| ||
| ||
|
|
|
|
| ||
| ||
МИССИОНЕРСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ N 11/1998 |
|
"Сайентологическая Церковь", получившая широкое распространение во многих странах мира, резко отличается от традиционных христианских конфессий по своему вероучению, традициям и практике. Учрежденная в 1954 году в США, она возрастала на подготовленной почве: предшественницей "сайентологии" была "Христианская наука" (Christian Science) - "Церковь", основанная во второй половине ХIX в.
Вот что сообщалось об этом в мартовском номере журнала "Миссионерское обозрение" за 1915 год: "С половины прошлого столетия в христианских странах Нового Света возникло и к настоящему времени развилось до весьма больших размеров особое движение, так называемое духовное врачевание (mind cure movement). На почве этого течения за последнее время возникло много сект, в главных чертах очень сходных между собою, - писал автор статьи свящ. Д.Ахматов. - Наиболее ранней и резкой формой этого движения и более других распространенной ветвью его в настоящее время является секта "Христианская наука" (Christian Science). Весьма многочисленные последователи ее (сциентисты) представляют из себя организованную секту с определенным катехизисом и многими большими роскошными храмами в городах Соединенных Штатов Северной Америки и отчасти Европы".
Основательницей "Христианской науки" была Эдди Мэри Бэкер (1821-1910), написавшая трактат под названием "Наука и здоровье". Эта книга была опубликована в 1875 году и она стала главным духовным руководством последователей Э.М.Бэкер. Первоначально сочинение состояло из 8 глав, а в 1884 г. к нему был добавлен' 'Ключ к Священному Писанию", и с этого времени книга выходила много раз. В 1880 году Э.М.Бэкер основала Массачусетский метафизический колледж (Бостон, США) и стала его президентом. В 1881 г. Э.М.Бэкер приняла "духовный сан" (через "посвящение" ее учениками); с этого времени она усвоила себе духовный титул и стала подписываться "Reverend M.Baker G.Eddy". В 1892 г. в Бостоне была организована т.н. "Церковь-Мать" (Mother Church), которую возглавила сама Э.М.Бэкер, приняв титул "Pastor Emeritus". К тому времени в ее "Церкви" насчитывалось около 2-х тысяч человек.
С самого начала своей деятельности на этом поприще Э.М.Бэкер поставила все на твердую финансовую основу. Одно из ее первых начинаний в этой сфере относится к 1868 году, когда Э.М.Бэкер поместила в газете такое объявление: "Лица, желающие изучать, как лечить болезни, могут получать от нижеподписавшейся наставление, которое научит их лечить по принципу науки (science) с успехом, гораздо большим, чем при современных способах. Не требуется ни медицины, ни электричества, ни физиологии или гигиены для несравненного успеха в самых тяжелых случаях. Не требуется платы, если это искусство не совсем усвоено". В учрежденном Э.М.Бэкер "метафизическом колледже" "курс врачевания" состоял из 12-и лекций; плата за обучение составляла 300 долларов с человека. Продажа книги "Наука и здоровье" также приносила доход; в целом он составил около 500 тысяч долларов.
В 1890-х гг. в США "Христианская наука" располагала 30-ю "институтами", где последователи Э.М.Бэкер вели "курсы врачевания". (7) "Под твердой и властной рукой Эдди дело миссии шло очень успешно, - ведь ее ученики были обязаны продавать издания своего "учителя" и притом без комиссионных, а отказ от выполнения этой повинности грозил увольнением из "Церкви", (8) - отмечалось в "Миссионерском обозрении". В 1907 г. количество членов Церкви "Крисчен сайенс" насчитывало 60 тысяч человек. К этому времени "Христианская наука" имела уже 710 общин, 58 из них - за границей. В "Церкви" насчитывалось 3515 дипломированных "целителей"; из них 3268 - в Соединенных Штатах, остальные - за границей.
Эдди Мэри Бэкер скончалась 3 декабря 1910 года на 89 году жизни. По этому поводу в одном американском церковном журнале была приведена такая оценка ее деятельности: "Одна из наиболее выдающихся глав в истории американских религиозных заблуждений приходит к своему концу". В заключение автор передовой статьи выражал надежду на то, что "массы, основанные на песке, обратятся к Камню, Который есть Христос".
Однако в год смерти Э.М.Бэкер основанная ею "Церковь" насчитывала около 100 тысяч человек; общины "Христианской науки" явились в ряде стран Европы. В тогдашней российской печати отмечалось, что в 1907 г. "были брошены семена сциентизма и на русскую почву еще тогда в России уже завелся какой-то специалист-целитель. А если был врач, то, нужно думать, были и пациенты и, возможно, адепты новой религии". На одной из книг библиотеки Петербургской Православной Духовной Академии имеется штамп с надписью (на англ. яз.): "Читальный зал "Христианской науки". Ленинград, ул.Марата, 17,2-й этаж. Открыт понедельник, четверг, суббота - с 12 до 14 час.; вторник, среда, пятница - с 6 до 8 вечера". Отсюда следует, что община "Христианской науки" имелась в Петербурге еще после 1924 г. (год переименования города); она была "самоликвидирована", вероятно, в конце 20-х гг.
В своей статье, опубликованной в 1915 г., священник Д. Ахматов писал: "Возможно, что в недрах "Христианской науки" после известного внутреннего брожения и произойдут некоторые перемены в системе сциентизма, тем не менее ждать полного распада ее было бы по всему преждевременно". И вряд ли этот автор мог предполагать, что в начале 1990-х гг. неподалеку от улицы Марата - на Пушкинской ул. будет размещено представительство "Сайентологической Церкви" - "Центр дианетики"...
Основателем этого нового религиозного движения был Рон Лафайетт Хаббард (1911-1986).Он родился в 1911 г. в молодости вместе с отцом путешествовал по странам Азии, где изучал восточные религии. Был участником второй мировой войны (служил в ВМС США), во время которой получил ранение.
О послевоенном периоде жизни Хаббарда приводятся противоречивые сведения. Его критики утверждают, что после окончания войны Хаббард жаловался в Управление по делам ветеранов на "склонность к самоубийству" и "серьезно пострадавший рассудок". А годы спустя в брошюрах, выпущенных его "Церковью", он изображался "многократно награжденным" героем второй мировой войны, который во время боевых действий был ранен и частично утратил зрение, а затем чудесным образом исцелен по собственной методе, которая легла в основу его "Дианетики ".
После войны Хаббард стал писать, сочиняя научно-фантастические романы, и имел умеренный успех. Лишь десятилетия спустя, когда имя Хаббарда стало широко известно во всем мире в связи с сайентологией, его ранние "пробы пера" были отмечены в литературных кругах. В 1983 г. Академия научной фантастики присудила Рону Хаббарду "Награду Сатурна" - за его научно-фантастическое произведение "Поле боя - Земля".
Вокруг имени Хаббарда постоянно циркулировали противоречивые слухи. Так, ему приписывают слова, которые он, якобы, произнес в 1949 году, выступая на съезде писателей-фантастов в Нью-Джерси (США): "Писать, чтобы получать пенс за слово, смешно. Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ - основать свою собственную религию". Эта фраза широко тиражировалась в средствах массовой информации, но сайентологи пытались опровергнуть ее. Так, в "Литературной газете" от 31.1.1996 г. было опубликовано письмо Д.Мазаника, "директора по связям с общественностью Сайентологической Церкви Москвы". Обращаясь к членам редколлегии "ЛГ", он пишет: "Предлагаемые вашему вниманию документы полностью опровергают это и показывают, что автором этого утверждения является известный писатель Джордж Оруэлл (приложение А)".
Еще одно утверждение заключается в том, что Хаббард является последователем учителя черной магии Кроули. Вот что сообщалось, например, в газете "Рабочая трибуна" от 4.04.1995 г. Упомянув о том, что "часть учения Хаббарда является чистым плагиатом, в частности, из писаний сатаниста Алистера Кроули", автор статьи - Александр Дворкин продолжает: "по словам сына, Хаббард, предававшийся различным сексуальным извращениям, долгие годы страдал от венерических заболеваний и душевных болезней. Глава сайентологии был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма и в конце жизни пришел к убеждению, что является не кем иным, как зверем из Апокалипсиса, обладающим властью над всем человечеством". (18)
Пытаясь защититься от серьезного обвинения, Д.Мазаник пишет: "Упоминание о том, что дианетика содержит информацию по оккультизму и черной магии и о связи Хаббарда с учителем магии мистером Кроули искажает истинное, положение дел. Еще будучи офицером Военно-морских сил США, Хаббард получил задание изучить деятельность группы черной магии, возглавляемой Кроули. В результате действий, предпринятых Хаббардом, была спасена девочка, которую те использовали. Группа магов была распущена и запрещена. Эти факты опубликованы в английской газете "Санди Таймс" в декабре 1969 года".
Заодно опровергалось утверждение о том, что калифорнийский суд признал Хаббарда параноиком и шизофреником. "Данное утверждение является одним из слухов и не имеет под собой никаких документальных свидетельств", - заявил Д.Мазаник.
В 1950 году Хаббард опубликовал один из основных трудов сайентологии под названием "Дианетика: современная наука душевного здоровья". В нее он включил описание основ психотерапевтического метода, который он назвал аудированием. Он также изобрел упрощенный вариант детектора лжи, названный им "электропсихометр" (И-метр), предназначавшийся для измерения изменений электрических импульсов на коже во время обсуждения с клиентом интимных подробностей его прошлого. Хаббард утверждал, что ощущение несчастья происходит вследствие помрачений ума (или инграм), вызванных полученными прежде душевными травмами. Сеансы, проводимые с помощью И-метра, по его словам, могли устранить эти инграмы и даже повысить умственные способности.
Былая причастность Хаббарда к научно-фантастическому жанру способствовала появлению вокруг его новой доктрины разного рода интерпретаций. Так например, сообщалось о том. что в 1960-х гг. Хаббард "объявил, что люди созданы из сгустка духа (или тетанов), сосланных на землю 75 миллионов лет назад жестоким галактическим правителем по имени Ксену, и что эти тетаны надо аудировать".
Вот еще одно подобного рода сообщение, в котором анализируется доктрина сайентологов. "Первый их принцип: вы - это не ваше тело. По их мнению, вы - тетан. Тетан - существо-дух (подобное душе), предположительно существовавшее 300 триллионов лет. Большую часть этого времени тетан провел за тем, что поселяется в какое-то тело, только чтобы умереть, а затем вновь входил в какую-то жизненную форму где-то во вселенной".
Сайентологи не опровергают такого рода комментарии, а в их "глоссарии" (терминологический словарь) имеется понятие "ОТ" ("оперирующий, действующий тетан"): "Это человек, являющийся причиной относительно материи, энергии, пространства, времени, формы и жизни. "Действующий" происходит от определения "способный действовать без зависимости от вещей", а "тетан" - от греческой буквы "тета", которой древние греки обозначали понятие "мысль" или, может быть "дух", с добавлением "н", чтобы создать существительное в современном стиле, так как это делается в технике. Это также "тета в степени n", т.е. неограниченный или огромный".
Сформулировав сайентологическую доктрину, Хаббард и его приверженцы в 1954 г. основали в Лос-Анджелесе "Церковь сайентологии". Рон Хаббард возглавлял ее до 1986 г., после чего он отошел от дел в качестве "Исполнительного директора" и передал эту функцию своим помощникам. Продолжая проявлять интерес к делам "Церкви", он "в основном занимался исследованием высших уровней сайентологии и систематизацией технологии".
В 1967 г. сайентологи учредили "Морскую организацию" (See organisation, сокращенно - "Сиорг"). На теплоходах, переоборудованных под плавучие "церкви", сайентологи посещали крупные портовые города разных стран мира. Вслед за "Дианой" (производное от слова "дианетика") появились другие "сайентологические суда": "Эвон-Райвер", "Ройял Скотсмен"... С этого времени приверженцы Хаббарда усилили миссионерскую активность с целью распространения идей сайентологии. Однако в конце 1970-х гг. ряд стран, одна за другой - Англия, Греция, Испания, Португалия - закрывали свои порты для захода "сайентологических кораблей", - обычно из-за протестов общественности. В Австралии суд лишил эту "Церковь" статуса религиозной организации. (Правда, в 1983 г. Верховный суд определил движение по отношению к налоговому законодательству как религиозное. При этом были приведены следующие доказательства: "...сутью сайентологии является вера в реинкарнацию и в прохождение "тетана" или духа. или души человека через восемь динамических ступеней и в окончательное освобождение "тетана" от оков тела".
Со своим флотом сайентологам пришлось расстаться, и он был продан с молотка. Однако и сегодня "Сиорг" существует внутри структуры "Сайентологической Церкви": в "Морской организации" работают "самые преданные Сайентологии сотрудники, решившие посвятить жизнь ее развитию и распространению". Как отмечается в Сайентологической литературе, "Морская организация" сохраняет свое название в память о том, что жизнь основателя Сайентологии была сильно связана с морем. Она существует, чтобы способствовать деятельности Сайентологии".
В былые времена флагманом сайентологического флота был корабль "Аполлон". В память об этом названа Обслуживающая Организация "Флаг", которую часто называют просто "Флаг". Когда-то она располагалась на "Аполлоне", а в настоящее время ее центр находится в Клирвотере (штат Флорида, США). Она проводит "духовное обучение продвинутого характера и сеансы одитинга".
Один из вопросов, приводящих в недоумение представителей традиционных христианских конфессий, звучит так: "Правда ли, что работники Сиорга подписывают контракт на миллиард лет?" И сами сайентологи отвечают на это утвердительно: "Да, это правда. Это чисто символический документ, похожий на клятвы преданности, которые люди дают в других конфессиях, и предназначенный для того, чтобы выразить принятие человеком вечных обязательств ради служения целям, задачам и принципам Сайентологической религии". Вот текст этого "контракта": "Я, нижеподписавшийся, удостоверяю настоящим документом, что находясь в светлом уме и добром здравии, становлюсь служащим "Си организейшн" и обязуюсь до конца следовать ее задачам и целям, каковыми являются порядок и этика на этой планете и во Вселенной: всецело и окончательно согласен с дисциплиной, моралью и условиями действия этой организации и обязуюсь их неукоснительно соблюдать. Записываюсь в "Си организейшн" на ближайший миллиард лет".
Данный обычай входит в явное противоречие с учением Древней Неразделенной Церкви, и это дает повод к резкой критике. "Вот, например, контракт с "See-Org" ("Морконтора" - внутренняя элитная организация сайентологов), - пишет А.Дворкин. - Этот Контракт, подписываемый при двух свидетелях, заключается на один миллиард лет. Христианину несложно догадаться, с кем на самом деле подписывается контракт на столь длительные сроки".
Одним из изобретений Хаббарда был "Е-метр" (или "И-метр", "Электропсихометр"), применяемый в одитинге "в качестве духовного путеводителя". "Сам по себе "Е-метр" не делает ничего, - читаем в сайентологическом буклете. - Это электронный инструмент, измеряющий душевное состояние и перемены состояний человека, а также способствующий четкому и быстрому проведению одитинга". Е-метр пропускает через тело очень слабый электрический ток, напряжением примерно 1,5 вольт. "Е-метр используется для помощи человеку, которого одитируют, чтобы выяснить правду".
В 1971 году федеральный суд США постановил, что медицинские притязания Хаббарда являются неправомерными и что аудирование (одитинг) при помощи Е-метра нельзя считать научным методом лечения. В ответ на это Хаббард объявил свою методологию чисто религиозной, ища защиты для необычных обрядов сайентологии в первой поправке к Конституции США. Его советники демонстративно надели реверенды, какие носят духовные лица. Однако в начале 1970-х гг. налоговое управление США в ходе ряда проверок доказало, что Хаббард уклоняется от уплаты налогов; речь шла о сумме в 200 млн. долларов из "церковной" казны. К концу 1985 г. налоговое управление было готово привлечь Хаббарда к уголовной ответственности. Однако Рон Хаббард "покинул свое тело" до того, как это дело можно было передать в суд. Он скончался 24 января 1986 г. на своем ранчо в предместье калифорнийского города Сан-Луис-Обиспо. После смерти Хаббарда во главе "Сайентологической Церкви" встал американский сайентолог Дэвид Мискейвидж (Мицкевич). Сам Хаббард был объявлен "тетаном 36-й степени"; Мицкевич - "тетан 8-й степени".
После целой серии судебных процессов налоговая служба США освободила "Церковь сайентологии" и связанные с ней организации от налогообложения. Пользуясь либеральным отношением к сайентологии в США, эта "Церковь" развернула там активную деятельность. Были учреждены сайентологические организации, названия которых призваны свидетельствовать о гуманитарном характере их целей: "Фонд Л.Рона Хаббарда", "Гражданская комиссия прав человека", "Ассоциация защиты матери и ребенка", "Объединение улучшения методов образования", "Комитет действия во имя уважения права на оборону" и целый ряд других.
Сайентологи проявляют большую активность и в области освоения экономики. Существует дочерняя организация сайентологов - мировой институт "WISE" (Всемирный институт сайентологических предприятий). Он объединяет предприятия, работающие по их методикам. Сайентологи утверждают, что технологию дианетики используют ведущие компании мира, такие как "Ай-Би-Эм", "Дженерал Моторс", "Крайслер" в США и "Вольво" в Швеции.
В Голливуде сайентологи объединили целую группу приверженцев из кинозвезд. Их любезно обслуживают в "Центрах знаменитостей", представляющих собой сеть клубных заведений, предлагающих дорогостоящие консультации и руководства по вопросу о том, как сделать карьеру. К числу этих приверженцев относятся такие звезды киноэкрана, как Том Круз и Джон Траволта. В центре Голливуда (штат Калифорния) сайентологи каждое Рождество возводят "Зимнюю страну чудес" с огромной новогодней елкой, Санта Клаусом и даже "снегом", создавая таким образом праздничную атмосферу для детей, у которых нет иной возможности увидеть настоящую зиму.
Сайентологи часто приводят аргументы в подтверждение того, что они вносят реальный вклад в улучшение современного общества. В их рекламных публикациях отмечается, что мэры 45 американских городов объявили 13 марта 1995 года днем Л.Рона Хаббарда. А в следующем, 1996 году, уже 67 мэров американских городов объявили 13 марта (день рождения Хаббарда) днем Рона Хаббарда, в "знак признания его гуманитарной деятельности и его высокой оценки роли людей творческих профессий в современном мире". В 20 городах Америки в 1996 году месяц май был объявлен месяцем дианетики.
За пределами США сайентология наиболее активно проявляет себя в Германии. Когда в начале 70-х гг. сайентологи только начали появляться в Германии, они называли свой центр "Институтом прикладной философии". А на 1995 год в Германии уже насчитывалось 200 тысяч приверженцев сайентологии.
В странах Западной Европы и, в частности, в Германии, власти пытаются ограничить деятельность сайентологов. Так, в конце 80-х гг. генеральный прокурор Баварии назвал этот культ как "определенно тоталитарный" и ставящий своей целью "экономическую эксплуатацию своих клиентов". По свидетельству авторов материала, опубликованного в мае 1991 года в журнале "Шпигель", связанные с "Церковью" управленческо-консультативные фирмы внедрились в малые и средние предприятия по всей Германии. Служащие в них консультанты, обычно скрывающие свои связи с сайентологией, "обрабатывают" своих коллег, используя методы Хаббарда. Одна немецкая антикультовая организация подсчитала, что в стране действует около 60 подставных или дочерних организаций этой "Церкви".
Привлекают последователей Хаббарда и немецкие политические круги. Свободные демократы в марте 1991 г. обвинили сайентологию в попытке внедриться в гамбургскую организацию СвДП. По сообщению депутата гамбургского парламента от партии ХДС Антье Блументаль, "в Гамбурге было выработано негласное решение среди ведущих политических партий: член сайентологической секты не может вступить в ряды партии". Быть сайентологом в Гамбурге - автоматически значит быть партией общества и иметь "нулевую" репутацию в деловом мире.
В середине 1990-х гг. в Гамбурге было созвано специальное заседание городского парламента, которое приняло решение создать рабочую группу ученых, врачей, психологов, дабы вместе подумать, что же можно противопоставить сайентологам? В конце концов решили создать специализированное подразделение - постоянную рабочую группу "Сайентология" при управлении внутренних дел Гамбурга.
В августе 1994 г. имел место случай отмены концерта известного джазового музыканта Чика Кориа в Штутгарте. Это произошло по причине его принадлежности к "Церкви сайентологии". Впоследствии Чик Кориа высказал протест по этому поводу; 18 сентября 1997 г., вместе с Джоном Траволтой и Айзеком Хейсом он подал заявление на слушания в Конгрессе США. "Дискриминация и нетерпимость по отношению к сайентологам, поддерживаемые правительством, достигли устрашающих пределов, - говорилось в заявлении. - Артисты, атлеты, профессора, студенты, руководители-сайентологи любой профессии знают, что они рискуют потерять работу, бизнес и лишиться основных прав, если их религиозные убеждения станут известными".
К этому времени в Германии уже насчитывалось 7 общин "Сайентологической Церкви", 3 сайентологических "центра знаменитостей", где люди искусства занимаются сайентологией, и 19 дианетических центров. В ходе борьбы за расширение своей деятельности сайентологи в Германии стремятся получить официальное признание в качестве религиозного движения. С этой целью они активно защищают свою позицию в земельных судах и заручились более чем 35 судебными решениями, принятыми в их пользу.
Один из мотивов, "срабатывающих" в ходе слушаний в суде, - это немецкий "синдром вины" по поводу агрессии во время двух мировых войн. "Еще одним полем деятельности сайентологов является разоблачение и искоренение нарушений прав человека, совершаемых психиатрами, - читаем в сайентологическом буклете. - Многие сайентологи занимаются этим в качестве членов Гражданской комиссии по правам человека - группы, организованной Церковью в 1969 году". Переходя затем к вопросу о том, почему психиатрия является оппонентом сайентологии, авторы книги "Что такое сайентология?" дают такое объяснение: "Будучи "приемными детишками" немецкого диктатора Бисмарка, а впоследствии - Гитлера и нацистов, психиатрия и философия сформировали основу для массового истребления людей в годы первой и второй мировых войн. В психиатрии используют электрошок, операции на мозге душевнобольных, изменяющие их сознание, а также разрушающие мозг препараты, чтобы нанести человеку вред и сделать его "покорным и спокойным", выдавая это за "лечение".
Сходные объяснения можно подчеркнуть и у других авторов, симпатизирующих этому новому "религиозному" движению. "Яростное сопротивление сайентология встретила в Германии, причем это была попытка предварительной, страховочной реакции местных психиатров из Института Кайзера Вильгельма (Макса Планка), - пишет В.А.Богданов. - В результате открытой полемики в прессе, вследствие освещения старой нацистской практики экспериментов над людьми, в которой были замешаны видные члены Ассоциации психиатров Германии, общественное мнение вняло здравому смыслу и в разных немецких городах открылось несколько сайентологических церквей".
Сражение с "тенями прошлого" нацистской Германии не может не вызывать уважения и сочувствия. Однако в менее далекие времена - в эпоху Брежнева-Андропова, в Советском Союзе широко практиковалась карательная психиатрия в отношении политических оппозиционеров тогдашнего режима, причем ее теоретическая база была разработана и обоснована в Институте им.Сербского (Москва). (Все те же посты занимают в нижегородских "органах" палачи, которые насильно вводили питательный раствор ссыльному академику Сахарову во время его голодовки протеста. "Мы не дадим Вам умереть, гражданин Сахаров," - приговаривали они, "фиксируя" академика в медицинском кресле).
Но по этому поводу комментарии сайентологов не слышны: сегодня у них в России другая задача - внедриться в различные сферы общества. А их юридический статус в стране зачастую определяют чиновники, за спиной которых стоят все те же опытные "кукловоды". И поэтому - "зачем ворошить пришлое?"
..."Слабые, больные и немощные меня не интересуют" - эти слова Хаббарда, запечатленные на видеозаписи, подводят своеобразный итог бесед петербургской журналистки в Гамбурге. По мнению пастора одной из лютеранских церквей Гамбурга, "такая идеология противна христианской морали, основа которой - помощь и сострадание бедным и больным".
За несколько десятилетий своего существования "Сайентологическая Церковь" смогла укорениться не только в США, Канаде, Австралии, но и в Англии, Франции, Испании и других западноевропейских странах. В 1969 г. правительство Великобритании ввело ограничения на въезд иностранных граждан для изучения сайентологии или работы в этой области. Однако в 1980 г. эти ограничения были сняты. (52) В графстве Сассекс, в городе Сентхилл неподалеку от Лондона, был куплен дом, где расположился один из крупнейших сайентологических центров. Он существует до сих пор, там идет активное обучение персонала. "Специальный Обзорный курс Сент-Хилла, представляющий собой хронологическое изучение Сайентологии и Дианетики с 1948 года по настоящее время, длится приблизительно один год при сорокачасовой рабочей неделе, - сообщается в сайентологическом буклете. - Данный курс раскрывает перед сайентологом все философское и техническое развитие предмета и является самым длительным сайентологическим курсом".
Восточноевропейскую зону курирует центр дианетики в Дании; там действует "Хаббард-колледж", Посланцы из этого центра - частые гости в российских "центрах дианетики", - они приезжают туда с инспекционными целями.
В 1990 году во Франции 16-ти сайентологам было предъявлено обвинение в "соучастии в незаконной медицинской деятельности" после того, как один лионский конструктор, работавший в промышленности, покончил жизнь самоубийством. В октябре 1996 г. в Лионе начался судебный процесс по делу главы местной "Церкви сайентологии" Жан-Жака Мазье и еще 22 человек из той же секты. Подсудимым предъявлено обвинение в "непреднамеренном убийстве" своего единоверца - 31-летнего лионца Патрика Вика. Мазье вымогал у неофита большие суммы на прохождение сайентологических сеансов "очищения духа". Когда собственные деньги у Вика закончились, "духовный наставник" убедил его занять 30000 франков у друзей. В конце концов нервы молодого человека не выдержали, и он выбросился из окна.
Аналогичная трагедия произошла в 1990 году в США. "...Внешне 24-летний Ной Лоттик из Кенсингтона казался обыкновенным молодым человеком, ищущим свое место в жизни, - пишет журналист Ричард Бехар в журнале "Тайм". - Но в один из июньских дней 1990 года его родители, горя близкие к помешательству, отправились в Нью-Йорк на опознание его тела. Бывший студент русского отделения университета выбросился из окна 10-го этажа отеля "Милфорд плаза" и разбился о капот стоявшего внизу лимузина. Когда прибыла полиция, его пальцы все еще сжимали 171 доллар, последние деньги, которые он не успел отдать "Сайентологической Церкви" - самодеятельной "философской" организации, которую он открыл для себя за семь месяцев до смерти".
По словам того же журналиста. Министерство юстиции Испании уже дважды лишало сайентологию статуса религии, но это не замедлило экспансии "Церкви". В 1989 г. министерством здравоохранения был опубликован доклад, где эта секта называется "тоталитарной" и просто "шарлатанской". За год до этого властями были обследованы 26 церковных центров, в результате чего 11 сайентологов обвинены в фальсификации документов, физическом принуждении и перекачке капиталов.
Сегодня последователи Хаббарда в глобальном масштабе продолжают свою миссионерскую деятельность, на противодействие которой правительствам приходится тратить много сил и средств. В 1986 г. Министерство финансов и полиция провели рейды в 20 Городах по всей Италии, в результате были закрыты 27 сайентологических центров и изъяты 160 тысяч документов. Два года - с 1989 по 1991 гг. - продолжался процесс над 76 сайентологами, среди которых бывший глава отделения этой "Церкви" в Италии. "Все потерпевшие, представшие на суде, обращались к сайентологии в поисках излечения или лучшей жизни, - сказал обвинитель П.Форно. - Но сайентологи - это доморощенные психиатры, практикующие методы психологического терроризма". Для некоторых из этих жертв, добавил Форно, "вмешательство сайентологов обернулось катастрофой".
Поводом для миланского процесса послужило обращение родителей к властям с жалобой на то, что сайентологи взяли в финансовые тиски их детей, которые приняли эту веру. Однако подобные процессы порой "спускаются на тормозах", поскольку для организации защиты "Сайентологическая Церковь" нанимает самых известных итальянских адвокатов.
Особое внимание сайентологи уделяют странам Восточной Европы. Восточная Европа и Россия с бедным и отчаявшимся большинством населения - сегодня их приоритетная цель. Особенно сайентологов интересует Албания. В Тиране - столице Албании - студенты главного университета страны открыто учатся по книгам Хаббарда. Имеется программа и для других восточноевропейских стран. Однако не везде сайентологам сопутствует удача. Так, в Польше очень сильны позиции Римско-Католической Церкви, и недавно сайентологи вынуждены были даже закрыть центр в Познани, так как не нашли отклика у населения.
Продолжение следует
В эпоху "застоя" для многих "номенклатурщиков" Рон Хаббард был известен как основоположник теории управления. В свое время "основы дианетики" преподавали в Высшей партийной школе и на многих курсах повышения квалификации, рассчитанных на элитную прослойку управленцев. В эпоху тотального идеологического контроля посвященность в хаббардовскую систему считалась признаком принадлежности к "высокой касте". После 1991 г. "управленческие" труды Хаббарда стали доступны "широким массам". На книжном рынке появились такие "выжимки" из работ Хаббарда как "Успех путем общения" (М. 1993, тираж 5 тыс. экз.), "Проблемы работы" (СПб. 1994,50 тыс. экз.), "Компоненты понимания" (М. 1996, 10 тыс. экз.), "Руководство по основам обучения" (М. 19%, 11 тыс. экз.), "Как разрешить конфликты" (М. 1997).
(В эти годы читателям стали доступны книги знаменитого Дейла Карнеги, освещающие тот же круг вопросов, но, в отличие от хаббардовских, не претендующие на особую "харизматичность". С 1989 по 1996 гг. в странах СНГ появилось более 70 (!) изданий таких книг Карнеги как "Путь к счастью", "Как выработать уверенность в себе" и "Как перестать беспокоиться и начать жить").
Как и Карнеги, Хаббард уделял внимание "теории управления" не только в рабочем коллективе, но и в семейном быту. После того как была поднята "идеологическая заслонка", российские книжные издательства опубликовали выдержки из ранее "закрытых" работ Хаббарда. Это такие "книги полезных советов" как "Супружество" (М. 1996,10 тыс. экз.), "Дети. Воспитание. Здоровье и гигиена" (М. 1997), "Помощь при болезнях и травмах" (М. 1996). Упомянутые сочинения Хаббарда обеспечивали своеобразный "промоушн": на этом рекламном фоне лучше шла продажа "Дианетики" - той книги Рона Хаббарда, которая "сделала" его основоположником нового движения, претендующего на роль религиозно-философского.
"Дианетика" пользовалась на Западе большим успехом; к 1995 г. в мире было продано более 16 млн. экземпляров "Дианетики", переведенной на 20 языков. В 1988 г. ее автор посмертно удостоился таких поощрений как "Награда века". Эта награда была предоставлена Рону Хаббарду за книгу "Дианетика", которая была в списке бестселлеров американского еженедельника "Паблишерз Уикли" в течение 100 недель. В том же 1988 г. "Награда Sol de Оrо" была присуждена Рону Хаббарду за книгу "Дианетика" в знак признания "выдающихся достижений в области взаимоотношений, искусства и культуры". А в 1989 г. книга "Дианетика" заняла второе место в Национальной итальянской нехудожественной категории. "Латинская награда" была присуждена Рону Хаббарду Комитетом Латинских наград под председательством премьер-министра Италии.
Новое движение приобрело на Западе широкий размах, и это не могло не быть замеченным в Москве на "Старой площади". В 1970-80-х гг. в журнале "Вопросы философии" регулярно появлялись критические статьи, в которых "хаббардовская сайентология" подвергалась "марксистскому анализу". Так "запретный плод" "Дианетики" Хаббарда становился желанным в широких кругах творческой интеллигенции. Но когда, после 1991 года стал заполняться духовный вакуум, это приобретало псевдорелигиозный характер: "от коммунизма - к мунизму".
В 1992 г. Рону Хаббарду была присвоена степень доктора литературы Московского государственного Университета - "за значительные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность". На эту степень Хаббард был представлен деканом факультета журналистики профессором Я.Засурским.
В том же 1992 году в Москве было опубликовано первое сочинение ранее "запретного" Хаббарда. Это была книга "Страх" (М. 1992), изданная на русском языке тиражом 75 тыс. экз. 10 марта 1992 г. на факультете журналистики МГУ состоялась презентация книги "американского писателя, философа, путешественника и ученого". В начальный период "идеологической ломки" говорить о Хаббарде как об основателе "Сайентологической Церкви" было преждевременно. Поэтому в статье, помещенной в "Известиях" от 10 марта 1992 г., он был "подан" как писатель-фантаст. В " заставке", предварявшей рекламную заметку о Хаббарде, читаем: " Об одной из книг этого американского писателя весьма известный у нас Айзек Азимов сказал: "Из всех сочинений Л.Рона Хаббарда - это мой любимый роман", а его не менее знаменитый соотечественник Стивен Кинг: "Это по-настоящему, по-настоящему хорошая книга".
"С сочинения, столь высоко оцененного коллегами по жанру научной фантастики, романа "Страх", и дебютировал рекламно-издательский дом в Москве "Имидж", подготовивший к русскому изданию первое из 350 литературных произведений Хаббарда", - сообщалось в "Известиях". Права на русскоязычное издание "Страха" московскому издательству передала американская сайентологическая компания "Аутор сервисес" (Лос-Анджелес, Калифорния).
Своеобразным "ледоколом", проложившим путь в Россию "Дианетике", была и другая книга Хаббарда - "Дорога к счастью". О "сайентологии" речи на первых порах не велось, и "Дорога" была представлена читателям в качестве "своеобразного свода морально-нравственных сентенций, облеченных в форму практических рекомендаций". К этому времени книги Хаббарда, переведенные на многие языки, разошлись общим тиражом свыше 100 млн. экземпляров, и коммерческие российские издательства также проявляли интерес к трудам основателя сайентологии. Как сообщал тогда председатель "Аутор сервисес" Фред Харрис, "мы решились на свой страх и риск перевести на русский, издать и бесплатно распространить в Москве "Дорогу к счастью". Россия в будущем - огромный рынок. И мы уверены, что на нем найдется место и разнообразным трудам Хаббарда, которыми по сей день зачитывается весь мир".
В 1993 г. книга Хаббарда "Дорога к счастью. Советы и наставления" была напечатана в Москве датским сайентологическим издательством "Нью-Эра" тиражом 50 тыс. экз.; из них - 20 тыс. предназначались для бесплатной раздачи всем желающим.
Для распространения этой книги был образован Российский фонд "Дорога к счастью", разместившийся в Москве на улице Качалова. 50 тыс. экземпляров - тираж сравнительно небольшой, а задачей фонда было, чтобы эта книга "вошла в каждый дом". И в том же 1993 году была осуществлена беспрецедентная по масштабам акция: 62-х страничная "Дорога к счастью" была отпечатана репринтом на 4-х полосном "вкладыше" газеты "Аргументы и факты" (N 10, 1993 г.), издававшейся в те годы огромным тиражом - от 10 до 15 млн. экземпляров. Текст книги предварялся сообщением о том, что "желающие могут получить большее количество экземпляров этой книги", обратившись в "фонд" "Дороги". В обращении к читателям особо подчеркивалось, что "это, наверное, первый нерелигиозный моральный кодекс, полностью основанный на здравом смысле. Он был написан Л.Роном Хаббардом как индивидуальный труд, не являющийся частью какой-либо религиозной доктрины". Здесь же сообщались условия, на которых "Дорога" может распространяться в России, и еще раз отмечалось, что "любое переиздание или индивидуальное распространение этой книги не подразумевает связи или спонсорского покровительства со стороны какой-либо религиозной организации. Таким образом, государственным учреждениям и их работникам разрешено распространять эту книгу в качестве нерелигиозной деятельности. (Переиздание может быть согласовано с владельцем лицензии или его личным представителем)".
Имя Рона Хаббарда стало укореняться в массовом сознании; так была подготовлена почва для продвижения на российский книжный рынок "Дианетики" - "технологии, вскрывающей причины нежелательных ощущений и эмоций". "Дианетика" стала теми "вратами", через которые в России началось внедрение "Сайентологии", изучающей и решающей проблемы духа по отношению к самому себе, вселенной и другим жизням".
В 1993 г. газетно-журнальное объединение "Воскресенье" осуществило 3 издания книги "Дианетика. Современная наука душевного здоровья" общим тиражом 200 тыс. экз. В последующие годы датская сайентологическая издательская группа "Нью-Эра" производила регулярные допечатки "Дианетики": в 1994 г. - 30 тыс. (4-е изд.), 1995 г. -120 тыс. (5-8- е изд.), 1996 г. - 100 тыс. (9-11-е изд.). Параллельно издавался сокращенный вариант "Дианетики": " Дианетический семинар Хаббарда. (Из работ Л.Рона Хаббарда)" (М. 1994, 5 тыс.) (М. 1995,20 тыс.; М. 1996,11 тыс.). Допечатка тиражей "Дианетики" и ее "краткого курса" была продолжена и в дальнейшем, причем сайентологи помещали рекламу не только в коммерческих печатных изданиях, но и в тех газетах, которые в прошлом критиковали это новое религиозное движение. Так, в 1979 г. на страницах "Литературной газеты" была помещена статья Георга Германна под характерным названием "Во власти шарлатанов". "Дианетика" - мутная смесь неверно понятого психоанализа и примитивной компьютерной технологии - выдается за средство, исцеляющее от душевных страданий, страха, психосоматических заболеваний и даже насморка", - писал отечественный журналист в 1979 году.
Отметив, что на то время "Сайентологическая Церковь" располагала 16 церквами и 72 миссиями в Соединенных Штатах, 33 церквами и 47 миссиями в 16-и других странах, Г.Германн "пугал" советского читателя: "Эта Церковь отличается чрезвычайно агрессивными методами, располагает собственной шпионской сетью, именуемой "оборонительным орденом". Ее тайные агенты проникают во "вражеские" организации - такие как Американская медицинская ассоциация, Министерство юстиции и налоговое ведомство".
А в 1993 году на страницах "перестроившейся" "Литературной газеты" была помещена реклама 1-го русского издания "Дианетики": "Нью-Эра" предлагает впервые изданные в России бестселлеры Л.Рона Хаббарда - известного американского писателя и исследователя. Дианетика - технология выживания и жизненного успеха. Оптовая и розничная продажа в Москве: ул.Бутырский вал, д.8".
В 1995 г. в рамках Московской международной книжной ярмарки датское сайентологическое издательство "Нью-Эра" провело презентацию очередного русского издания "Дианетики". Вот как рекламировалось это в "Литературной газете": "Более 2000 центров в 100 странах мира (в том числе 38 - в России) внедряют технологию совершенствования душевного здоровья. Как свидетельствуют выпускники Центра, целью дианетической терапии является человек, чья деятельность направлена на созидание и благо, способного превосходно планировать и добиваться поставленной цели. В России "Дианетика" выдержала уже пять переизданий общим тиражом 325 тысяч экземпляров, что свидетельствует о бесспорном интересе наших читателей к этой книге".
Большое внимание сайентологи уделяли российским ведомственным газетам и особенно тем, которые издаются научно-техническими объединениями. Считается, что именно там трудятся те, кто предрасположен к "технологическому" восприятию духовных и душевных проблем. Так, в газете Института им.Бонч-Бруевича "Связист" (С.-Петербург) была в 1993 г. помещена статья, озаглавленная "Дианетика пришла в Петербург". В ней давались советы - как навсегда избавиться от страхов и тревог, неуверенности в себе и чувства зависимости от обстоятельств. "Способ очень простой, и пользуются им уже десятки лет, только не в нашей стране: все, что было связано с именем человека, который его придумал, было у нас под запретом, - пишет "Связист". - Времена изменились, мы узнали и это имя - Л.Рон Хаббард, и этот метод - "Дианетика", современная "наука душевного здоровья", как назвал ее автор".
Далее следует реклама "Дианетики", появившейся в продаже на русском языке. "Цель человека, заложенная в него природой, - "выжить!". Наш разум, как компьютер, вычисляет решения максимального соответствия этой цели. Разум, как и компьютер, не ошибается. Почему же мы тогда часто принимаем неверные решения и совершаем неразумные поступки? Дело в том, что именно в эти моменты мы не сами определяем свое поведение, а выполняем команды, которые хранятся в нашей памяти, - так излагаются принципы "Дианетики" в форме, понятной и доступной для "технарей". - Эти команды скрыты от нас. Они были записаны в нашу память в моменты угрозы нашему выживанию, когда мы испытывали сильную боль. В дальнейшем при похожих обстоятельствах эти команды активизируются и управляют нашими действиями. А мы об этом не подозреваем. Хотя угрозы выживанию может и не быть, но команда включилась, и мы ей подчиняемся. В каждом из нас сидят сотни таких скрытых "подсказчиков" и оказывают нам медвежьи услуги. Освободиться от них можно, сделав их полностью доступными нашему сознанию, "прочитав" их от и до. При этом они становятся частью нашего жизненного опыта и утрачивают всякое скрытое влияние на нас. Найти и прочитать их позволяет дианетика".
Таковы были первые шаги сайентологов в России, где стал заполняться духовный вакуум и появились широкие возможности для распространения псевдорелигиозных концепций.
В начале 90-х гг. в Россию хлынул большой поток всевозможных сект и псевдорелигиозных учений, либо запрещенных у себя на родине, либо подвергающихся постоянным судебным санкциям за нарушение законодательных норм. Но в России они чувствовали себя свободно, так как государство еще не обладало соответствующими законами и постановлениями общегосударственного уровня.
Крах коммунистической идеологии в Советском Союзе способствовал росту влияния новых религиозных движений. "В кризисные времена, когда единственно верное, всепобеждающее универсальное спасительное учение рухнуло, обязательно останется долгое эхо в виде жажды - пусть по иному, но такому же всепобеждающему, универсальному, верному", - справедливо было отмечено в тогдашней прессе.
Свою точку зрения на эту проблему высказывали и отечественные сайентологи. По мнению одного из них, "концепция Хаббарда (как научно-теоретическая, так и религиозная ветвь) учит практике индивидуального духовного сопротивления в ситуации, когда традиционные религии оказываются под государственным контролем и являются частью тоталитарного режима, - пишет М.А.Сиверцев. - Если выразиться кратко: метафизика Хаббарда - это учение индивидуального духовного сопротивления тоталитаризму и авторитаризму государственных идеологий и религий. И эту роль сайентология (как и ряд других нетрадиционных религиозных учений) выполнила как для меня лично, так и для многих других искавших опыта и метода духовного сопротивления в тоталитарном СССР".
Тот, кто бывал в те годы на Старом Арбате в Москве, замечал небольшую группу аккуратно одетых молодых людей, которые активно, хотя и без лишнего шума, приглашали прохожих вступить с ними в беседу. В руках у них были написанные от руки плакаты - "Спасение Вашей души в "Дианетике", "Сайентология помажет Вам подняться по ступеням совершенства", "Вы используете лишь десять процентов ваших способностей, сайентология раскроет их полностью". Прохожим предлагалась "Дианетика" Рона Хаббарда - "священная книга" сайентологов. Для других россиян первая встреча с сайентологией - это рекламный листок, найденный в почтовом ящике.
К "потенциальным клиентам" был обращен вопрос: не желают ли они протестироваться совершенно бесплатно? Согласившихся приглашали в специальное помещение, где их встречали с профессиональной лаской и теплотой. Новоприбывший должен был ответить на 200 вопросов анкеты "да", "нет", "не знаю". В этой анкете указывалась его фамилия, имя, отчество, адрес, возрасти род занятий. На основе этих ответов составлялся личный график, который обычно показывал необходимость дальнейшего развития навыков общения. Затем следовало предложение записаться на курс "Как улучшить свою жизнь". Цель курса - научиться управлять окружающими и, при необходимости, противостоять им. По окончании курса оказывалось, что одного курса для развития нужной силы воли недостаточно, поэтому участникам предлагалось продолжить обучение уже на более дорогостоящих курсах, поскольку сайентология - это "единственное движение, дающее эффективное разрешение всех проблем". Одновременно слушатели приглашались на личное собеседование с "дианетическим одитором", который "с помощью специальной аппаратуры помажет каждому разобраться во всех сложностях личной жизни". Так сайентологи начинали свою деятельность в России, приобретая здесь первых последователей.
25 января 1994 г. в Москве была зарегистрирована первая российская "Церковь сайентологии". По утверждению ее основателей, "за год работы более 10 тысяч москвичей, согласно их отзывам, улучшили свою жизнь". В Москве был открыт "Гуманитарньй центр Хаббарда" - сайентологическая организация с "ограниченной ответственностью". Каждый, кто обращался туда за консультацией, должен был подписать документ под названием: "Вступительное заявление/соглашение и отказ от притязаний" при участии в услугах гуманитарного центра Хаббарда.
Если в Москве сайентологи сумели зарегистрировать свою общину как "Церковь", то в С.-Петербурге они использовали другую тактику. В 1993 г. в местной печати было помещено скромное сообщение: "В Санкт-Петербурге открылся Центр Дианетики. Это технология, вернувшая настоящую жизнь тысячам людей во всем мире. Приходите в Центр Дианетики по адресу: Морской проспект, д. 29".
Это были первые шаги сайентологов в городе на Неве. А вскоре петербуржцы стали узнавать о дианетике из тех же источников, что и о "Гербалайфе": в один из дней на автобусных и троллейбусных остановках появились аккуратные объявления: "Городской Центр Дианетики приглашает...". Добровольцы-распространители раздавали прохожим опросные листы, предлагающие бесплатно получить "глубокий и точный анализ личности", "узнать о себе то, что помажет добиваться успеха в жизни".
Петербургский Центр дианетики, в 1995 году разместившийся на Пушкинской улице, регулярно проводил обзорные семинары для заинтересовавшихся "наукой о душевном здоровье". Слушателей приглашали на курсы по разделам "семья", "дети", "бизнес", "как научиться учиться" или "как преодолеть свои болезни" и т.п., но это - уже за деньги. Основными "клиентами", а затем и приверженцами сайентологии стали представители И IF (инженерно-технические работники). По свидетельству одного из них - М.А.Сиверцева, "первыми, кто всерьез воспринял сайентологию в Москве задолго до крушения СССР, когда об открытии Центра и Миссии еще нельзя было и мечтать, - были философствующие инженеры и физики. Похоже, и сейчас ситуация повторяется: весть Хаббарда (сайентологию) принимают люди с инженерным и естественно-научным образованием".
Сказанное подтверждает рассказ одной из активных сотрудниц "Центра дианетики" (С.Петербург) Л.Н.Белан. "...О книге Хаббарда я прочла в "Аргументах и фактах". Информация пришлась кстати, на работе в этот момент мне предложили уйти на пенсию по инвалидности. В 44 года я была уже полной "развалиной" из-за регулярных приступов астмы, из дома без помощи близких выйти боялась. Вдобавок одного за другим потеряла родителей. Состояние - "ниже среднего", - вспоминает Людмила Николаевна. - Книга Хаббарда что-то в меня вдохнула. Узнала, где у нас в Петербурге находится Центр дианетики (он к тому времени существовал всего месяц), обратилась туда. Прошла терапевтический тренинг, потом - поехала в московский центр подучиться. И вот результат: не болею совсем, похудела на 20 килограммов без всяких усилий. Хочу жить, хочу общаться с людьми. Осталась работать в городском центре дианетики".
Хаббардовская организация была зарегистрирована в Санкт-Петербурге не как религиозная, а как общественная. Если раньше сотрудники "Центра дианетики" активно действовали у станции метро "Маяковская" (неподалеку от Пушкинской ул.), то впоследствии они стали "работать" у станции метро "Литовская", вблизи от своей новой резиденции на Воронежской улице. Листок-приглашение содержал такой текст "Есть тот, с кем Вам нужно познакомиться... Вам следовало встретить его давно-давно. Кто этот человек? ЭТО ВЫ! Пройдите полный анализ личности, определите свои действительные возможности и начните их использовать! Тестирование и консультации проводятся специалистами Санкт-Петербургского Центра Дианетики".
Работники Центра выходят и на другие улицы города, распространяя приглашения "пройти полный анализ личности по методике Оксфордского университета".
Считается, что петербургский Центр не имеет спонсоров и живет на самоокупаемости, получая деньги от "семинарских занятий". Но, поскольку петербургский "Центр дианетики" не имеет статуса религиозной организации, его доходы не освобождены от налогообложения. В октябре 1996 года Управление Федеральной службы налоговой полиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу осуществило проверку финансовой деятельности " Центра". Были выявлены нарушения правил ведения бухгалтерского учета и налогового законодательства. Основным способом ухода от уплаты налогов стало оформление выручки, полученной от сотен обучающихся на семинарах и курсах, в качестве "членских взносов". Только в 1995 г. таким образом было оформлено около 625 миллионов рублей: желающим обучаться в центре предлагалось подписать заявление о приеме в члены организации.
Кроме того, центр "списал" учебные пособия по дианетике и сайентологии, якобы предназначенные для раздачи слушателям курсов и семинаров. Сумма списания по фиктивной накладной составила 103 млн. рублей. Сокрытие выручки на сотни тысяч рублей совершалось и при распределении литературы через петербургскую книготорговую сеть. Налоговые полицейские полагали, что деньги за проданные в магазинах книги исчезали в чьем-то кармане, не поступая в кассу организации. Центру были предъявлены штрафные санкции на более чем 80 миллионов рублей. Проверка подтвердила известное во всем мире "своеобразие" способа извлечения денег, за которое сайентологи имеют неприятности от налоговых полицейских многих стран. На имущество сайентологического центра был наложен арест, - за невыполнение требования о погашении задолженности по платежам.
Однако неприятности "в одном, отдельно взятом городе", не препятствуют активизации сайентологов в других российских регионах. Хаббардовскую методологию внедряет руководство нескольких крупных промышленных предприятий. Подготовку на их курсах проходят представители ряда региональных структур. По свидетельству самих сайентологов, "в России уже десятки различных организаций испытали эффективность системы Хаббарда, среди них - крупнейшая страховая компания "Аско", "Рик Банк", акционерное общество "Мовен", ПО "Зевс" и другие. Структура этих фирм построена по технологии Хаббарда. Это самокорректирующийся организм с огромным потенциалом выживания. Технология настолько тщательно выверена, что организация, применяющая эту систему, может не сомневаться в успехе".
Сайентологи учредили один из своих филиалов при Московском инструментальном заводе; такую же деятельность они начали и на Урале, об этом сообщалось в прессе в ноябре 1995 года. "Приверженцы идей Рона Хаббарда недавно открыли в Екатеринбурге "Хаббард-колледж". причем в церемонии открытия принял участие Джек Мэтлок, бывший посол США в СССР, - пишет корреспондент газеты "Русская мысль" Максим Бобров. - Колледж разместился на одном из этажей оптико-механического завода - крупного городского предприятия, имеющего непосредственное отношение к оборонной промышленности и обладающего передовыми технологиями. Мэр города, запросивший информацию о "сайентологах" и пришедший от нее в ужас, в приватном разговоре с директором завода просил его отказать им в помещении".
Одна из областей активности сайентологов в России - сектор образования. Они предлагают родителям методики обучения школьников, а те не замечают, что втягиваются в систему и привыкают к ней. Для того, чтобы обеспечить своим курсам солидную основу, сайентологи стремятся заручиться поддержкой российских учебных заведений. Так, 15.05.1997 г. на заседании кафедры психологии С.-Петербургского государственного университета педагогического мастерства была утверждена рецензия "на комплекс учебных пособий, разработанных Л.Роном Хаббардом для усовершенствования навыков учения и общения ("Руководство по основам обучения", "Успех путем общения" и "Как разрешать конфликты")". Рецензентами была выделена "безусловно ценная практическая часть в учебном комплексе Рона Хаббарда"; при этом было отмечено, что во введении "содержится материал, носящий характер религиозной философии (с 17 по 21 страницы в книге "Успех путем общения"). Как считают рецензенты, "этот материал может быть использован лишь по желанию учеников с целью расширения своего кругозора. Кроме того, комментарии составителей не всегда являются точными с научной точки зрения и носят необъективный характер". Но, несмотря на высказанные замечания, "рассматриваемые в рецензии учебные пособия Рона Хаббарда имеют большую дидактическую ценность и могут быть рекомендованы для использования в школе с целью формирования и развития у детей общеучебных умений и навыков".
Продолжение следует
"Очистительные" методы Хаббарда являются основными для "Нарконона" - управляемой сайентологами сети, в которую входят 34 реабилитационных центра для алкоголиков и наркоманов, открытых в 12 странах. (Некоторые из них действуют в тюрьмах под названием "Криминон"). "Нарконон" - это еще одно средство приобщения больных к культу сайентологии.
Впервые эта программа была опробована в тюрьме штата Аризона (США), а в начале 1990-х гг. сайентологи предполагали открыть крупнейший в мире лечебный центр на 1400 коек в индейской резервации около Нью-Кирка, штат Оклахома (с населением в 2400 человек). Борьба с наркоманией проводится и немецкими сайентологами, которые поддерживают реабилитационный центр "Нарконон" в Ицехо, неподалеку от Гамбурга.
В своих рекламных статьях сайентологи утверждают, что "84,6% людей, получивших помощь по программе в Швеции в 1981 году, полностью прекратили прием наркотиков. А исследование, проведенное в Испании в 1987 году, показало, что 69,2% не употребляли наркотиков два года спустя".
Используя озабоченность российского общества по поводу роста наркомании в стране, сайентологи приступили к реализации программы "Нарконон" в России. В рекламных листках, распространяемых ими, раздаются щедрые посулы тем, кто желал бы пройти курс детоксикации. ""Нарконон" эффективно работает уже более четверти века. Это - уникальная программа лечения наркомании, - пишут сайентологи. - Она включает в себя следующие услуги: - снятие ломок без применения лекарств; - навыки общения; - навыки работы с депрессиями; - ориентацию в пространстве; - выработку стандартов доверия и честности".
В том же рекламном листке приводятся более подробные сведения о программе детоксикации: "Время, необходимое для реабилитации начинающих и закоренелых наркоманов, часто превышает 28 дней, на которые обычно рассчитаны другие программы. Выполнение же программы "Нарконона" может занять до трех месяцев, чтобы полностью реабилитировать человека и довести его до того состояния, когда он больше не вернется к наркотикам. Здесь Вас научат: - Быть уверенным в себе и в своих способностях (курсы); - Чувствовать себя здоровым и благоразумным. Курсы и уникальная программа потения в сауне (детоксикация); - Ориентироваться в пространстве и окружении (курсы); - Вести этичную и честную жизнь (курсы)".
Врачевание, которое начали проводить сайентологи, привлекло внимание медицинских кругов. В российской прессе появились публикации, указывающие на опасность методик, практикуемых в ходе "лечения" наркомании и алкоголизма. Итогом многолетней борьбы с "врачевателями" стал приказ министра здравоохранения и медицинской промышленности России Александра Царегородцева, запрещающий пропаганду и использование в здравоохранении любых методов, вытекающих из учения Рона Хаббарда. Минздрав Российской Федерации также полностью отказал в государственной поддержке хаббардистским центрам. Здесь же отмечалось, что проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологий Хаббарда на организм и психику человека.
На опасность методологии сайентологов было обращено внимание участников Архиерейского собора Русской Православной Церкви, заседавшего в Свято-Даниловом монастыре с 18 по 23 февраля 1997 года. В докладе Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по этому поводу говорилось следующее: "Сайентологи в рамках своей программы детоксикации получили лицензию на медицинскую деятельность, и им в России - впервые в мире - были предоставлены дети для проведения опытов. Однако благодаря усилиям нашей Церкви и ряда организаций, информировавших общество об опасной сущности "медицинских "методов сайентологов, в 1996 году Минздрав запретил в своих учреждениях пропаганду и использование этих методов".
Но и сегодня можно встретить листки с наукообразным жаргоном, рекламирующие программу "Нарконон", "который реабилитирует согласие опять смотреть в лицо жизни и свободно коммуникировать".
Сайентологи активно используют слабости людей - болезнь, кризис. Сначала новичкам предлагаются тесты (опросники из 200 пунктов), выясняющие их уязвимые места, их ошибки и проблемы. Это первый и последний шаг сайентологов, сделанный бесплатно. Затем начинаются платные курсы. Вот что сказано об одном из них в сайентологическом объявлении: "Дианетика помогает людям стать способными помогать самим себе жить продуктивной и наполненной жизнью, восстанавливать честность, доверие и понимание человеческих отношений".
В своих работах Хаббард пользовался сочиненными им самим словами. В его книгах новых терминов было так много, что приходилось прилагать особый словарь. Так, "одитор" - это тот, кто производит процесс очищения ("одитинг"); "реактивный ум" - это негативные воспоминания, мешающие нам жить. Цель одитора - освободить "кейса" (человека, проходящего терапию) от "реактивного ума", постепенно превращая его в "клира" ("ясного", "светлого" - англ.) через состояние "пре-клира", путем избавления от "аберраций" и стирания "инграмм".
Хаббард считал, что каждая "прошлая жизнь" человека обладает определенным опытом, называемым "инграмм", который привязывается к "тетану", как ракушка к кораблю. Именно инграмм заставляет человека вести себя в обществе так, а не иначе. Естественным решением является стремление избавиться от этого опыта. Единственным путем избавления от него являются "проверки" и технические курсы сайентологии.
Сайентологическая доктрина утверждает, что даже если последователи "очистились от инграмм", им будут грозить серьезные опасности духовного плана, если они не будут подниматься на все новые и все более дорогостоящие ступени совершенствования. Вот как свидетельствуют об этом сами сайентологи: "Одитинг лучше всего проводить интенсивно, по меньшей мере 12,5 часов в неделю. Чем интенсивнее одитируют человека, тем быстрее идет его прогресс, поскольку текущие жизненные неприятности не успевают прочно укорениться в сознании. Следовательно, самое лучшее - назначить многочасовой последовательный одитинг, например, 50-100 часов при минимальной нагрузке в 12,5 часов в неделю".
В 1991 г. неофиты в США платили по 1000 долларов в час за сеансы аудирования. В московском Центре дианетики самый короткий и дешевый начальный курс стоит 100 долларов, а вообще цены доходят до полутора тысяч долларов, например, за "программу детоксикации". Иногда бывают и скидки, но, тем не менее, с увеличением уровня одитинга повышается и плата. "Вводный курс стоит около 50 долларов. Второй - еще дороже. Потом вам посоветуют - за плату, разумеется, - пройти третий, четвертый и следующие курсы, - отмечалось в российской прессе. - Программа рассчитана на много лет. К тому времени, когда вы дойдете до строго секретного первого курса "высшей ступени", на котором якобы будут открыты самые сокровенные тайны, сумма ваших выплат будет измеряться уже шестизначными числами (в долларах). А всего высших курсов - восемь!"
Иногда проверка может стоить десятки тысяч долларов. Тетан объявляется "чистым" после устранения всех инграммов. Преимущество чистоты состоит в том, что тогда сайентолог может осуществлять контроль над жизнью и освободиться от цикла перевоплощений. Для сайентолога существует 8 уровней. Они называются уровнями "ДТ", т.е. "Деятельного Тетана". Считается, что сайентолог ДТ имеет полный контроль над своей жизнью, контроль над материей, энергией, временем и пространством.
Начальный курс в московском Центре дианетики носит название "преодоление спадов и подъемов", и с него, как правило, начинают все новички. Вот как описывается его методология в сайентологической литературе: "Человека просят закрыть глаза и рассказать о случившемся. Его как бы отправляют в тот момент в его прошлое. Рассказывая, он как бы проживает происшествие снова. Потом его просят вернуться в начало еще раз, потом еще... С каждым разом какая-то часть боли или горя улетучивается, и в конце концов человек испытывает такое облегчение, что не может удержаться от счастливого смеха. Конечно, это только схема. Но сама процедура ненамного сложней, и за две недели ею может овладеть каждый".
Людям, приходящим в Центр дианетики, обещают полный успех в жизни, достигаемый с помощью очищения от негативных наслоений посредством одитинга. Вот рассказ человека, прошедшего через эту процедуру: "Меня заставляли вспомнить ключевые фразы в момент несчастий, якобы запрограммировавшие меня на ошибки и неудачи всей последующей жизни... По их плану я должна была рассмеяться. И я рассмеялась. Но это был смех над дианетикой. Я решила, что это чисто коммерческая организация. Самый короткий и дешевый курс стоит 100 долларов, а вообще цены доходят до 1500 долларов... У меня осталось ощущение плагиата, плагиата с обычного человеческого здравомыслия: половине того, что я узнала за 100 долларов, меня в детстве учила мама".
В отношении тех "клиентов", которые критически воспринимают эксперименты над своей "подкоркой", у сайентологов имеется термин - "сапрессор". Как писал Хаббард, "сапрессор - это человек, стремящийся подавить, задавить любую конструктивную деятельность группы людей. Сапрессор подавляет тех, кто находится поблизости. Это человек, чье поведение запрограммировано быть разрушающим". Хорошо известными примерами таких индивидуумов являются Наполеон и Гитлер. <...> Сапрессор стремится вывести сайентологов из душевного равновесия, постоянно наносить им вред тайком, чернить их и распространять плохие новости о сайентологии. <...> Ради блага Церкви и ее работников такого человека официально объявляют сапрессором, чтобы другие знали, как с ним себя вести".
В переводе на русский язык - "сапрессор" - это "подавляющая личность" (ПЛ). В эту категорию зачисляют всех, кто критикует учение Хаббарда. Последователь сайентологии за малейшие контакты с этими "опасными" людьми объявляется ПИПом (т.е. потенциальным источником проблем) и должен подвергнуться наказанию. Если в дальнейшем он не прекращает контактов с ПЛ, то и сам попадает в эту категорию. Таким образом, поведение членов общины строго контролируется.
А тот "кейс", который стремится стать "клиром", должен пройти через тяжелые душевные испытания. По свидетельству одного из бывших сотрудников Московского центра, "во время одитингов люди рычат, как львы, кричат, говорят на непонятных языках, плачут. Один мужчина лет сорока на моих глазах рыдал больше часа. Иногда возникает желание самоубийства".
Верующего человека вышеприведенные факты насторожат. А церковным людям эти симптомы напомнят обычное поведение одержимых нечистым духом. При этом во все эти странные и явно небезопасные для психического здоровья состояния человека вводят не специалистыпсихологи, а такие же, чуть попрактиковавшиеся "люди с улицы", как и сами испытуемые. Об этом свидетельствуют и сами сайентологи: "Требуется, чтобы все сайентологические одиторы были посвящены в священники; тем не менее, им разрешается одитировать, когда они еще учатся на курсе священнослужителей".
Такие исповеди не проходят даром для обеих сторон. Так, в ноябре 1994 г. в Центральном доме художника на Крымском валу награждали Н.Р., лучшего "одитора" Москвы, а через некоторое время руководство Центра сообщило нескольким ученикам, что Н.Р. лечится в психиатрической больнице им.Кащенко. Конечно, нельзя утверждать, что человек с нормальной психикой, пройдя курсы "клирования", обязательно станет пациентом психиатрического диспансера. По свидетельству петербургских экспертов-медиков, "установить связь между возникновением психического заболевания и пребыванием в секте не представляется возможным. Скорее можно говорить о том, что они (пациенты) оказываются вовлеченными в секты в результате имеющихся у них психических нарушений". Однако "есть основания предполагать, что в некоторых случаях у лиц, страдающих психическими заболеваниями и являющихся членами секты, чаще возникает обострение психического заболевания".
Психиатры говорят, что в результате сеансов одитинга может возникнуть эйфорическое состояние, сходное с наркотическим, которое заставляет клиентов обращаться к сайентологам вновь и вновь. Используя систему "клирования", сайентологи добиваются фанатической преданности десятков тысяч людей. По словам американского психиатра Дж.Г.Кларка, сайентологические собеседования, или "одитинги, являются тщательно разработанным способом доведения человека до степени контролируемого транса. "Цель - заставить человека полностью идентифицировать себя с учением, до полного отказа признать иные способы мышления и до отключения от любых внешних культурных влияний. Чувства любви и верности существуют лишь в отношении сайентологии и Рона Хаббарда лично".
Для многих клиентов "дианетических центров" радужные надежды оборачиваются потерей друзей и работы, дома и семьи, разрушением психического и физического здоровья и тотальной рабской зависимости от "хранителей истины". Пострадавшие выдвигают сходные претензии в адрес таких сайентологических заведений, как Московский центр дианетики:
1. Резкое ущемление Центром юридических и экономических прав граждан, так как приходящие дают письменное обязательство с добровольным отказом от права разглашать разногласия и конфликты в гражданском судопроизводстве, отказ от помощи адвокатов и т.д. Налицо лишение конституционных прав подписавших этот договор.
2. Более или менее серьезное повреждение психики человека во время одитингов.
3. Ломка судьбы человека. Неоднократны случаи разрушения семьи, ухода из учебных заведений и т.п.
4. Культивация странной морали, не сообразующейся ни с заповедями христианства, ни с обыкновенными гуманными принципами.
"Проблема в том, - пишет известный религиовед Джон Атак, - что большинство людей, обращающихся к сайентологам за помощью, находятся в кризисном состоянии. Сайентологическая вербовочная техника, ложно обещающая разрешение всех проблем, направлена на манипулирование людьми и развитие в них внушаемости. С самого начала у новообращенного путем искусственных манипуляций вызывается чувство эйфории. Стремление к этому эйфорическому состоянию, вполне сравнимое с наркотической зависимостью, часто лишает членов всякого критического мышления в отношении организации. Секта очень быстро добивается всеобъемлющего контроля над своим членом, запрещая ему контакт со всеми, кто критически к ней относится, и внушая ему мысли о всемирном заговоре, существующем для уничтожения сайентологии. отличительной чертой фанатика является его невосприимчивость к любым свидетельствам и доказательствам. Увы, большинство сайентологов, сталкиваясь с критикой их движения, попросту закрывают глаза и уши".
Однако ни у кого из приверженцев сайентологического учения сомнений в его пользе почти не возникает. Впрочем, разгадка этого феномена, возможно, содержится в самом первоисточнике (Хаббард, "Дианетика"): "Кейс часто впадает в эйфорию, когда одитор затрагивает инграмму, содержащую маник. Пациент тогда начинает всем вокруг рассказывать, как прекрасна дианетика, потому что он сейчас в превосходной форме и очень счастлив. Но будьте осторожны..."
Приведенные сведения находятся в вопиющем противоречии с православным учением об исповеди, которое является не "аудированием" и "клированием", а примирением кающегося христианина с Богом. Господь призывает людей примириться с Ним, и для того, чтобы ответить на этот призыв, человек должен осознать чувство вины перед Богом за свои грехи. Поэтому в Священном Писании уделяется значительное место теме покаяния и обращения грешника к Богу.
Идея покаяния в Ветхом Завете раскрывалась постепенно, одновременно с углублением понятия о грехе. Но представление о грехе еще не было до конца раскрыто в Ветхом Завете; любое нарушение обрядового предписания считалось достаточным, чтобы нарушился мир с Иеговой. Исповедь во грехах соединялась с жертвоприношением, только при этом условии человек мог быть прощен. Но все эти обряды ограничивались чисто внешними юридическими отношениями. Человек не участвовал в покаянии всем сердцем, хотя Господь через пророков постоянно призывал человечество к сердечному сокрушению о грехах.
В форме наиболее близкой к христианскому таинству ветхозаветное покаяние описывается в 50-м псалме, где можно проследить основные элементы, составляющие основу таинства. Здесь налицо сознание своей вины перед Господом: "беззакония мои я сознаю" (ст. 5), и просьба о внутреннем очищении: "По множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.., омой меня, и буду белее снега" (ст. 3,9). Затем следует призывание благодати, дарование которой и делает действенным процесс покаяния: "Духом владычественным утверди меня"(ст.14).
Пророческий призыв к примирению с Богом слышится в проповеди Иоанна Крестителя, последнего из пророков: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3, 2). Призыв к примирению, провозглашенный Иоанном Крестителем, Господь Иисус Христос повторяет в тех же самых выражениях (Мф. 4, 17) в начале Своего общественного служения. Он для того и пришел, чтобы "призвать грешных к покаянию" (Лк. 5, 32).
Покаяние всегда рассматривалось как необходимое условие для вхождения в Царство Божие и получения благодати Святого Духа. Уже в первый день земной жизни Церкви - день Пятидесятницы, апостол Петр обратился к народу с проповедью о примирении. На вопрос: "что нам делать, мужи братия?" - ап.Петр ответил: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа" (Деян. 2, 37-38).
Процесс покаяния должен совершаться в душе человека постоянно, к чему и призывает апостол: "Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 7, 1), ибо примирение с Богом возможно только при наличии мира с собственной совестью, если "сердце наше не осуждает нас" (1 Иоан. 3,21).
В писаниях мужей апостольских указывается также на связь покаяния с таинством священства. В книге "Пастырь" ангел говорит Ерме: "Поди и скажи всем, чтобы покаялись и жили для Бога, потому что Господь по Своему милосердию послал меня дать всем покаяние... Все те, которые от всего сердца покаются, получат от Господа исцеление прежних грехов своих...".
Поэтому благодать Божия подается в покаянии при определенных условиях, через посредника, "косвенное указание на посредство иерархии в примирении с Богом можно видеть в ангеле покаяния, которого Ерма часто называет пастырем".
Таинство покаяния включает в себя два аспекта, которые дополняют друг друга и которые в устах апостола имеют одинаковую значимость для примирения с Богом: "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деян. 3,19). Термин "обратитесь" содержит в себе мысль о примирении, обусловленном переменой практического поведения, а в "покайтесь" заключена идея нравственного переворота. "Покаяние имеет правовую и экзистенциальную сторону, - пишет архиепископ Михаил (Мудьюгин), профессор С.Петербургской Духовной Академии. - Недостаточно одно получение прощения, т.е. снятие вины с грешника, необходимо также исправление, т.е. такое отвращение к современному греху, которое облегчает получение благодати Божией для дальнейшей успешной борьбы с ним".
Но, с другой стороны, следует подчеркнуть, что примирение с Богом зависит не только от ограниченных человеческих способностей. Важно, чтобы человек сделал все, что в его силах, для возрождения к новой жизни. Поэтому во время исповеди, обращаясь к Господу с молитвой о кающемся, священник говорит: "...подаждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение". Этим знаменуется то, что благодать, полученная в таинстве покаяния, есть только залог действительного примирения с Богом. Для того, чтобы это примирение стало реальностью, нужно покаянный процесс, носящий дискретный характер, сделать постоянным в душе человека. К этому "образец покаяния" и призывает Церковь своих чад.
Грех отдаляет человека от Бога и от Церкви, и поэтому Церковь просит Господа не отвращаться от кающегося грешника:"... примири и соедини его Святей Твоей Церкви о Христе Иисусе Господе нашем..." Отсюда следует воззрение на таинство покаяния как на второе крещение: "... покаяние после крещения и главизна спасения для всех верных, и другое очистилище, и второе крещение, совершаемое посредством исповеди и сокрушения посильными трудами и слезами".
Видимой стороной покаяния, совершающегося в душе грешника, является устное исповедание грехов перед священником - посредником в примирении. Первенствующие христиане приходили к апостолу Павлу, "исповедуя и открывая дела свои" (Деян. 19, 18). Право совершать и принимать исповедь апостолы получили от Иисуса Христа: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф. 18,18). Апостолы передали эти полномочия своим ученикам, поставленным во епископов, а те - пастырям-священникам (а отнюдь не "одиторам", прошедшим "краткий курс"). Нарушение принципа апостольского преемства при епископских поставлениях ставит под большое сомнение благодатный характер той или иной Церкви в протестантском мире, не говоря уже о псевдоцерковных движениях.
Необходимость устной исповеди проповедовалась пастырями на протяжении многих веков, так как сам кающийся не может объективно осознать степень своей вражды к Богу и найти наиболее действенный путь к примирению. В отличие от остальных таинств в покаянии нет почти никаких видимых обрядовых действий; процесс примирения, совершающийся в душе верующего, не требует каких-либо внешних атрибутов в виде шкалы со стрелками и мигающих лампочек "электропсихометра": "Раскаяние грешника - в глубине души, исповедь - в глубокой тайне, наедине, разрешение или неразрешение - на небе".
Уникальный духовный мир каждого человека можно сравнить с прекрасной, но хрупкой бабочкой. Ее крылья покрыты тончайшей пыльцой, и стоит схватить их грубыми пальцами, как бабочка утратит способность летать. И когда таинство исповеди подменяется "одитингом", то это похоже на "психиатрическую хирургию" под общим наркозом, которую не каждый человек может перенести. "Рожденная летать", "бабочка" после такого "интенсива" сможет только ползать...
И, наконец, важным условием покаяния является тайна исповеди. Священник, беседующий с кающимся грешником, связан обетом ни при каких обстоятельствах не разглашать сведения, которые становятся известными ему во время исповеди. Что касается "одитора", то после "сеанса клирования" он обязан написать отчет о проведенном "одитинге", и эти материалы хранятся в "личном деле" члена сайентологической общины. Там могут быть сведения интимного характера, - ведь методология Хаббарда как раз и основана на "выискивании" именно таких "инграмм" из подсознания "кейса". И остается лишь предполагать, каким образом может быть использован этот "компромат" в том случае, если "пре-клир" решит выйти из "сайентологической семьи"...
Продолжение следует
Практика показывает, что сайентологи часто выдают свое движение за религиозное. "Сайентология является религией по своим основным догматам, практике, историческим предпосылкам и определению самого слова "религия", - читаем в одной из сайентологических брошюр. Вот еще одно утверждение такого рода: "Сайентология является религией в наиболее традиционном смысле. Она имеет дело с духовной сущностью человека и отличается от материальных и нерелигиозных философий, где человек представлен продуктом материального окружения".
Закрепившись на "религиозном рубеже", сайентологи делают следующий шаг и приписывают своему движению церковный характер. "Сайентология помогает человеку лучше приобщиться к Богу, своей собственной духовной сути и сути своих ближних, - утверждают последователи Хаббарда. - Таким образом, Сайентология является религией, и использование слова "церковь" по отношению к ней является правильным".
Жизнь Церкви неразрывно связана с приходской деятельностью, и сайентологи выдвигают притязания на эту сферу. "В (сайентологической) Церкви проходят воскресные службы, свадьбы, похороны, крещения, а также другие религиозные службы. Церковь помогает человеку стать способным помочь самому себе и окружающим. Это происходит при помощи обучения и одитинга". Однако духовной и материальной основой "Сайентологической Церкви" является одитинг (платные курсы), и сайентологи не скрывают этого: "Основным родом деятельности Сайентологических церквей и миссий является обучение сайентологов и проведение одитинга".
Но для того, чтобы шире открыть двери своих дианетических центров для потенциальных клиентов, можно и "поступиться принципами". Поэтому членство в "Сайентологической Церкви" может сочетаться с приверженностью к какой-либо из традиционных Церквей: "Сайентология не относится ни к какому вероисповеданию, что открывает в нее двери человеку любой веры В одной части Кредо Сайентологической Церкви говорится, что "все люди имеют неотъемлемое право исповедовать свою религию и ее традиции". "Церковь без вероисповедания" не настаивает "на необходимости отказаться от своей церкви, синагоги, храма или мечети".
Такова "экклезиологическая" доктрина сайентологов в тех странах, где они уже укоренились и получают доходы за сеансы одитинга. Для того, чтобы избежать налогообложения, можно добиваться статуса "Церкви", что и было сделано сайентологами в целом ряде стран. Однако получить статус церковной общины удается не всегда. В таких случаях они регистрируют свой центр дианетики в качестве "Института прикладной философии", как это было, например, в Германии. При этом они заявляют, что "сайентологию правильнее всего было бы назвать прикладной религиозной философией".
Основатель Церкви Христовой говорил: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18, 36) и "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19,24). Что касается основателя "Сайентологической Церкви", то с самого начала ее деятельности все было поставлено им на коммерческую основу. Хотя сайентологи утверждают, что "Л.Рэн Хаббард был одним из тех счастливчиков, для которых деньги никогда не стояли во главе угла", тем не менее, "он стал мультимиллионером благодаря гонорарам с проданных книг. Его книги до сих пор распродаются астрономическими тиражами".
Духом коммерции пронизана вся сайентологическая технология. Отвечая на вопрос: "почему в сайентологии на все имеются авторские права и торговые марки?", руководители центров дианетики заявляют "на данную технологию имеются авторские права, и на каждое ее слово и символ имеется торговая марка. Таким образом, никто не может представить какой-либо факт в свете стандартной сайентологии или дианетики, если он на самом деле таковым не является". У сайентологов много конкурентов на "рынке услуг": "Дело в том, что многие пытались жульничать, чтобы "сорвать" куш с технологии дианетики и сайентологии".
Финансовая основа деятельности "Сайентологической Церкви" - одитинг, и "прихожане делают пожертвования за одитинг или изучение желаемого курса". Неимущие могут получить бесплатный одитинг, но это будет услуга "второй категории": "Каждый, у кого нет возможности внести пожертвование, может получить одитинг, осуществляемый студентами курса священников". Допускается еще один вид бесплатного одитинга: "Студенты курса священников в процессе обучения имеют право на получение бесплатного одитинга от других студентов". И на этом система "взаимозачетов" заканчивается.
Слова Спасителя: "Даром получили, даром давайте" (Мф. 10, 8) в деле "технологии" неуместны, и этому найдено обоснование: "Как только с помощью применения в жизни сайентологической технологии человек становится более причинным, он обычно уже не хочет, чтобы его в течение длительного времени обслуживали бесплатно. Он уже в состоянии найти хорошую работу, то есть он получает способность что-то дать за оказываемые услуги".
А в целом за доходами должен вестись строгий учет: "Пожертвования каждой церкви за предоставляемые услуги помещаются на отдельный банковский счет, им ведется строгий учет в соответствии с бухгалтерскими процедурами и законами каждой страны".
Один из признаков тоталитарной секты - вытеснение образа Христа Спасителя личностью лидера - основателя нового "религиозного" движения. Заявить об этом прямо - значит оттолкнуть от сайентологии многих христиан. Поэтому сайентологи утверждают, что они "относятся к Библии как к священному писанию и не спорят с христианским вероучением, что Иисус Христос был Спасителем человечества и Сыном Божиим". Фраза "не спорят с христианским учением" - весьма обтекаема, - скорее - уклоняются от спора. В действительности же Христос для сайентологов - лишь' 'частный случай", рассматриваемый ими в ряду других "пророков". "Христианство стоит в ряду других вероисповеданий, изучаемых студентами сайентологии, - свидетельствуют они сами. - Вероятно, существует множество способов искупления грехов. Для Христа это было на небесах".
Принизив миссию Христа Спасителя, сайентологи выдвигают Хаббарда на "роль харизматического лидера в основании церкви". "Основу вероучения и организации сайентологии составляют труды основателя - Рона Хаббарда, - пишет один из отечественных сайентологов. - Труды Хаббарда - это авторский текст, к которому всегда обращаются и который постоянно изучают". Слова Спасителя: "Я есть путь и истина и жизнь" (Ин. 14,6) для сайентологов всего лишь "аберрация". "Камень", на котором они основали свою "церковь" - Рон Хаббард. "Основатель движения не может замещаться никем, - пишет М.А.Сиверцев, имея в виду Хаббарда. - Поэтому даже очень высокие духовные достижения члена церкви сайентологии не могут дать статус создателя новой версии учения и, следовательно, никто не может претендовать на авторитет и власть основателя".
Для христиан Спаситель - Искупитель рода человеческого от власти первородного греха. Для сайентологов - Хаббард, "основатель движения, харизматический лидер приходит как Избавитель к своим последователям, харизматический лидер дает полноту личностной и духовной самореализации. Иными словами, лидер, основатель сайентологии является основателем религиозного учения и религиозного движения".
Для христианина Библия - это Священное Писание, содержащее полноту Откровения. А вот что пишут по этому поводу приверженцы дианетики: "Откровение дано в сайентологии единократно и во всей полноте личностью, жизнью, трудами (текстами) Р.Хаббарда. Поэтому задача членов церкви - изучить и принять послание Хаббарда. Отсюда постоянные ссылки на высказывания и тексты Хаббарда. Функции и роль текстов Хаббарда в проповедях, в службе и повседневной практике служителей церкви - это роль Откровения".
Для христиан "праздником праздников" является Пасха Христова, победа жизни над смертью. А какие "религиозные" праздники отмечают сайентологи? Это день рождения Л.Рона Хаббарда (13 марта); дата первой публикации книги "Дианетика" (9 мая); день Одитора - чествование всех одиторов (второе воскресенье сентября); и годовщина Международной Ассоциации сайентологов, когда отмечается' 'основание данной организации, которая объединяет, поддерживает и охраняет сайентологическую религию и сайентологов по всему миру" (7 октября).
Сайентологи учитывают и местные традиции, но отнюдь не конфессиональные, а свои собственные: "Каждая отдельная страна или область могут отмечать собственные важные даты, такие как основание Церкви в данной области или открытие первой дианетической или сайентологической организации в той или иной стране". И напоследок мимоходом, как милостыня нищим: "Члены Церкви также отмечают традиционные религиозные праздники, такие как Рождество".
Искупительный подвиг Спасителя на Голгофе - один из основных христианских догматов. Что касается последователей Хаббарда, то, по их утверждению, "сайентология тем уникальна, что не содержит никаких догм, и ее последователей никто не обязывает и не заставляет во что-то "поверить". Понятие "первородного греха" в сайентологии отсутствует. "Основным принципом сайентологии является то, что человек, по сути, хорош, но он аберрирован (способен ошибаться или отклоняться от рациональной мысли или линии поведения) и, следовательно, совершает вредные, нехорошие поступки или грехи, таким образом ослабляя свое осознание и потенциальную мощь".
Но, быть может, термин "аберрация" можно понимать как влияние первородного греха на несовершенную человеческую природу? Отнюдь нет, и об этом ясно заявляют сами сайентологи. "Человек изначально хорош - вот одно из основополагающих утверждений кредо сайентологии, - пишет М.А.Сиверцев. - Следует для сравнения подчеркнуть, что подобная ясно выраженная позиция прямо противоположна христианскому посланию, которое настаивает на изначальной поврежденности, греховности человеческой природы, на невозможности исправления человеческими усилиями".
И если в рекламных статьях сторонники Хаббарда утверждают, что "сайентология не вступает в конфликты с другими религиозными течениями", то, при более детальном рассмотрении основ вероучения, эти противоречия все же выявляются. Так, в отношении первородного греха сайентологи занимают антихристианскую позицию: "Указанное расхождение является одним из источников трудностей распространения сайентологического послания в культурах, которые уже освоены христианством".
Сайентологи отрицают догматический подход к вере, и это относится к их учению о Боге. "У Церкви не существует догмата относительно Бога, и концепции каждого человека, вероятно, различны, - утверждают сайентологи. - По мере того, как человек получает способность лучше и лучше осознавать себя, свое окружение и Бога, он добивается собственной определенности относительно того, кто есть Бог, и четкого представления о том, что Бог для него значит. Создатель данной вселенной существует. А как этот создатель символизируется и выражается - решать каждому для себя".
Вот что говорил по этому поводу Хаббард: "Долгое время некоторые расходились со мной из-за недостатка моей веры в христианский рай, Бога и Христа. Я никогда не говорил, что я не верил в Большого Тетана (духа), но что касается рая, то здесь мне не все до конца ясно". Иначе Хаббард писал о "многих богах": "Есть боги, которые выше других богов... Мы не приводим здесь аргументы, отрицающие существование Верховного Существа. Среди богов существует много фальшивых богов, облеченных властью и силою... Есть боги над другими богами и боги над богами вселенной". Таким образом Хаббард отрицает христианское учение о Боге. Он пошел дальше, утверждая, что христианский Бог присутствует в индуизме: "Христианский бог намного лучше характеризуется в Ведических гимнах, чем во всех последующих книгах, включая Ветхий Завет".
Упоминание о священных индуистских книгах не случайно. Миссию Христа на земле Хаббард также пытался связать с индуистскими Ведами: "Христос... был носителем информации. Он никогда не открывал своих источников. Он говорил о них, как об идущих от Бога. Но они могут исходить и от бога, о котором говорится в гимне (Веды)".
Одним из постулатов индуизма является учение о перевоплощении. Отношение сайентологов к реинкарнации отличается двойственностью. С одной стороны, они утверждают, что "перевоплощение - это определенная система, которая не является частью сайентологии. Факт состоит в том, что до тех пор, пока человек не начинает справляться с аберрациями, аккумулированными в прошлых жизнях, он не делает никакого прогресса".
Но здесь же следует оговорка: "Определение термина "перевоплощение" было немного изменено по сравнению со своим первоначальным значением. Теперь это слово означает "родиться вновь в иной жизненной форме", тогда как на самом деле определение следующее: "родиться вновь в иной плоти или в ином теле".
Фактически признавая принцип реинкарнации, сайентологи, тем не менее, сопровождают свои комментарии оговорками, не желая оттолкнуть христиан от своей доктрины, в корне противоречащей христианскому вероучению. "Сейчас, посредством сайентологии, многие люди обрели уверенность в том, что до этой жизни они уже прожили несколько жизней. Мы сейчас говорим о прошлых жизнях, а не о перевоплощении, - читаем в сайентологической брошюре. - Каждый имеет право верить в это или нет; прошлые жизни не являются сайентологическим догматом, но обычно во время сеансов одитинга сайентологи испытывают свою прошлую жизнь заново и сами убеждаются в том, что они жили раньше".
Перевоплощение - это доктрина, которую отвергал Христос и боговдохновенное Писание. Иисус учил, что лишь Он от Отца (Ин. 8,23), а мы от мира. Он учил, что мы умираем лишь один раз (Лк. 20, 36) и что после смерти не может быть возвращения на землю (Лк. 16, 27-29). Послание к Евреям говорит: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9,27).
Религиоведы, симпатизирующие сайентологам, сами того не желая, оказывают им "медвежью услугу". Желая заинтересовать широкие круги российской интеллигенции идеями Хаббарда, они пытаются сопоставлять технологию дианетики с принципами антропософии. "В свое время выдающийся отечественный филолог М.М.Бахтин отмечал, что по влиянию на русскую интеллигенцию на первом месте, со значительным отрывом от прочих теорий, находились психоанализ и антропософное учение Р.Штейнера", - пишет В.А-Богданов, отмечая далее, что "в технологиях обучения Вальдорфской педагогики и дианетических курсов имеется немало общего. С точки зрения эксперта, обучение и стажировка одиторов обязательно должны быть введены в контекст российской педагогической ситуации и ее исторических ориентиров".
Прочитав эти строки, кто-то из интеллектуалов, возможно, и заинтересуется сайентологией. Но для христианина сочетание имен Хаббарда и Штейнера, сайентологии и антропософии - еще один знак опасности. Но тот же религиовед "дожимает" тему: "Да, сейчас к нам проникают некоторые идеи Хаббарда из Штатов. Но сто лет назад весьма схожие идеи были занесены в Америку нашей соотечественницей Еленой Петровной Блаватской. Вместе с американцем Олкоттом она организовала общество теософов. Затем в Соединенных Штатах поддерживали идеи Елены Ивановны Рерих..."
Сайентологи не довольствуются тем, что свое квазирелигиозное движение называют "Церковью". По их мнению, она может претендовать на роль "сверхцеркви". "Особую роль сайентология может играть в формировании программ межрелигиозного диалога, - пишет М.А.Сиверцев. - Доктрина сайентологии позволяет члену своей церкви практиковать и другие религии и конфессии. Такого рода доктриальная терпимость позволяет рассматривать сайентологию как духовное пространство, в котором может осуществляться и уже осуществляется встреча мировых религий".
Вот еще несколько строк, посвященных этой теме: "Церковь сайентологии учитывает религиозное и конфессиональное многообразие современного общества. Поэтому духовное послание сайентологической церкви направлено представителям иных религий практиковать сайентологию, а членам церкви сайентологии - быть членами другой церкви".
Следует отметить, что в прошлом предпринимались попытки приведения различных вероисповеданий и идеологий к общему знаменателю. В связи с этим на V Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Найроби (Кения) в 1975 году говорилось об опасности "сознательных или несознательных попыток создать новую религию, состоящую из элементов, взятых из различных религий". Однако такие попытки имеют место и в наше время. По свидетельству российского очевидца, "сегодня я своими глазами наблюдаю сотни людей, для которых истины буддизма согласуются с почитанием Христа. Я присутствовал на собраниях последователей сахаджа-йоги, которые встречали своего лидера, Шри Матаджи, приветственным прочтением православной молитвы "Отче наш". К подобной практике призывают и сайентологи; как утверждает тот же автор, "для миллионов сайентологов безразлично, в каком храме возносить хвалу Творцу сущего".
В России сайентологи пытаются реализовывать свои идеи о некоей "сверхцеркви", причем в этой сфере у них обнаруживаются единомышленники среди мунитов. Так, в апреле 1994 г. в здании президиума Российской Академии Наук состоялся третий "круглый стол" "Христианская миссионерская деятельность и национальные традиции России". Инициатором этой межрелигиозной встречи выступил Международный религиозный фонд, основанный Ассоциацией Святого Духа за объединение мирового христианства (муниты) и включающий представителей самых разных религий. В этом собеседовании приняли участие представители "Московской Сайентологической Церкви", священнослужители Русской Православной Церкви, Русской Древле-Православной Церкви, первоиерарх одной из ветвей Катакомбной церкви епископ Феодор, священник Истинно-Православной Церкви, пасторы Церкви христианадвентистов седьмого дня, Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (муниты), а также иудейские раввины и монахи буддийского ордена "Лотосовой сутры".
Как отмечали участники встречи, миссионерская деятельность, осуществляемая вне рамок этических норм, без учета национальных традиций, осложняет межконфессиональные отношения, используется противниками свободы религии и демократии. Участники "круглого стола" призвали миссионеров и священнослужителей религий, не имеющих исторических корней в России, к признанию и уважению исторического первенства Российской Православной Церкви, а также ислама и буддизма для определенных регионов страны.
Одна из задач представителей новых религиозных движений заключалась в том, чтобы не допустить пересмотра Закона 1990 года "О свободе вероисповедания". Сайентологи, муниты и представители других "религиозных меньшинств" были едины в том, что государственные органы должны проконсультироваться с представителями юридически признанных в России религиозных организаций, прежде чем вносить в законодательство "О свободе совести и вероисповедания" те или иные изменения. Сайентологи понимали, что новый закон внесет определенные ограничения в их миссионерскую деятельность. Однако и после принятого нового закона (1996 г.) сайентологические центры попрежнему ведут свою работу, привлекая новых последователей...
Число приверженцев сайентологии в мире постоянно растет. В 1978 г. было объявлено, что "Сайентологическая Церковь" объединяет 38 различных общин в США и 41 в других странах мира, насчитывая около 5,5 млн. верующих. В 1994 г. сообщалось о том, что сайентологи имели во всем мире более 8 млн. последователей, 2318 общин и миссий, находящихся в 107 странах мира. В них работало 13 тысяч сотрудников. Правда, комментируя эту статистику, один из западных журналистов писал: "Сайентологическая церковь насчитывает около 50 тысяч активных членов, то есть вовсе не 8 миллионов, как обычно утверждают ее лидеры. Но в одном отношении эта завышенная цифра отражает действительность: на жизни миллионов людей так или иначе сказалось эксцентричное учение Хаббарда".
Увеличивается число последователей Хаббарда и в России. Это явление обсуждалось на одном из заседаний Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в феврале 1997 года. И в соборном определении по этому поводу было сказано следующее: "Выразить тревогу в связи с непрекращающимися прозелитическими действиями протестантских лжемиссионеров в России и других странах СНГ, что приводит не только к искажению смысла христианского благовестия, но и к разрушению национальной духовной культуры".
| ||
| ||
|
|
|
|
| ||
| ||