А. Л. ДВОРКИН
кандидат богословия, доктор философии

ТОТАЛИТАРНЫЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОГО КРИШНАИЗМА

Одной из наиболее активно действующих сект на территории нашей страны является "Международное общество сознания Кришны" ("МОСК"). Пританцовывающие и распевающие "Харе Кришна" бритоголовые молодые люди в шафранных сари стали уже постоянным атрибутом нашей жизни, так же, как и цивильно одетые кришнаитские сборщики пожертвований, агрессивно торгующие на улицах книжками в цветастых обложках. Кришнаитов показывают в кино, об их бесплатных обедах для бездомных и беженцев сообщают по телевидению и пишут в газетах.

Кришнаитская работа с общественным мнением приносит плоды: сегодня средний человек относится к ним как к безвредным чудакам, вегетарианцам и пацифистам, которые мухи не обидят и к тому же много занимаются благотворительностью. Только близкие люди, попавшие в "МОСК" знают о чрезвычайно жесткой системе контролирования сознания, царящей в закрытых кришнаитских коммунах, и о "гурукулах" - детдомах гулаговского типа, в которых при живых родителях содержатся кришнаитские дети. Только знакомые с этой сектой богословы знают, что "благотворительность" Кришнаитов - не бескорыстна: они верят, что любой, вкусивший их освящённой еды - "прасада" - причастился Кришне и стал его частью. Только специалисты сектоведы знают, что история "МОСК" - это история неограниченной власти и неограниченной коррупции, финансовых махинаций, вымогательств, торговли наркотиками и оружием, разбойных нападений и убийств.

Правда, в последнее время кришнаиты, в попытке создать совершенно новый образ своей секты, пошли на целый ряд сенсационных признаний, признавая, что в прошлом у них было много ошибок, но теперь они уже исправились. Теперь они уже более не культ, а легитимная религия, вносящая свой вклад в демократическое развитие современного плюралистического общества. Значит, и относиться к ним нужно соответственно. Кришнаиты постоянно взывают к общественной совести, ссылаясь на свободу религии и на другие права человека и утверждая, что в России их преследуют за их религиозные убеждения. Так, статья в журнале "Новое время", где расписывалось, как нескольких Кришнаитов побили в Ростове-на-Дону, кощунственно называлась: "За какие из добрых дел преследуете меня", относя к антихристианской группировке слова, сказанные Спасителем о Самом Себе.

Однако при своей самокритике кришнаиты не отказываются от одной из самых главных своих доктрин - от концепции Варнашрама, и на сегодняшний день остающейся "священной коровой" кришнаизма. Эта концепция нового общества и государства была сформулирована в книге "Варнашрама - манифест социального разума" (Бхактиведанта Бук Траст, Нью-Йорк-Лос-Анжелес-Вадуц-Бомбей, 1981 г.; страницы цитат даны по немецкому изданию). Её автор - Его божественная милость Ом Вишнунада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеши Свами Махарайя Вишнупада, Ахрайя Международного общества сознания Кришны. Харикеши Свами - американец по национальности - член Общества с 1970 г., с 11 октября 1979 г. после смерти основателя Общества Шрилы Прабхупады занял посты гуру-преемника и управляющего имуществом. Он является верным гуру для всех российских Кришнаитов, и все его мнения и решения обязательны для них. Следовательно, каждый отечественный кришнаит обязан считать концепцию Варнашрама божественным порядком общества и стремиться к её повсеместному введению во всём мире. Тем не менее, узнать о содержании этой концепции некришнаиту довольно сложно. Руководители секты скрывают её от "внешних", считая, что те недостаточно просвещены для её понимания и принятия и будут скандализированы, если узнают о ней.

В чём же заключается эта концепция?

Прежде всего в ней отвергаются основы демократии, т.е. те самые принципы, на которые кришнаиты ссылаются, защищая своё право на существование в плюралистическом обществе:

"Поскольку у человеческого общества отсутствует голова, безумные люди, не являющиеся брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению... До тех пор пока во главе человечества не встанут брахманы, до тех пор не будет ни мира, ни счастья, ни удовольствия." (стр. 106).

Религиозный нейтралитет государства, ложно называемый атеизмом, объявлен виновником всеобщего упадка, исправить который может лишь немедленное введение во всём мире кастовой системы Варнашрама, во главе которой встанут руководящие кришнаиты. Речь идёт о своего рода захвате власти, который можно осуществить через покорение интеллектуальной элиты разных стран и решающее влияние на средства массовой информации:

"Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя призванными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы и ведические тексты." (стр. 133).

Харикеши Свами хотел бы "использовать информационную сеть общества для того, чтобы распространять знания о божественном" (стр. 136), т.е. превратить СМИ в инструмент пропаганды Сознания Кришны, не без основания надеясь, что "перестройка... быстрее всего произойдёт в тех обществах, в которых большая часть информации может распространяться беспрепятственно, В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллектуальная прослойка вайшнавов может одухотворять эти каналы, причём они используют их для того, чтобы вызвать духовные перемены в обществе." (стр. 134).

В новом обществе перед перестроенными СМИ будут поставлены иные задачи: "В обществе Варнашрама информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это означает, что вся распространяемая СМИ информация должна будет соответствовать духовному стандарту... Общество Варнашрама полностью зависит от интеллектуального руководства со стороны брахманов. Поэтому общество Варнашрама не может оставить СМИ под контролем других влиятельных сил", (стр. 146).

Все ключевые позиции в СМИ будут таким образом заняты высшей кастой брахманов: "Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Брахманы станут советниками людей и будут определять характер общества" (стр. 118).

Актёры, комментаторы, операторы и т.п. напротив, останутся шудрами - низшей кастой наёмников работающих за деньги. Однако: "Все, кто решает, какое знание и информацию следует распространять: редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов СМИ будут служить той же цели, что и под сегодняшним материалистическим руководством, а именно поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество" (стр. 148).

Идеальная общественная система - это вознесённая на небывалую высоту и не подлежащая обсуждению теократия, основанная на кастовой системе. Система Варнашрама "МОСК" происходит от "Всесовершенного Всевышнего... Высший Господин уполномочил своей властью представителей для того, чтобы осуществить в этом мире свои предписания... Высший Господин желает внедрения Своей совершенной общественной системы (Варнашрама-дхарма) в качестве стандарта для человеческого общества" (стр, 73, 88, 81).

Это общество характеризуется наличием кастовой системы. Это - очень авторитарное общество. Даже Харикеши Свами самокритично признаёт, что "Правительство Варнашрама - следует это понять - это не фашистский, однако жесткий режим" (стр. 208).

Часто можно встретить "органическое" сочетание идеальных систем. Многие фашистские идеологии любят сравнивать государство с организмом, который имеет 1 голову (правящая элита), руки (каста полицейских и воинов), живот (каста торговцев и банкиров) и ноги (рабочая часть населения).

"Во главе общества должна стоять действительно умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам" (стр. 88). Эта руководящая элита и есть "вайшнавы", вайшиавы-акорьи, т.е. монахи Общества и их предводители. Никакие выборы не нужны, так как "если простой народ увидит, как они действуют, и услышит, что они говорят, то совершенно очевидно, что он будет увлечён и последует за этими высококвалифицированными, исполненными благодати и духовности людьми, которые заботятся исключительно о высочайшем благополучии человечества" (стр. 82).

Кришнаитский гуру высказал своё мнение и о рабочих, к которым в его системе принадлежит более половины населения. Вот что он о них думает:

"Профессиональным склонностям шудры соответствуют финансовый труд или услужение... Шудра находится в услужении трёх других общественных классов... Его доход зависит от удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам... Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы работать под контролем трёх высших общественных групп... Его основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, его постоянно влечёт к запрещённым гнусным вещам, как то: мясо, рыба и яйца и, особенно, к перебродившей и гнилой пище. Шудра одержим вином, виски, пивом, сигаретами, часто он наркоман. Он может проиграть все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувственности. Шудра не в состоянии перенести ограничение чувственных наслаждений даже на одно мгновение, и при первой возможности он с чувством большого облегчения предаётся поиску наслаждений. Его любимое занятие - это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями, он работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым желаниям обстановку... Шудры всегда находятся под контролем кого-то другого и это соответствует их наклонностям. Лучшее для них - это подчиниться контролю в системе Варнашрама. Тогда они, наконец, будут довольны" (стр. 215, 217, 227).

Следует отметить, что в отличие от кастовой системы в Индии, где принадлежность к касте определяется рождением, члены новых каст будут отбираться на ранних стадиях школьного образования: "Никто полностью не лишён личных качеств и никто не может не действовать в соответствии со своей природой. И это только вопрос времени, когда в ребёнке проявятся предательские симптомы определённых общественных классов" (стр. 143). Таким образом, судьба человека определяется не несправедливым слепым случаем, а господствующей элитой.

Каждая каста будет получать образование, строго соответствующее её положению в обществе: "Школьники, достаточно способные, чтобы обучаться на брахманов, получают достаточные познания по всем философским и интеллектуальным предметам. Для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами длительный курс обучения проходят только кшатрии, которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получают соответствующее их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга...

В возрасте примерно 12 лет ребёнок покидает базовую школу и в дальнейшем получает продвинутое образование в соответствии со своими профессиональными наклонностями. "Если школьник обладает способностями шудры, то его научат выполнять определённую работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для её выполнения, не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи, получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьистских профессий, как то: торговец, банкир или крестьянин. Эти профессии не требуют обширного образования" (стр. 144).

В школе не будет места религиозному плюрализму. Во всех школах нового общества будут учить лишь кришнаизму:

"Что же касается приводящих к ошибкам бессмысленных принципов атеистов, то не следует информировать о них детей, посещающих школу Варнашрама, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие" (стр. 141).

Несмотря на постоянные заявления кришнаитов об их стремлении к миру и регулярные "фестивали мира", которые они проводят, в системе Варнашрама важнейшие функции доверены касте военных - кшатриям. В обществе будущего предусмотрены и "кшатрии атома", в задачу которых входит "духовно или с помощью электронных средств... оружием и приборами стереть врага с лица земли" (стр. 180). Носитель божественного сознания как глава правительства должен получить возможность "вести как оборонительную, так и наступательную войну и привести войска к победе... Он должен будет напасть (на врагов общества, А. Д.), поработить их, нейтрализовать их злое поведение и затем построить в их стране общество общественного сознания" (стр. 163).

Перед нами глобальные планы. "Если одно из обществ сможет измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руководители закрепили интересы этого духовного общества по всему миру. Вооружённое сопротивление будет исходить только от демонических личностей, которые всем сердцем прилипились к атеизму и материализму. Именно этих людей будет необходимо выслать. Тогда мир освободится от их пророков" (стр. 163).

"Что значат глупые и сентиментальные идеалы "жить и выжить" в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению" (стр. 181).

Неотъемлемая часть "идеального общества" - это образ врага. "МОСК" называет своих врагов "демонами": "В этом мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли своё место служителей Высшего. Демоны активно работают над тем, как истребить любое знание о Боге. Невиновные образуют стадо, которое следует за тем, кто стоит во главе общества" (стр. 158).

Все граждане будут проходить через обязательную систему по промыванию мозгов. "Исправительные мероприятия, начатые могущественным главой Варнашрама, не ограничатся только различными видами военного вмешательства. Граждане отравленных атеизмом обществ получат инструкции брахманов для того, чтобы лично уяснить необходимость системы Варнашрама... Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого на совместное пение мантры "харе Кришна". С помощью таких совместных пений мантр многие люди, являющиеся сейчас преступниками, смогут очиститься и выполнять важную для общества работу. Если же некоторые люди, несмотря на то, что путь очищения был доступен каждому из них, и в дальнейшем будут вести себя как негодяи, необходимо, чтобы полиция кшатриев крепко занялась бы каждым из неисправимых" (стр. 163, 177).

А вот как следует вести дискуссию с критиками системы:

"Завистливых, и в особенности неосновательных критиков можно пригласить к общественной дискуссии с брахманами, только для того, чтобы поддерживать дух народа. Как крайнее средство брахманы будут вызывать кшатриев, которые призовут к порядку подобных агитаторов" (стр. 165).

Чрезвычайно интересна и теория о наказании несогласных: "Так как людей в обществе Варнашрама с рождения будут обучать высоким образцам человеческого поведения, у них не будет извинения за преступность. Поэтому полиция Варнашрама будет довольно строга к нарушителям закона, их будут приговаривать к суровым наказаниям... После попытки наставить на путь истины начинающих преступников, полиция кшатриев должна будет изгнать или устранить закоренелых преступников... Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В современном обществе на смертную казнь смотрят как на бессмысленную жестокость: почти везде она отменена. Но отмена казни доказывает только не сознательность руководителей общества, но никак не милосердие к убийцам... Если согласно религиозному закону убийца будет казнён, то согласно закону кармы он будет освобождён от посмертного наказания.

Наказания послужат очень сильным устрашениям. Было бы лучше, если бы сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались тем, что беспощадное поддержание права и порядка не учитывает социальное происхождение и окружение преступника" (стр. 176-177).

Итак, общество сознания Кришны отрицает свободу. Когда критики тотальных сект говорят об отсутствии свободы внутри сектантских общин, то их обвиняют в необъективности. Теория Варнашрама - теоритическое обоснование запрета на свободу, исходящее из уст самих сектантов. Для пропаганды и осуществления подобных концепций в обществе кришнаиты, как и другие молодёжные религии, охотно пользуются правом на свободу совести и мнений. Однако, недопустимо злоупотреблять одним из основных прав человека - правом на свободу совести для того, чтобы ограничивать остальные основные права. Как мы видели на примере концепции Варнашрама, в конечном счёте это приведёт и к ликвидации права на свободу совести.

Совершенно очевидно, что "МОСК" - жесткая группа для захвата власти, построенная на строго тоталитарных принципах, и мечтающая распространить их на всё население земного шара. Думается, что это одна из попыток ближайших предтеч Антихриста подготовить почву для его всемирного правления.

(Переводы с немецкого издания "Манифеста, социального разума "варнашрама" - П. Чинилин)