue vencido. Intentó luego enfrentar a las tropas de Constantino y fue allí cuando sucedió un hecho sorprendente, los soldados de Galerio vieron sobre las tropas enemigas brillar la Santa Cruz con tal intensidad que cegaba los ojos de los agresores con lo cual muchos de ellos se dieron a la fuga y otros se unieron a las tropas de Constantino. En el año 311, Galerio murió y Licinio pasó a ocuparse del territorio imperial oriental que éste gobernaba.

En Roma el único gobernante que quedaba era Majencio, quien pensaba como hacer para sacar del medio a los otros gobernantes quedando él como único Augusto, y así marcha contra su cuñado Constantino con un poderoso ejercito de 188.000 hombres contra 50.000 de Constantino. La historia relata que estando Constantino apesadumbrado por la inminente derrota que se avecinaba elevó sus ojos al cielo y vio la Santa Cruz rodeada de rayos fulgurantes y las palabras griegas EN TOYTO NIKA "con este signo vencerás", todo esto fue visto por soldados y oficiales y esa misma noche mientras Constantino dormía se le apareció Jesús y le habló así: "Levántate y construye una cruz como la que viste, llévala contigo a las batallas y vencerás" y desde ese momento Constantino que sólo simpatizaba con la religión de su madre, abrazó fervientemente el cristianismo. Mandó llamar a varios obispos cristianos antes de la batalla para interiorizarse más a cerca de Jesucristo y su religión y luego mandó hacer una cruz de plata con las iniciales XP grabadas en ella (estas son las iniciales de JRISTOS que significa Cristo), haciéndolas grabar también en los escudos de batalla de todos sus soldados.

Efectivamente Majencio fue vencido en la batalla de "Puente Milvio" el 28 de Octubre del 312. En su huida Majencio retrocedió hasta el río Tíber, en el cual el fugitivo había mandado construir un falso puente que serviría de trampa mortal para Constantino en caso de que estuviera acorralado y en el momento que éste intentara cruzarlo con sus tropas, el puente se desplomaría y todos perecerían ahogado. Pero he aquí que la voluntad de Dios se tornó en contra de él y sin fijarse por donde huía sucumbió en su propia trampa. Constantino viendo esto, comprendió nuevamente que la SANTA CRUZ lo protegía, por lo que entró triunfante en Roma con la cruz en su diestra acompañada de la primer bandera cristiana.

Vencido Majencio Constantino I "el Grande" tuvo el honor de convertirse por elección propia del pueblo en el Primer Emperador Cristiano de Roma. Y en el año 313 con motivo de la boda de Constancia, hermanastra de Constantino, con Licinio el co-emperador de Oriente se firmó el Edicto de Milán por el cual se ordenaba la tolerancia a los cristianos, el cese de las persecuciones y la devolución a la Iglesia de todos los bienes confiscados, concluyéndose así la era en que cientos de miles de cristianos que habían regado con su sangre el árbol de la fe cristiana, verían nacer los frutos del amor de Dios. La cruz de Cristo había vencido sobre la idolatría.

A pesar de que Constantino tomó la religión cristiana con todas sus fuerzas, jamás obligó a nadie a someterse a ella como podemos ver en el siguiente discurso pronunciado por él ante el senado, donde se conocían varios nobles, idólatras encubiertos. Tales fueron sus palabras:

"Sabéis, amigos míos, que el inocente no necesita de consejos para salvarse, ya que se encuentra en la oscuridad de su ignorancia, pero sin embargo, si abriera los ojos de su alma, se dará cuenta fácilmente de que, la verdad existe, y no se prosternaría ante ídolos inútiles y sin vida creados por la mano del hombre. Yo, por suerte pude encontrar al verdadero Dios, creed en él y no depositéis vuestras esperanzas en ídolos que de nada os servirán.

En cuanto Constantino terminó su discurso, todos gritaron emocionados: ¡Solo uno es el verdadero Dios!...¡Cristo!, e inmediatamente muchos creyeron y fueron bautizados, las calles se llenaron de gente jubilosa festejando, todo el Imperio fue adornado con luces y las tumbas de los santos fueron decoradas y muchas otras cosas buenas a los ojos del Señor sucedieron.

Muchas de estas leyes fueron creadas para guía de los obispos, algunos de los cuales no tuvieron contacto con él hasta el primer Sínodo.

Reafirmó algunas leyes imperiales anteriores como por ejemplo la que prohibía la magia, aunque ésta fue resistida por los sacerdotes paganos por propia conveniencia.

Gracias a toda esta nueva legislación la paz y la tolerancia reinaron en todo el Imperio. Cada día miles de personas se bautizaban convirtiéndose así a la fe de Dios; los templos y altares paganos, a su vez, amanecían desiertos y poco a poco desaparecían, y esto no ocurría sólo en Roma sino en todos los rincones del Imperio, ya que el Emperador, elegía siempre a personas de confianza, probados buenos cristianos para llevar a cabo los designios del Señor. Así los habitantes dejaban de lado la idolatría, trocándola por algo más creíble y justo para el mundo como la fe Cristiana Ortodoxa, que desautorizaba la idolatría.

Evangelios Mc. 8,34 y Epístola Gálatas 2,16-20 Mc. 9,1

En el día de hoy rememoramos el día de la Cruz de Cristo, que nuestra Iglesia festeja el 14 de Septiembre de cada año. La Epístola y el Evangelio de hoy, las dos lecturas, hablan de este acontecimiento, de ese momento tan difícil, en la vida humana, carnal, de Cristo, fue crucificado Jesús y nosotros recordamos todos los años, en la Semana Santa, esos momentos difíciles en la vida de Jesús.-

Ustedes saben bien que Jesús murió por amor a la humanidad, a todos nosotros; ese amor de Cristo hacia la humanidad se repite a través de la liturgia, de los oficios a lo largo del año; especialmente cuando nuestra iglesia conmemora el día de la Cruz, es un día común para todos nosotros, nos toca a cada uno de nosotros este momento, esa experiencia de la Cruz, del dolor. Cada uno de nosotros desde su nacimiento hasta su muerte, su desaparición, su descanso, pasa por esos momentos, los momentos que Cristo pasó durante la Semana Santa, especialmente esos momentos cuando El está clavado sobre la Cruz; no quiere bajar, quiere cumplir la voluntad de Dios. El crucificado tiene dos deseos: uno, morir y terminar con el dolor y el otro cumplir la voluntad del Padre, Jesús decía: «No, Dios, te quiero, te amo, quiero cumplir la misión que me encomendaste». El compromiso de Cristo con Dios con la humanidad, con cada uno de nosotros, es un compromiso de amor. Cristo sufrió como hombre y nosotros sufrimos como hombres, como seres humanos, frente a cualquier problema humano, sea psicológico, social, o espiritual. El sufrimiento es el producto del pecado, antes de la caída, antes del pecado original no existía el dolor ni el sufrimiento. Una vez que la humanidad entró en la desobediencia, con esa desobediencia también entró el dolor, el sufrimiento. Donde hay desobediencia, hay también dolor y muerte, como dice San Pablo: «El fruto del pecado es la muerte».

La ciencia no tiene esos ojos para ver el panorama, el diagnóstico dela humanidad, el dolor humanos. La ciencia no nos hace ver realmente el concepto de la Iglesia y muchísimos seres humanos rechazan la propuesta de la Iglesia, diciendo: « Al dolor lo hace el hombre y Dios no interviene en el dolor humano». Hay una historia, nuestra historia, la historia de cada uno de nosotros y de la humanidad. En la historia de nuestra humanidad hubo una fisura, un divorcio entre el ser humano y Dios y el fruto de este divorcio, es el dolor humano. Jesús vino a reconciliar, ésa es la misión de Jesús, y para reconciliar, tenía que sufrir, y nosotros necesitamos del sufrimiento para reconciliarnos con Dios, pero ese sufrimiento, es distinto del sufrimiento sin reconciliación, sin arrepentimiento, sin una imagen clara. Nuestro sufrimiento debería ser igual al sufrimiento de Jesús, educando dijo: «Mi Cruz es ligera, mi dolor es soportable» dijo así, porque El va a compartir con nosotros esa situación dolorosa y nos va a ayudar a soportar el dolor con amor, no con quejas ni con burla. Jesús no pecó y nosotros podríamos evitar el pecado, soportando, aceptando, ofreciendo nuestro dolor y viéndolo con otros ojos. El pecado en sí mismo es un tipo de muerte, el pecado mismo genera en nosotros dolor, sufrimiento, peor tal vez que el sufrimiento de Cristo sobre la Cruz.

Cristo fue crucificado injustamente y su sufrimiento era legítimo en el sentido de que El soportó como Dios y Hombre y como hombre de compromiso, un hombre que ama, que amaba y vino a amar. Nuestro es el pecado, que crea en nosotros el verdadero dolor. Cuando uno sufre, no por la enfermedad física, ni porque perdió algún puesto en este mundo o porque no consigue trabajo o no consigue pan y sufre; este sufrimiento es muchísimo inferior frente al sufrimiento del pecado. Jesús vino a rescatar y a salvar al mundo, a cada uno de nosotros de su pecado. El pecado es personal y general un dolor personal; no se puede describir ese dolor, porque no es propio del ser humano, es un bicho ajeno, es un virus el dolor humano.

Dios ha creado al ser humano para participar en su gozo eterno, en la eternidad de Dios, tenemos que saber poner eso en nuestro corazón y en nuestra mente. Aunque muchísima gente rechaza la intervención de Dios en la Creación, dicen que Dios no ha creado al hombre; hay miles de teorías que combaten el concepto de la Iglesia, y dicen que el hombre existió de una manera natural, sin intervención de nadie. Hermanos, hay que definir nuestro concepto para definir nuestro dolor y nuestra vida y nuestra muerte. Quien no define su dolor, de dónde viene, por qué viene, no puede definir a Dios, adorar a Dios, ni festejar, ni vivir en la Iglesia.-

El dolor según Cristo, la Cruz, según Cristo es ese objeto incomprensible a los ojos humanos. Dice San Pablo que la Cruz es una vergüenza, pero para nosotros los cristianos, es un orgullo, una salvación. Está aquí la paradoja del dolor humano, así como puede existir un cristiano que sufre, que es abandonado en este mundo, sin la protección de Jesús, sin el milagro de Jesús, ese sufrimiento, esa Cruz es a la vez un camino da salvación, aquí el hombre está en una paradoja, no sabemos todavía qué significa la paradoja. La paradoja es algo que tiene dos sentidos, los ojos carnales ven una cosa y con los ojos del espíritu uno puede ver otra dimensión, otra imagen, así los cristianos están en este mundo pero no son de este mundo, tienen carne pero tambien tienen espíritu.

Los cristianos sufren con todo el mundo, pero también su sufrimiento va acompañado de una paz, de una esperanza, de una sonrisa, de una tranquilidad. Pobres pero ricos. Ricos en la paz, en la serenidad, en la transparencia. Transparentes, miran hacia adelante y tienen los ojos de Cristo para ver las cosas, tienen misereicordia para toda la gente, sufren pero ese sufrimiento no es sin esperanza, no es sin una buena imagen, una imagen clara de ellos. Cristo es claro, su promesa es clarasu palabra esta llena de confianza. Está aquí la Cruz de los Cristianos.

La Cruz está en los cristianos que tienen a Jesús y no lo ven. Jesús está dentro del corazón, de la vida de ellos y no entre sus manos, quieren tocarlo y les cuesta hacerlo porque no lo ven. Jesús nos prometió su presencia y está con nosotros pero no físicamente. El ser humano quiere verlo, tocarlo y El nos pidió, nos dijo: "Tened fe en mi", nada más. Esa fe es un desafío a la libertad humana, es un desafío real, creer en algo sin verlo.

El sufrimiento no se puede tocar, se puede aliviar, pero nos pregiuntamos de dónde nace, como se puede combatir y terminar con el dolor, especialmente el dolor espritual, psicológic, que a veces ni los especialistassaben tratar. La Cruz de Cristo es una paradoja, nuestro dolor, nuestra Cruz, todo lo que es Cruz en esta vida, es una contradicción en nuestra vida y no sabemos darle una explicación. La vida y la muerte, la niñez y la madurez, la vida carnal y la vida espiritual, esa paradoja está también planteada en la Cruz de Cristo: Dios y hombre, muerte y resurrección, sufrimiento y gozo.

Hermanos, la Cruz, la tenemos todos, cuando no entendemos algo estamos en una Cruz, cuando no podemos dialogar con el otro ya estamos clavados sobre la Cruz. Si quisieramos dejar, bajar de la Cruz, Jesús nos eneseña que de esa manera, se anularía la salvación. El podría haber dejado los clavos, la madera y haber vivido como un rey sobre la tierra. Jesús no quiso anular la salvación y el rescate. Viene a culminar la Cruz, virene a coronar la Cruz, la vida de Cristo, la economía de Cristo. Nuestra salvación tiene que ser coronada con una cruz, no bajarnos del compromiso de la fe en Cristo, aunque me cueste la vida, no renuncio a la promesa de Jesús ni a su palabra, ni a su consejo.

Jesús es el comienzo y fin de mi vida, el comienzo y fin de mi fe, el comienzo y fin de mi alegría.

Que sea Jesús, ese Jesús crucificado, muerto, sepultado y resucitado al tercer día, el camino y la verdad de nuestra vidas, amén.

Piaget, Jean (1896-1980), psicólogo y lógico suizo, conocido por sus trabajos pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los niños. Sus estudios tuvieron un gran impacto en el campo de la psicología infantil y de la educación.

Nacido en 1896, en Neuchâtel (Suiza), Piaget escribió y publicó su primer trabajo científico cuando tenía sólo diez años. Estudió en la Universidad de Neuchâtel, y tras doctorarse en biología a los veintidós, comenzó a interesarse en la psicología, disciplina que estudió y en la que desarrolló sus investigaciones primero en Zurich y después en la Sorbona, París, donde inició sus estudios sobre el desarrollo de las capacidades cognitivas. En 1955 fue director del Centro Internacional de Epistemología en la Universidad de Ginebra, y después codirector de la Oficina Internacional de la Educación.

En sus trabajos, Piaget distinguió cuatro etapas en el desarrollo intelectual del niño. En el estadio sensoriomotriz -desde el nacimiento a los dos años-, el niño se ocupa de adquirir control motor y conocer los objetos del mundo físico, pero aún no forma símbolos de estos objetos. Después, en el periodo preoperacional, de los dos a los siete años, el niño se ocupa de adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar símbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las operaciones lógicas. Será después, en la etapa de las operaciones concretas, de los siete a los doce años, cuando el niño sea capaz de manejar conceptos abstractos como los números y de establecer relaciones. El niño trabajará con eficacia siguiendo las operaciones lógicas, siempre que lo haga con símbolos referidos a objetos concretos y no abstractos, con los que aún tendrá dificultades. De los doce a los quince años (edades que se pueden adelantar por la influencia de la escolarización), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque según Piaget, no toda la población llega a este nivel, y operará lógica y sistemáticamente con símbolos abstractos, sin una correlación directa con los objetos del mundo físico.

Entre sus muchos escritos destacan El pensamiento y lenguaje del niño (1926), Juicio y razonamiento en el niño (1928), El nacimiento de la inteligencia en el niño (1954), Seis estudios de psicología (1964) y Psicología y pedagogía (1970).

¿QUIENES SON EN LA EX YUGOSLAVIA ?

REPUBLICAS Y AFILIACIONES

La guerra en Kosovo tiene raíces histórico-culturales ancestrales, pero también recientes, ya que parece ser una de las fichas que conforman el conocido "efecto dominó" generado desde la caída del Muro de Berlín y los regímenes comunistas en la zona de los Balcanes.

Ese nuevo enfrentamiento, ésta vez en Kosovo, es uno mas de los que protagonizan lo que llamamos Guerra en los Balcanes, comenzada a principios de los '90, cuyo escenario ha sido el Estado Federal Yugoslavo.

Políticamente hablando, la consecuencia ha sido la desaparición del estado y la conflictiva configuración, como entidades independientes de cuatro repúblicas que lo integraban: ESLOVENIA, CROACIA, BOSNIA, MACEDONIA. Las dos repúblicas restantes- SERVIA y MONTENEGRO-, mantienen lo que parece una ficticia "Federación Yugoslava". En el interior de la primera de ellas, en Servia, se encuentran dos territorios que hasta el arribo de Milosevic gozaban de la condición de "regiones autónomas":KOSOVO y VOJVODINA.

El desarrollo histórico de la zona de la ex Yugoslavia, tiene una gran complejidad, dada por una historia de enfrentamientos y competencias entre las tres principales naciones que la integran:BOSNIA, SERVIA, y CROACIA, las cuales, paradójicamente has tenido que convivir dentro de un solo estado, según lo establecido

Por los tratados de paz después de la Primera Guerra Mundial.

Un resumen muy ilustrativo y conciso nos lo da el Dr. Mariano Grondona en su libro "El Mundo en Clave" y

dice así:"En 1389, los servios fueron catastróficamente derrotados por los turcos. Desde entonces lucharon obstinadamente por su independencia, no solo contra el Imperio Otomano sino también contra el vecino Imperio Austríaco de los Habsburgos. De religión ortodoxa, los servios encontraron siempre apoyo en Rusia.

Mantuvieron esa fidelidad aún cuando se creó la Unión Soviética que los reconoció como pueblo dominante en la multinacional Yugoslavia bajo el Mariscal Tito (40 por ciento de cuyos habitantes eran Servios y su capital, Belgrado era y es la capital de Servia ).

La historia marca entonces, el amor a la ortodoxa Rusia y el odio a la Turquía musulmana y a la Austria católica como una constante no negociable, militante,y belicosa del pueblo servio.

Los turcos invadieron también Bosnia, en 1386. Lejos de resistirlos indefinidamente como los servios, los bosnios se dejaron penetrar por la cultura islámica. En el Congreso de Berlín que siguió a la guerra ruso-turca

de 1877-1878, Bosnia fue asignada a Austria. Así quedan marcadas sus pasiones centrales: amor a Turquía y al Islam, hostilidad a Austria y a Rusia.

El tercer lado de éste triángulo de sangre y militancia, Croacia, se muestra sumamente católico, pro austríaco

, pro húngaro, y pro alemán. En 1526 los turcos anexaron Croacia a su territorio, después de derrotar a los húngaros. Siguió una larga lucha de Croacia por su religión y su independencia. En 1849, Croacia pasó, con el consenso de sus habitantes, a formar parte del Imperio Austro Húngaro. En 1918, con la desaparición de los imperios centrales ( fin de la Primera Guerra Mundial ), pasó a integrar junto a Bosnia y Servia el artificial reino de Yugoslavia. En 1941 intentó independizarse bajo la protección de la Alemania de Hitler, por entonces triunfante, pero su capital Zagreb, fue ocupada en 1945 por los partisanos de Tito. Después de la disolución de Yugoslavia y de la derrota general del comunismo soviético, a partir de 1989, Croacia reconquistó al fin su independencia.

CAUSAS DE LA CRISIS EN LA EX YUGOSLAVIA

Sería utópico pretender abarcar las innumerables causas de un conflicto semejante. Osaremos sin embargo, enunciar aquellas que nos parecen de mayor relieve a la hora de tratar de comprender lo incomprensible: la guerra.

En los últimos treinta años en el EFY ( Estado Federal Yugoslavo ) a, se fueron gestando signos que evidenciaban una crisis en el país:

Esta crítica situación interna, encuentra su canal de expresión violenta en un acontecimiento externo a ella: la caída del Muro de Berlín, que provoca el colapso de los regímenes comunistas, aquellos que habían mantenido compacta la zona de la Europa Oriental como el necesario anillo de resistencia que mediaba entre Occidente capitalista y Rusia.

Así, librado aparentemente a su propia suerte, se exteriorizan los latentes conflictos internos de un estado, que nunca dejo de ser una construcción artificial. Luego, éstos conflictos se internacionalizan: he aquí la guerra.

NATURALEZA DEL CONFLICTO

Entendemos que nos encontramos frente a un conflicto en donde los elementos "ideológicos" desempeñan un papel menor. La naturaleza de éste enfrentamiento es étnico-cultural ( culturas, lenguas, religiones ) propia de un país multiétnico como lo es Yugoslavia. Pero no nos engañemos, la internacionalización del conflicto no tiene origen lamentablemente, en causas puramente humanitarias como las de evitar la " limpieza étnica", sino en el fortalecimiento del ejercicio del poder mundial de las potencias y bloques intervinientes.

LA GUERRA EN KOSOVO

Kosovo es una región que pertenece a Servia . Junto a Vojvodina, mantuvo la condición de territorio autónomo. Con el arribo de Millosevic al poder, ésta autonomía fue abolida, el parlamento kosovar disuelto, mientras se prohibió la enseñanza de albanés en las escuelas. La razón de dichas acciones se debió a la existencia de una importante minoría albanesa en la región que conciliaba con la idea de declararse independiente de Servia y posiblemente anexarse luego a Albania.

Estas represalias contra los albano-kosovares, provocaron la formación de un activo movimiento de resistencia civil que posteriormente se convirtió en una verdadera fuerza terrorista: el ELK ( Ejército de Liberación de Kosovo ).

El enfrentamiento entre el ELK ( Ejército de Liberación de Kosovo ) y el ejército del gobierno Servio, se agudizó tomando formas verdaderamente violentas, en donde la "limpieza étnica" se convirtió en la metodología para borrar al adversario de la región, reconstruyendo una zona donde solo hubiera una etnia, una cultura y una religión . La convivencia estalló en mil pedazos y ante semejante masacre, las potencias encontraron la oportunidad para intervenir.

Nos preguntamos: ¿ desde qué óptica analizar ésta guerra ? ¿ cómo lograr ser objetivos ? ¿ Cómo evitar la hipocresía de los análisis y explicaciones tendenciosas ? ¿ en quien creer ? ¿ quienes son las víctimas de ésta masacre?

LOS ACTORES INTERNACIONALES

Veamos un poco cuales son las posturas de los actores internacionales:

MILLOSEVIC ( Presidente de Yugoslavia ): su objetivo parece ser impedir la formación y acción de un grupo albano-kosovar organizado que declare la independencia de una región perteneciente a Servia y por ende a Yugoslavia. No se olvide también que los nacionalistas servios estiman que es en Kosovo donde en 1389 surgió la nación Servia.

Métodos: cualquier medio está justificado por ese fin, desde fuerzas paramilitares hasta la "limpieza étnica"

ALBANO-KOSOVARES: Todas las fuerzas políticas entre los albaneses han reconocido públicamente que su objetivo no era la democratización de Kosovo sino su independencia, que significa secesión de Servia y posible unión a Albania.

Métodos: formación del ELK ( Ejército de liberación de Kosovo ), movimiento de acciones terroristas.

OTAN: Declararon que sus objetivos eran impedir los delitos de lesa humanidad producidos en la zona de los Balcanes, así como evitar la limpieza étnica que los serbios cometían contra los albano-kosovares. También pretendían evitar la formación de nuevas fronteras en un territorio tan inestable como los Balcanes. Para ello intervinieron con la intención de lograr un acuerdo entre los contendientes que contemplara la intervención de una fuerza internacional de paz tendiente a mantener una importante autonomía en la región, pero sin llegar a la independencia.

Pero hay un objetivo no declarado por la OTAN, aunque a esta altura por todos conocido: mantener un equilibrio de poder en la región, con supremacía del bloque occidental liderado por EUA evitando así que la zona caiga bajo influencia de otras potencias, por ejemplo Rusia. Esta acción se inscribe en un plan de expansión de la OTAN hacia el este, que representa la prosecución indisimulada, por parte de occidente, en especial EUA, de las líneas de fuerza que caracterizan a la vieja guerra fría.

Método: intervención armada, internacionalización de la guerra. Uso de la fuerza como medio para aplacar la fuerza.

Presenciamos el fin de la guerra, con el aplastante triunfo de la OTAN en sus métodos, pero no estamos seguros si en sus fines.

El bombardeo de Yugoslavia ha producido lo que OTAN exige haber intentado prevenir exactamente: más destrucción, más muertos, más violencia. En cuarenta días se destruyó más de lo que se hizo en la segunda guerra mundial (fábricas, electricidad, puentes, hospitales, comunicaciones). El país quedó exterminado.

Son conocidos por todos los errores provocados por las "bombas inteligentes" y la larga lista de matanzas a "seres humanos equivocados".

Con el fin de la guerra, el ELK parece haberse fortalecido. Y es que de alguna manera interpretó los misiles de la OTAN y sus aviones como su propia fuerza aérea.

Hoy vemos asombrados como los papeles se invierten, y el débil, ahora fortalecido, es el que toma las riendas de las represalias utilizándose la limpieza étnica, esta vez contra los serbios, ante una KFOR ( Fuerza Internacional de Paz ) inoperante para contener el descontrol provocado por el movimiento terrorista.

El secretario de la ONU, Kifi Ana, advirtió a la comunidad internacional el riesgo de"un nuevo desastre humanitario" en los Balcanes ante el hecho del éxodo de la mitad de la población cristiana de Pristina, capital, de la provincia servia de Kosovo.

Hasta éste momento, la situación en Kosovo es tan crítica como antes de la guerra. No se ha alcanzado la paz, solo el cese del fuego. El mal continúa, el desorden permanece, ¿ cómo es posible?

San Silouan nos recuerda como distinguir una situación de pecado. Para discernir si estamos pecando, nos dice, analicemos no nuestros objetivos sino nuestros métodos de acción para alcanzarlos. El engañador actúa sobre nuestros fines, haciéndolos nobles y loables a nuestros ojos. Incluso en muchos casos, serán realmente objetivos virtuosos. Pero el mal anida en los medios que elegimos para la consecución de nuestros fines. En las acciones realizadas para llegar a él.

De acuerdo a esto, ningún objetivo de los actores de ésta tragedia, justifica el método elegido: violencia y destrucción.

Varios diarios, publicaciones y declaraciones, han tratado de hechar luz sobre el problema que afecta a Kosovo y aclarar que la idea de que la tragedia en kosovo no es una guerra religiosa.

En 1992 el Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa serbia, bajo su líder el patriarca Pavle, expreso por escrito la condenación severa al gobierno nacional en Belgrado. En esa carta resaltaron muchas violaciones de los derechos humanos efectuadas por el gobierno del presidente Milosevic contra los serbios, croatas y musulmanes, y apelaron a encontrar soluciones pacificas para resolver las diferencias étnicas. El patriarca Pavle hizo algo sin precedentes, el 14 de junio de 1992 hizo una demostración pública de oposición al gobierno de Milosevic, para apoyar la paz y en enero de 1994, en Belgrado, emitió una declaración llamando al fin de la violencia en la antigua Yugoslavia, condenando la violencia étnica "de cualquier tipo y por quien fuese usada, sin tener en cuenta religión o nación". Este es el punto, antes de la limpieza étnica de la población albanesa de Kosovo, la iglesia ortodoxa se opuso oficialmente a las políticas nacionalistas antidemocráticas y en aumento extremistas del gobierno de Milosevic.

Estas son algunas ilustraciones de la posicion antigubernamental y pro-democratica de la iglesia contra las políticas extremistas de Milosevic. Ni los líderes musulmanes tienen proclamada la insurrección albanesa a un jihad (guerra santa), ni la iglesia ortodoxa ha sostenido a Milosevic. La guerra de Kosovo no es una guerra religiosa. Es el fruto del nacionalismo extremo en ambos lados, provocado por las políticas nacionalistas antidemocráticas de Milosevic.

La posición de la iglesia ortodoxa fue siempre, desde mucho tiempo antes de este conflicto, la búsqueda del diálogo para encontrar una solución pacífica a los problemas en la región de los Balcanes.

No intentaremos nosotros explicar o interpretar las declaraciones hechas por las máximas autoridades de la iglesia ortodoxa ya que estas son extremadamente claras y contundentes; nos limitaremos entonces a una transcripción literal que seguramente hechora mas luz sobre este oscuro y triste acontecimiento.

"Entre los blancos de las incursiones aéreas de la OTAN han estado infraestructuras de medios vitales, áreas urbanas, escuelas, jardines de infantes, hospitales, embajadas extranjeras (chino, sueca, suizo, india). Los accidentes son muchos no solo entre los serbios, también entre los albaneses de Kosovo, rumanos, turcos y otros ciudadanos de Serbia y Montenegro. Estos accidentes no aparecen como blancos militares legítimos, los 'amos de guerra' están intentando aplacar su conciencia llamando a sus trágicos fracasos 'daño colateral'.

Artemije Una CARTA ABIERTA A LOS PRESIDENTES, GOBIERNOS Y PARLAMENTOS, A LOS DIPLOMATICOS Y EMBAJADORES DEL EE.UU. Y OTROS PAISES OCCIDENTALES,

Durante los 16 días de bombardeo continuo por la alianza se han logrado resultados estelares, desde sus perspectivas. Se han destruido cuarteles militares , fábricas y áreas residenciales civiles, puentes y transmisores de la radio; han sembrado muerte y heridas, dolor y aflicción a muchas casas y pueblos; han obligado a una nación entera a vivir bajo tierra. ¿Se hace esto por "razones humanitarias"? Agradecería que me expliquen cómo expresan su inhumanidad hacia nosotros.

Según las convenciones internacionales aceptadas, así como las leyes de Dios, si alguien castiga o mata a los niños debido a los crímenes y fechorías de sus padres, él se vuelve un transgresor y delincuente. Si se hace en una escala masiva y en el contexto de una guerra, entonces ellos son delincuentes de guerra y deben juzgarse en el Tribunal de Haya. ¿Cuál es la diferencia entre tales delincuentes y ustedes, bajo cuyas ordenes miles de toneladas de explosivos destructivos están lloviendo en las cabezas de personas inocentes y niños, debido a los crímenes de un hombre, el Sr. Milosevic? ¿No les corresponde también a ustedes ir delante del Tribunal de Haya? Quizás se confortan pensando que no hay nadie que pueda llevarlos allí. Pienso que ése es un consuelo pobre si tienen conciencia y creen en Dios. Nadie puede escapar el juicio del Juez Eterno y Virtuoso, nadie incluso ustedes con todo su poderío militar y económico.

La iglesia ortodoxa servia junto con representantes democráticos servios de Kosovo y Metohija, viajamos durante los últimos dos años por todo Europa, y cinco veces a EEUU, sosteniendo que el problema agudo de Kosovo no puede ser resuelto utilizando la fuerza, sino a través de medios políticos, la democratización de Serbia, Yugoslavia, así como la región balcánica mayor, por medio del dialogo y el acuerdo. Promovimos un multi étnico, multi cultural y multi religioso Kosovo, donde todos los habitantes disfrutaran los mismos privilegios.

Pero solo obtuvimos como resultado lo que predijimos en febrero, en nuestra última visita a Francia y EEUU, donde enfatizamos personalmente y por escrito a la Sra. Albright, lo que sucedería si OTAN intervenía militarmente:

1. La intervención de OTAN fortalecería sólo al régimen de Milosevic.

2.Se daría un impulso grande a la oposición democrática en Serbia posponiendo el proceso necesario de democratización..

3. Provocaría al régimen de Milosevic a emprender medidas drásticas contra aquéllos que piensan diferente en Serbia.

4. Causaría una radicalizacion de ciertas facciones del ELK, que causaría a su vez la radicalizacion entre los servios en Kosovo y servios en general.

5. Todo esto pondría a unidades de OTAN en Kosovo en una situación muy delicada cuando ellos se vean como una fuerza de la ocupación.

¿ Cual de las cosas que predijimos y señalamos (esperanzadamente y de una manera oportuna) no se hizo realidad en la intervención de OTAN?

Expresamos en ese momento nuestro temor de que semejante flujo de eventos fuera contraproducente y dañoso de muchas maneras. En su lugar ofrecimos una alternativa, un ADITAMENTO , hacer cantones en Kosovo, lo que no cambiaría el Acuerdo de Rambouillet, pero lo complementaría para que ambos lados, servios y albaneses, tuvieran derecho igual a la autonomía, haciendo el Acuerdo aceptable a ambos.

Con gran dolor se escogió intervenir militarmente con golpes aéreos de la OTAN en nuestra patria. ¿Qué logrará esto? ¿ A quien va usted realmente a ayudar?. Las bombas ni concluyen ni reducen una "catástrofe humanitaria", sino la proyecta exponencialmente. ¡Quizá esto se ha puesto evidente en los últimos 16 días de "la misión de paz". Bien por ustedes!

Nuestras esperanzas en su democracia, su amor a la justicia, su humanitarismo, se entierra ahora profundamente en cráteres producidos por sus bombas . ¿ Resucitarán ellas a la vida? Ésa es ahora la pregunta.

Las declaraciones hechas por los oficiales de OTAN que se atacan blancos solo militares en Yugoslavia no son ciertas.

El monasterio de St. Gabriel, un lugar santo de la iglesia ortodoxa serbia en Belgrado, sufrió mucho daño en los ataques aéreos del lunes 5 de abril. "Yo no puedo comprender que los creyentes, algunos de ellos probablemente cristianos, pudiesen bombardear este monasterio, construido en 1786, en fecha de la fiesta de Pascua católica romana"., son las palabras del Padre Filaret. Dijo también que los Estados Unidos, que encabeza los golpes aéreos, tienen una historia considerablemente mas corta que los monasterios en Zemun, Gracanica o el patriarcado de Pec, lugares bombardeados en varias incursiones aéreas de las fuerzas de la OTAN. El monasterio de San Gabriel ha sido un refugio necesario desde 1991, donde el asilo fue buscado no solo por los servios, sino por croatas y musulmanes, huyendo de la guerra en la Yugoslavia anterior.

Para abreviar, los ataques de OTAN son nada mas que agresión bárbara que afecta a la población civil inocente de serbios y albaneses.

La iglesia ortodoxa serbia permanece totalmente fiel al principio que el bien nunca puede ser logrado a través del mal, y que la crisis de Kosovo debe ser resuelta por medios pacíficos y diplomáticos. Los ataques de la OTAN solo harán las cosas peor, destruyendo las perspectivas de coexistencia pacífica definitivamente y provocando mas a los extremistas de ambos lados. Y una vez mas las mayores víctimas de esta política de delincuentes serán civiles inocentes.

Nosotros tenemos el derecho moral para protestar contra estos crímenes porque nuestra iglesia ha condenado actos contras civiles cometidos por extremistas serbios y albaneses, y hemos hecho grandes esfuerzos para lograr un fin pacífico a la crisis.

ANEXO:

Son programas de eliminaciónsistemática de algún grupo, étnico o religioso, de una región a dominar.

Metodología

Control del gobierno y las fuerzas de seguridad.

Discriminación en los servicios de salud.

Prohibición del idioma.

Expulsión por medios violentos (incendios, amenazas, etc.)

Violación sistemática de las mujeres.

Matanzas (sobre todo de los varones).

Los siguientes son los más graves errores cometidos por fuerzas de la alianza atlántica en Yugoslavia:

6 de Abril: un misil disparado contra un cuartel alcanza la zona residencial de Aleksinac y mata 12 personas.

7 de Abril: en un episodio similar en Pristina, pierden la vida otras 12 personas.

12 de Abril: dos misiles alcanzan un tren sobre el puente de Grdelica, dejando 10 muertos y 17 desaparecidos.

14 de Abril: dos columnas de refugiados son atacadas y mueren 75 personas.

27 de Abril: durante un ataque contra un cuartel en Surdulica es alcanzado un barrio y fallecen 16 personas.

7 de Mayo: en Nis, un ataque al hospital produjo 15 muertos y 60 heridos.

8 de Mayo: tres misiles caen en la embajada china en Belgrado y mueren cuatro ciudadanos de esa nacionalidad.

Fuentes:

Revista NUEVA N409 - 16 de mayo 1999

Diario La Nación N45.809 - 9 de mayo 1999

El Mundo en Clave - Dr. Mariano Grondona .........

Cartas de dominio publico disponibles en internet: Patriarca Pavle - Arzobispo de Serbia * Artemije -Arzobispo Spyridon - Fr. Sava