Всемирная бахаистская вера - это нехристианский культ отличного от других происхождения, который уходит корнями в Иран XIX века, когда молодой религиозный иранский торговец по имени Мирза Ал и Мухаммад начал учить, что он - божественное явление, вошедшее в мир времени и пространства как "Баб" (ворота), ведущие к новой эре человечества.
Подобно христианству, в котором почти с самого момента возникновения появились свои еретики и ереси, исламу было суждено испытать действие тех же раскольнических сил. Мирза Али Мухаммад называвшийся также Баб, стал настолько болезненной занозой для исламской ортодоксии, что был убит исламскими фанатиками в 1850 году в возрасте 31 года. На стадии появления культа он получал поддержку и ободрение в основном со стороны немногочисленной исламской секты в Иране и считался среди них выдающимся учителем в течение шести лет, предшествующих его смерти. Хотя христиане не отличались в истории как люди, убивающие инакомыслящих (заметными исключениями была Реформация и контрреформация, инквизиция и определенные этапы крестовых походов), можно тем не менее сказать, что в большинстве других религий насилие обычно идет по следам "новых" откровений, и, к сожалению, в случае Мирзы все вышло по знакомому сценарию.
История Всемирной бахаистской веры, таким образом, началась с поразительных заявлений молодого иранца о том, что "религиозные лидеры мира забыли все свое общее происхождение... Моисей, Иисус, Мухаммед были равными пророками, явившими славу Божию, посланниками, несущими в себе отпечаток Великого Творца" (Richard Mathison, Faith, Cults and Sects in America, New York, 1952, p. 105).
Это положение и по сей день остается главным догматом бахаизма, правда, в число пророков были включены еше Зороастра, Будда, Конфуций, Кришна, Лао и Баха-Аллах - последнее великое проявпение Божественного Существа, чье имя буквально значит "великолепие Бога".
Как запечатлено в истории бахаизма, Баб был приговорен к смерти и казнен 8 июля 1850 года в Тебризе. По преданию, на виду у тысяч бахаистов 750 армянских солдат подняли свои ружья и выстрелили в пророка. Когда клубы дыма рассеялись, Баб не только оставался невредимым от выстрелов, но оказалось, что пулями отсекло державшие его веревки, и он стоял развязанный.
Рассказывают, потом он исчез из виду, но когда стражи вернулись к его камере, они увидели, что он проповедует своим ученикам. Довершив наставления, Мирза сказал: "Я закончил. Теперь вы сможете делать то, зачем пришли".
Тогда его вывели к тем же солдатам, готовым для расстрела, и на второй раз они не промахнулись.
Все эти события сопровождались криками "Чудо! Чудо!" собравшейся толпы, которая, хотя численно превышала неудачливых армянских солдат, все же не была способна спасти Баба от встречи с Ангелом Тьмы.
Бахаистские предания об этом происшествии рассказывают также, что сильный, заслонивший свет ураган пронесся по городу сразу после смерти Баба и напоминал он землетрясение и тьму, падшие на землю в момент смерти Иисуса Христа на Голгофе за восемнадцать веков до того.
Однако смерть Баба не затмила восходящую звезду новой веры. Наоборот, согласно его ученикам, он предрек, что человечество неизбежно обретет "единство" и что со временем появится "Обещанный", который объединит всех последователей и сам будет проявлением единственно истинного и живого Бога.
Современный бахаизм считает, что великое пророчество Баба исполнилось в Мирзе Хусаине-Али, которого посвященные чаще зовут Баха-Аллахом * и который стал преемником мессианского престола бахаизма по смерти его несчастного предшественника Баба.
* Довольно часто его называют и Баха-у-ллах - Прим. ред.
В 1863 году Баха-Аллах заявил, что он является тем, о ком пророчествовал Баб тринадцать лет назад, "избранником Божиим и Обещанным у всех пророков".
По-видимому, уверенность Баха-Аллаха в том, что он должен был играть роль Христа, а Баб - Иоанна Крестителя, убедила и большинство бабитов, как их тогда звали. Однако его брат Мирза Ахия, вероятно, чего-то недопонял, поскольку тотчас отрекся от Баха-Аллаха и присоединился к шиитам, врагам только что созданной религии.
Тем не менее его мелкий заговор провалился, и бахаистское движение постепенно переросло в известную сегодня Всемирную бахаистскую веру, мировую религиозную организацию, продолжающую учить в традициях Баха-Аллаха, который, несмотря на его утверждения о бессмертии, был столь бесцеремонно лишен своего земного существования Ангелом Смерти, унесшим его в 1892 году из Бахджи в Палестине в возрасте семидесяти пяти лет.
Бахаисты также подверглись преследованиям, и более девяти тысяч их было убито в 1850-х годах. Однако путем эмиграции в Америку в лице Абдула Баха, сына Баха-Аллаха, прибывшего в Штаты в 1912 году, бахаизм получил поистине "второе рождение на свободе" и сегодня ведет свою работу в более чем 100 странах мира, имея в своих рядах примерно шесть миллионов человек. Хотя статистические данные о членстве не приводятся, в 1975 году у бахаистов в Соединенных Штатах было приблизительно 5.500 общин. Бахаисты не особо склонны распространяться о статистике и информацию из них приходится вытаскивать буквально клещами, поэтому трудно определить темпы их роста. Как бы то ни было, они приобрели некоторых знаменитых новообращенных в прошлом, и не кто иной, как граф Лев Толстой очень тепло отозвался об их "духе братства", а дочь Вудро Вильсона стала одной из первых обращенных в бахаизм через служение Баха-Аллаха в Соединенных Штатах. Несколько рок-музыкантов, Кросби, Стиллс, Нэш и Янг, рассказали о своей новой вере в бахаизм во время концертов и телебесед.
Международная штаб-квартира Всемирной бахаистской веры находится в Хайфе, Израиль, откуда распространяются труды Баха-Аллаха и Абдула Баха. Считают, что Баха-Аллах оставил 200 книг и записей, которые наряду с трудами его сына являются высшим авторитетом в делах веры и поведения членов культа.
Автор имел возможность посетить девятигранное сооружение Храма, как он называется, в Уильметте, Иллинойс, здание, в идее которого заложена символическая цифра девять, священная у бахаистов. Архитектура этого здания сочетает в себе архитектуру синагоги, мечети и собора. В нем девять железобетонных столбов, девять колонн, символизирующих девять существующих мировых религий, и девять арок. Здание красиво расположено в парке, имеющем девять сторон, девять аллей и девять ворот, а также девять фонтанов. Богослужение там состоит из чтения Баха-Аллаха, Абдула Баха и любых других писаний мировых религий, считающихся назидательными для поклоняющихся в тот день людей. Вокруг центрального купола здания с внутренней и наружной стороны записаны цитаты, подчеркивающие единство великих мировых религий.
Всемирная бахаистская вера живет по обрядовому календарю, составленному Бабом, который состоит из девятнадцати месяцев, в каждом из которых девятнадцать дней. Новый год приходится на 21 марта. У бахаистов нет служителей, нет церковного устройства или организации. Бахаисты имеют только учителей, которые ведут беседы по домам или в бахаистских центрах и готовы обсудить с любым человеком единство всех религий в Баха-Аллахе.
Бахаистский культ располагает также школами в Колорадо-Спрингс, Колорадо, в Гейзервиле, Калифорния, в Элиоте, Мэн, и в Дэвидсоне, Мичиган.
Бахаизм, таким образом, является иранским трансплантантом в Соединенных Штатах, синкретической религией, нацеленной на объединение всех вероисповеданий во всемирное братство и дающей в результате людям право соглашаться или нет с тем, что в бахаизме считается второстепенными вопросами, но придерживаться основных великих истин мировых религий, почитая Баха-Аллаха как Мессию нашего времени. Абдул Баха хорошо делал свою работу, и когда он умер в 77-летнем возрасте в Палестине (1921 г.), он завещал многообещающую миссионерскую власть над культом своего отца Шоги Эффенди ("стражу веры"), чье влияние в иерархии учителей современного бахаистского движения в Америке не уменьшается.
Занимаясь исследованием истории и богословия бахаизма, я часто брал интервью у авторитетных представителей бахаистского движения. Здесь я приведу запись важнейших отрывков из интервью у одной женщины, хорошо подготовленного и искреннего учителя бахаизма.
Вопрос: Верят ли бахаисты в Святую Троицу?
Ответ: Если под словом Троица вы подразумеваете христианское понятие о трех личностях - Отце, Сыне и Духе Святом, являющихся вместе Единым Богом, то ответ отрицателен.
Мы верим в то, что Бог - одна личность, в соответствии с индуизмом и исламом. Мы не можем принимать мысль о том, что Бог одновременно есть три и один, и считаем, что это противоречит Библии, которую христианство считает своим источником. Довольно много исследователей иудаизма полностью согласны с нами на этот счет, как, впрочем, и Коран.
Вопрос: Является ли Иисус Христос единственным проявлением Божества, то есть можно ли Ему верить, когда Он говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14:6).
Ответ: Нет, мы верим в то, что Иисус был только одним из девяти проявлений божественного существа и что Он появился в Свою эпоху, чтобы просветить тех, кто жил в то время. Сегодня Баха-Аллах является источником откровения.
Иисус был путем, истиной и жизнью для своего времени, но отнюдь не для всех времен.
Абдул Баха указывает, что мы должны почитать все главные пророческие голоса, а не один из них. Он сказал:
"Христос был пророком для христиан, Моисей для евреев, так почему последователи каждого пророка не могут признавать и почитать других пророков?
Абдул Баха также занимал высокое место в бахаистской мысли. Именно он сказал:
"Откровение Иисуса было предназначено для его диспенсации - диспенсации Сына, но теперь Он больше не является точкой отсчета для мира. Бахаисты должны отрешиться от всех и всякого прошлого - от хорошего и от плохое - от всего... Теперь все изменилось. Все учения прошлого в прошлом" (Из официальной брошюры бахаизма "Звезда Запада", 31 декабря 1913 г.).
Вопрос: Поскольку вы верите, что Иисус говорит только для Своей диспенсации, то как вы объясняете многочисленные места в Новом Завете, где Он и Его ученики утверждают, что Он "вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8), что Его слова были основанием и что они "не прейдут"?
Ответ: Вы должны понять, что многое в Новом Завете было написано намного позже смерти Иисуса, отсюда следует, что невозможно иметь абсолютную достоверность во всем.
Было бы очень естественно для Его учеников так заявлять, но откровения Баха-Аллаха заменяют все подобные утверждения.
Вопрос: Воскресение Иисуса Христа из мертвых является истинным основанием христианской веры. Признает ли бахаизм воскресение Тела Его и вознесение на небо и верите ли вы в то, что Он является истинным Первосвященником по чину Мелхиседека, выступающим в качестве Ходатая пред престолом Божиим для всех людей?
Ответ: Воскресение Иисуса и Его вознесение на небо могут быть истинными или нет в зависимости от вашей точки зрения. Как я раньше сказала, мы имеем непосредственное отношение к Баха-Аллаху и новой эре или эпохе, и, почитая Иисуса, как и великих пророков других религий, мы не считаем, что бахаистская вера обязательно должна признать все догматы какой-то специфической религии. Мы верим, что Иисус покорил смерть, что Он с победой оставил гробницу, но это сферы духовного царства, и здесь требуется духовное толкование.
Вопрос: То есть вы на самом деле не верите в воскресение Тела Иисуса Христа?
Ответ: Лично я не верю. Но мы верим в то, что неизбежно наступит воскресение всякой плоти.
Вопрос: В богословии иудаизма и христианства большое внимание уделяется жертвенному искуплению за грех. Христианское богословие, в частности, подчеркивает, что Иисус Христос - это Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Так назвал Его Иоанн Креститель, а Новый Завет широко свидетельствует о Его заместительной жертве за грехи мира. Если, как утверждает христианство, "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1 Ин. 2:2), тогда какую роль играют Абдул Баха или Баха-Аллах? Если Бог открыл Себя окончательно и полностью, как учит Новый Завет, в Иисусе Христе (Кол. 2:9), то зачем же нужны другие Богоявления?
Ответ: Видите ли, именно в этом и состоит наша позиция. Бог нe открыл Себя полностью и окончательно ни в одном из Своих великих явлений, но через них вместе взятых, кончая Баха-Аллахом. Христиане могут найти свой духовный покой, веруя в заместительное искупление. В бахаизме же это не нужно. Та эпоха прошла. Новая эпоха духовной зрелости появилась с Баха-Аллахом, и мы обязаны прислушиваться к его словам.
Вопрос: Если, как вы говорите, Моисей, Будда, Зороастра, Конфуций, Христос, Магомет, Кришна, Лао и Баха-Аллах являются равными проявлениями божественного разума, то почему же они противоречат друг другу, ведь мы знаем, что Бог не есть Бог неустройства, или, по-вашему, Он является таковым?
Ответ: В то время как существуют разногласия между учениями великих пророков, тем не менее, все они придерживались основных нравственных и духовных ценностей. Так что мы можем ожидать единство в этом, и, в свете падшей природы человека, разнообразия форм выражения их в писаниях и доктринах их учеников.
Вопрос: Признаете ли вы все священные книги мировых религий, то есть считаете ли вы их равноценными по своему авторитету произведениям Баха-Аллаха?
Ответ: Произведения Баха-Аллаха, поскольку они - последние откровения, должны, с точки зрения бахаизма, считаться окончательным авторитетом в делах религий.
Вопрос: Иисус Христос учил тому, что спасение от грехов можно получить, только если признать Его Понесшим грехи из 53 главы Книги пророка Исаии. Как вы в бахаизме относитесь к проблеме своих собственных грехов?
Ответ: Мы признаем тот факт, что нет совершенных людей, но, практикуя принципы, установленные Баха-Аллахом, и прилагая все усилия через молитву и личную жертву для достижения жизни, соответствующей характеру божественного существа, открытого в нем, мы можем получить вечное спасение, как вы любите называть это.
Вопрос: Значит, вы имеете в виду, что вы сотрудничаете с Богом для достижения своего спасения?
Ответ: Да, в каком-то смысле, думаю, так можно сказать, хотя в конечном счете Бог должен быть милосерден к нам, иначе никто не избежит Божественного суда.
Вопрос: То есть вы верите в грядущий Божий суд и в существование рая и ада?
Ответ: Да, бахаистская вера признает Божественный суд, хотя не в том образном виде, в котором представляют его христиане. Мы ничего не знаем о вечном огне, которому будет навсегда предан грешник. Но мы верим в Божий рай, который будет обителью праведных, и в воскресение, и в конечное прочтение всего происходящего.
Вопрос: Если рассматривать это в личном плане, не желая вас обидеть, можно ли вас спросить, являетесь ли вы лично в настоящее время хорошим практикующим последователем Баха-Аллаха, и если да, то знаете ли вы сейчас точно, что вам прощены все грехи и что если бы вас призвали этой ночью к престолу Божию, то вас бы сочли достойной Его Царства?
Ответ: Я думаю, что ни один человек не может сделать такого рода заявление, ибо никто не совершенен или свят настолько, чтобы заслуживать Божий рай, и те, кто заявляет, что достиг этого высокого положения, по меньшей мере самонадеянны в глазах бахаистской веры. Я не смогла бы сказать это о себе сейчас, но надеюсь, что так будет, когда я умру.
Вопрос: Признает ли бахаистская вера личность и Божественность Духа Святого, как Он открылся в Новом Завете?
Ответ: Кажется, в вашем Евангелии от Иоанна написано, что Иисус пошлет другого Утешителя, Который пребудет во век. Мы понимаем, что это и есть пришествие Баха-Аллаха, прямое исполнение слов Иисуса.
Вопрос: Но ведь многое из вашего богословия заимствовано в исламе, а мусульмане говорили о Магомете по отношению к пророчеству Христа в Ин. 14 то же самое, что и вы о Баха-Аллахе?
Ответ: Нет никакого сомнения в том, что мы почитаем Коран как одно из божественных откровений и Магомета как одного из девяти пророков, но ислам исторически преследовал нас, и именно последователи ислама убили Баба и гнали Баха-Аллаха.
Что касается заявления мусульман об Иоанна 14, то, по-моему, они действительно так считают.
Приведенная выдержка впечатляет намного больше, чем мог бы сделать мой собственный анализ. Слова, исходившие из уст авторитетного представителя бахаизма, яснейшим образом выражают то, что отделяет бахаизм от исторического христианства. Ни один настоящий приверженец Баха-Аллаха, по ее собственному признанию, не может говорить в настоящее время о мире с Богом и радости прощения грехов, принадлежащей только тем, кто возложил свою веру и надежду на благодать и жертву Сына Божия (Ин. 5:26; 6:47; Еф. 2:8-10).
Парадоксально, но факт, что главные пророки бахаизма противоречат друг другу, и этого не заметил бахаизм, который в своих поисках экуменического синкретизма предпочитает обойти, а не объяснить существующие громадные противоречия между основными вероисповеданиями.
Как и большинство культов, бахаистская вера выискивает в Библии то, что лучше всего способствует продвижению вперед своего богословия независимо от контекста или богословского авторитета. Автор поражался в течение этого интервью тем, что женщина, бахаистский учитель, была последователем бахаизма более пятидесяти лет и, несомненно, уж она-то не могла не знать исторические основания бахаизма. В течение этого интервью, проведенного во время бахаистского собрания в ее доме, нам неоднократно представлялась возможность приводить утверждения Иисуса Христа о Себе, и в результате стало очевидно, что их "богом" является Баха-Аллах. Бахаистский план спасения заключается в вере плюс собственные добрые дела. Их понятие об аде в основе предполагает исправление вместо наказания. Их эсхатология - это смесь ислама, иудаизма и христианства, а их авторитет - сочинения Баха-Аллаха и Абдула Баха.
Все из примерно тридцати присутствовавших особенно гордились тем, что они пришли к вере, намного превзошедшей остальные религии, которая великодушно включает в себя находящуюся в этих остальных истину ради приближения новой эры, о которой пророчествовал их лидер.
Для них не было рождения Сына от Девы, был только один иранский ученик; не было чудес, было только одиночество в пустыне; не было Спасителя, совершившего искупление, был только измученный умирающий человек; не было воскресшего Спасителя, был только Абдул Баха; не было Духа Святого, было только пророчество о пророке; не было вознесения Первосвященника, были только дела плоти; и не будет Грядущего Царя, а есть только новая эра. В том помещении исполнялись с ужасающей точностью слова Нашего Господа:
"Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:8-9).
Все существующие в мире бахаистские храмы и все цитаты из священных книг не смогут отменить тот факт, что сердце человеческое лукаво более всего и крайне испорчено. Кто узнает его? Баха-Аллах не смог, и могут ли его ученики сегодня? Прислушаемся к словам Господа нашего:
Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира; потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю... Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин. 9:41; 8:23-24, 28; 12:44, 47-50).
Из обзора бахаизма мы узнали несколько вещей об этом странном культе. Во-первых, мы видим, что хотя бахаизм имеет исламское происхождение, он очень осторожно переоделся в западную терминологию и подражает христианству по своему внешнему виду и обрядам, где только возможно, стараясь быть привлекательным для западного сознания.
Во-вторых, бахаизм стремится не впадать в конфликт с главными принципами Евангелия. Таким образом, бахаисты абсолютно не возражают против того, чтобы христиане сохранили свою веру в номинальном смысле, но с условием, что они признают Баха-Аллаха и общие принципы Всемирной бахаистской веры.
В-третьих, бахаизм преднамеренно урезает основные догматы христианской веры, либо прямо отрицая их, либо осторожно манипулируя терминологией с тем, чтобы "смягчить" богословский догматизм, характеризующий ортодоксальное христианство.
У бахаизма есть очень мало качеств, необходимых для обладания подлинным религиозным превосходством. Честный бахаист свободно подтвердит, что во многих oтношениях их система копировала практику ислама и христианства.
Бахаисты без промедления ссылаются на писания любой религии из девяти, которые они считают священными, чтобы защитить учения Баха-Аллаха и Абдула Баха. В этом, действительно, у них есть превосходство. Многие из них хорошо ориентируются в писаниях мировых религий, особенно по части Ветхого, Нового Заветов и Корана. Таким образом, хорошо подготовленный представитель этого культа может привести буквально гамму богословских цитат в виде эклектической мозаики, обосновывая свои главные тезисы о том, что все люди являются частью великого братства, открытого нашей эре Баха-Аллахом.
Главные доктрины христианской веры, такие как абсолютный авторитет Библии, учение о Троице, о Божественности Иисуса Христа, о рождении Его от Девы, об искуплении чужой вины, о телесном воскресении и втором пришествии категорически отрицаются бахаизмом. Они твердят, что Христос есть явление Бога, но не "единственное явление" Божественного Существа.
У настоящего христианина, несомненно, может быть очень мало общего с бахаистской верой. Для дискуссий или бесед просто нет никаких оснований, раз обе стороны утверждают, что Иисус Христос и Баха-Аллах не одно и то же. Но естественно, существует основание для встречи - Священное Писание. Мы можем встретиться с любым человеком и преподнести ему невыразимый Божий дар в Иисусе Христе, но не может быть никаких оснований для того, чтобы породниться со Всемирной бахаистской верой, являющейся по своей сути антихристианской.
В конечном счете, как и во всех случаях с нехристианскими культами, критика бахаизма должна вестись с позиций здравого богословия, с точки зрения Священного Писания. Ни один христианин не сможет опровергнуть извращений Всемирной бахаистской веры, если прежде не узнает об ее существовании и не поймет, где она расходится с библейским учением. Поэтому мы должны быть готовы повстречаться с деятельностью бахаистских учений, разобраться, в чем они противоречат Евангелию, и выдвинуть необходимые аргументы как свидетели Христа.
|
|
Содержание |
|