Toutes les formations sont impermanentes. Lorsque qu'on a parfaitement pénétré ce fait, on est délivré de la souffrance. C'est là la voie de la libération.Toutes les formations sont dukkha. Lorsque qu'on a parfaitement pénétré ce fait, on est délivré de la souffrance. C'est là la voie de la libération.
Toutes les formations sont sans soi. Lorsque qu'on a parfaitement pénétré ce fait, on est délivré de la souffrance. C'est là la voie de la libération.
Celui qui n'est point actif, alors que c'est le temps d'être actif, qui jeune et fort, s'abandonne à la paresse, dont la volonté et l'esprit sont sans énergie, ce paresseux ne trouvera jamais la voie de la connaissance.
Veillez sur vos propos, dominez votre esprit, n'engendrez pas de conséquences néfastes avec votre corps. L'homme qui suivra cette triple route réalisera la voie des sages.
De la méditation naît l'intelligence, de l'absence de méditation naît l'égarement de l'intelligence. Que celui qui connaît cette double voie se dirige du côté où l'intelligence s'accroît.
Résiste avec énergie au torrent, ô Brâhmana, Ayant compris comment se dissolvent les formations tu comprendras cela qui n'est pas formé.
Ce ne sont pas les cheveux tressés, ni la naissance, ni les richesses qui font le Brâhmana. Celui en qui réside la vérité et la justice, celui-là est bienheureux, celui.-là est un Brâhmana.
A quoi bon les cheveux tressés ? Ô fou ! A quoi bon un vêtement en peau de chèvre ? Le désordre est en toi, tu ne soignes que l'extérieur.
Je n'appelle point un Brâhmana celui qui est issu de telle origine ou n " de tels parents. Celui là peut être arrogant, celui là peut être riche. Celui qui est pauvre et détaché de tout, celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui ayant brisé tous les liens, inaccessible à la crainte, est libre de toute servitude et inébranlable, celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui a brisé la courroie, la corde et la sangle, qui a détruit tout obstacle, qui est éveillé ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui là sur lequel le plaisir des sens glisse comme l'eau sur une feuille de lotus ou la graine de moutarde sur une pointe d'aiguille, celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui, en ce monde a sur mettre un terme à sa douleur, qui a déposé son fardeau, que rien ne peut troubler, celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui dont la science est profonde, qui possède la sagesse, qui discerne la voie droite de voie fausse, qui a atteint le plus haut but ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui se tient à l'écart, à la fois des laïques et des religieux, qui se contentant de peu ne va pas frapper aux portes ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui n'use de violence ni envers les faibles, ni envers les forts, qui ne prend la vie ni d'une manière ni d'une autre ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui est tolérant avec les intolérants, doux avec les violents, sans cupidité parmi les hommes cupides ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui de qui sont tombés l'envie, la haine, l'orgueil et l'hypocrisie, comme tombe la graine de moutarde placée sur la pointe d'une aiguille ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui fait entendre des paroles instructives, véridiques, sans rudesse, qui n'offense personne ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui ne convoite plus rien, ni en ce monde, ni en un autre, qui est détaché de tout, inaccessible au trouble ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui n'a plus d'attaches, que le savoir préserve des " pourquoi ? " qui a atteint la profondeur où la mort n'est plus ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui dans sa sérénité, sa paix inaltérable brille semblable à la lune sans tache, qui a tari, en lui, la source de toute joie ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui a traversé la route boueuse, le monde difficile à traverser du samasara, qui ayant achevé la traversée et atteint l'autre rive est réfléchi, ferme, exempt de doutes, d'attachements et satisfait ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui, délaissant tous liens avec les hommes, s'est élevé au-dessus de tout lien divin, qui est libéré de tous les liens ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
Celui qui a rejeté ce qui est cause du plaisir et ce qui cause de déplaisir, qui est impassible, délivré de toutes racines, le héros qui s'est élevé au-dessus tous les mondes ; celui-là je l'appelle un Brâhmana.
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