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question 80

La discipline des bonzes

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Réponse :

Strictement, la réponse à votre question est non.

Je suis toujours assez surpris de ces comparaisons et de ces parallélismes que l'on dresse entre courants. Le bouddhisme existe avec ses spécificités propres et avec ses mécanismes propres. Les éventuelles influences que l'on peut trouver sont celles de l'hindouisme ancien, du védisme et des pratiques philosophiques et sociales dans l'Inde d'il y a 2600 ans. Ces pratiques, ces règles, nombreuses et multiples se sont également nourrie de traditions locales, à chaque fois que le bouddhisme s'est implanté dans une région nouvelle (c'est le cas au Népal et au Tibet par exemple, où les coutumes locales se sont fondues avec les enseignements d'un bouddhisme déjà très teinté du tantrisme qui prévalait alors au Nord de l'Inde).

Pour aborder pleinement cette question, il ne faut pas oublier que tout un ensemble de cadres s'offre à l'apprentissage du bouddhisme. Au-delà de la communauté des bonzes, il existe encore des régions où l'on rencontre de petites communautés centrées autour d'un maître qui dispense son enseignement. Dans le bouddhisme tibétain, on peut choisir la voie solitaire et rester dans un abri isolé sans devoir rendre aucun compte à qui que ce soit. Certains disciples choisissent d'accompagner un de ces gurus et suivent leur enseignement. A leur tour, ils s'inscrivent dans une relation exclusive entre un maître et son élève. Pour la grande majorité des bonzes, c'est la communauté, le Sangha, qui règle la vie du disciple.

Les bonzes doivent naturellement respecter les règles du Sangha, elles sont nombreuses et assez strictes. Il ne faut pas voir dans ces règles une succession de restrictions et d'interdits, mais simplement des règles appliquées à chacun, car dans le cadre du Sangha, il y a constitution d'une communauté et donc la nécessité d'organiser cette communauté selon des règles.

La notion de vœux ne peut pas être retenue car il n'y pas en Asie cette volonté de faire reposer sur la personne en elle-même tout le poids de son engagement et dans le cas d'infraction, tout le poids de la culpabilité. Nous ne sommes absolument pas dans la même logique.

Dans le bouddhisme, dans la philosophie indienne, dans la pensée orientale, il n'y a pas de notion de faute, ni sa contrepartie, le caractère punitif de toute une série de mesures ou d'interdits qui viennent frapper les adeptes du courant que vous citez. Il n'y a pas en Asie ce culte du masochisme qui veut que cette punition soit exercée par l'adepte lui-même, au nom de cette logique de culpabilité tant cultivée.

Nous sommes aux antipodes des pratiques des autres courants et en particulier de celui que vous citez.

Si les règles de conduite que doivent respecter les bonzes lorsqu'ils entrent dans la Sangha, vous intéressent, sachez que ces règles dites Patimokha sont au nombre de 227. Il y a un nombre de règles qui varie d'ailleurs pour les bonzes hommes (bikkhu) et pour les bonzes femmes(bikkhuni) pour qui elles sont 311.

Ces 227 règles sont rassemblées, décrites et commentées dans le Vinaya.

Il faut voir que dans une communauté, la vie quotidienne est rythmée par le réveil, la collecte des dons de nourriture, la récitation de certains textes, l'enseignement, le repas. En dehors de ces rites, les bonzes peuvent aussi choisir de s'isoler pour pratiquer les méditation notamment. Les règles doivent être comprises comme des facteurs préservant et favorisant la réalisation de la philosophie bouddhiste.

Au-delà de cette visée, il y a toutes les règles de conduite et notamment de conduite en société et les règles propres à la culture bouddhiste (les robes, les bols, les aiguilles …).

Enfin, en tant que membres de la communauté, les bonzes ont aussi un certain nombre d'obligations et d'instructions auxquelles ils doivent se conformer. Ceci concerne par exemple les 7 dernières règles.

Les 4 premières règles dites 4 Parajika

Il n'y a que quatre transgressions évidentes qui entraînent une exclusion du Sangha. Il s'agit des quatre parajika :

1. avoir des relations sexuelles,

2. voler un objet de valeur, arnaquer ou omettre intentionnellement de payer une taxe,

3. tuer,

4. prétendre avoir réalisé les niveaux les plus élevés du jhana sans en avoir atteint aucun.

Au-delà de ces quatre premières règles, toutes les actions suivantes sont proscrites :

Les 13 Sanghadisesa

5. se masturber

6. avoir des contacts physiques avec une femme

7. draguer une femme

8. séduire une femme

9. jouer les entremetteurs

10. construire un abri selon les règles de la communauté

11. construire une habitation selon les règles de la communauté

12. accuser à tort un bikkhu face à la question du respect du célibat dans le but de le faire renoncer

13. accentuer par des stratagèmes le sentiment d'abattement d'un bikkhu face à la question du célibat dans le but de le faire renoncer

14. susciter la confusion, la discorde ou le schisme à l'intérieur de la communauté

15. exonérer un bikkhu des règles du Sangha au motif que ses interventions sont faites en nom et place d'autres bikkhu

16. se croire au-dessus des conseils et des admonestations

17. enfreindre publiquement et notoirement les règles du Sangha pour des bikkhu à l'extérieur des grands centres bouddhistes, dans des villages ou des hameaux

Les 2 Aniyata

18. adopter des pauses équivoques en présence d'une femme

19. tenir de propos équivoques en présence d'une femme

Les 30 Nissaggiya Pacittiya

Le chapitre des robes

20. utiliser plus de 10 jours une robe supplémentaire

21. se départir ne serait-ce qu'une seule nuit loin de ses trois robes

22. si, ayant accepté le don d'une robe en surplus, la conserver plus d'un mois, même le bikkhu pense qu'il pourra en avoir l'usage plus tard

23. aucune robe ne doit être lavée, pliée, préparée par une bikkhuni n'ayant avec lui aucune filiation familiale

24. aucun bonze ne doit accepter de don de robe en provenance d'une bikkhuni n'ayant avec lui aucune filiation familiale

25. solliciter de don de robe auprès des laïcs en dehors des périodes et appropriées

26. accepter de robes excédant en quantité le nombre requis (3 robes)

27. solliciter spécifiquement des laïcs l'achat de robes

28. organiser la collecte de fonds ou la réception de fonds en vue d'acheter des robes, seuls les dons de robes appropriées à la saison sont acceptés

29. solliciter explicitement de bénéficier de robe auprès du gestionnaire du fonds prévu pour les donations de robes

Le chapitre de la soie

30. accepter de couverture ou petit tapis composés de tout ou partie de soie

31. accepter de couverture ou de petit tapis composé exclusivement de laine noire

32. dans la composition d'une couverture ou d'un petit tapis, deux parties doivent être faites de laine blanche, une partie doit être de laine noire et une quatrième partie de laine marron

33. une fois confectionnée la couverture ou le petit tapis ne doit pas être conservées moins de six années

34. tout tapis neuf doit être assorti de deux morceaux de tapis anciens

35. tout don de laine peut être accepté, mais celui qui l'a reçu doit la transporter par lui-même sur une distance inférieure à 48 kilomètres

36. aucun bonze ne doit accepter que la laine soit lavée, cardée, filée et tissée par une bikkhuni n'ayant avec lui aucune filiation familiale

37. posséder d'or ou d'argent ou en avoir faire dépôt

38. conserver les fruits de commerces ou d'échanges monétaires

39. faire de commerce

40. conserver un bol supplémentaire plus de dix jours

41. solliciter un nouveau bol à aumône si celui utilisé à moins de cinq accrocs

42. utiliser les tonics suivants, beurre frais, huile, miel, sucre-mélasse, en dehors de cas de maladie. Ayant reçu ces produits, les conserver par de vers soi plus de sept jours

43. s'étant procuré un vêtement de protection contre la pluie le porter en inter saison

44. réclamer la restitution d'un vêtement donné à un autre bikkhu

45. porter de vêtements tissés et assemblés par une aiguille

46. solliciter ou rémunérer la confection de vêtements tissés et assemblés par une aiguille

47. en cas de don effectué jusqu'à dix jour avant la fin du troisième mois du Kattika, les robes offertes dans l'urgence peuvent être acceptées et doivent être gardées tout au long de la saison, mais pas au delà

48. se trouvant dans une demeure douteuse, un bikkhu qui y réside après que le quatrième mois du Kattika soit passé doit conserver ses trois robes dans un village s'il le désire, mais il ne doit pas demeurer plus de six nuits à l'écart de la robe

49. détourner à son profit de biens destinés à la communauté

Les 92 Pacittiya

Première partie - le chapitre du mensonge

50. mentir délibérément

51. proférer d'insulte(s)

52. médire

53. réciter le Dhamma ligne à ligne avec une personne non bikkhu

54. s'allonger dans la même pièce avec une personne non bikkhu plus de deux ou trois nuits consécutives

55. s'allonger dans une pièce en présence d'une femme

56. réciter plus de cinq ou six dictons du Dhamma à une femme sans la présence d'une personne disposant du savoir

57. se vanter d'avoir atteint tel ou tel état supérieur à une personne non bikkhu

58. rapporter un différent opposant un bikkhu avec un ou des laïcs

59. creuser le sol ou le faire creuser pour son compte

Deuxième partie - le chapitre des plantes vivantes

60. endommager de plantes ou d'espèces végétales

61. éluder les sujets dans une conversation ou s'abstenir d'y apporter sa contribution

62. formuler de complainte à l'encontre de tel ou tel membre actif de la communauté

63. installer au dehors le mobilier de la communauté sans le remettre en place après l'usage

64. ayant passé une nuit dans un lieu appartenant à la communauté, partir sans ranger ni prendre congé

65. investir un espace déjà occupé par un autre en espérant le faire partir

66. évincer un autre bikkhu d'un espace sous l'emprise de la mauvaise humeur

67. se vautrer dans un lit ou un banc en laissant pendre ses jambes dans un abri de la communauté

68. construire d'abri sans respecter les règles de construction applicables aux abris pour bikkhus

69. renverser sur le sol ou sur l'herbe de l'eau contenant des espèces vivantes

Troisième partie - le chapitre des exhortations

70. exhorter d'autres bikkhu quand on n'y est pas autorisé

71. exhorter d'autres bikkhu, même quand on y est autorisé, après le coucher du soleil

72. exhorter de bikkhuni

73. laisser entendre que le bikkhu qui exhorte les bikkhuni le fait dans un but personnel

74. offrir de robe à une bikkhuni n'ayant aucune filiation familiale sauf s'il s'agit d'un échange

75. coudre ou assembler une robe avec une aguille pour le compte d'une bikkhuni

76. s'arranger pour effectuer un déplacement en compagnie d'une bikkhuni

77. s'arranger pour effectuer un voyage fluvial sur le même bateau qu'une bikkhuni, sauf à traverser une rivière

78. consommer la nourriture provenant du bol à aumône d'une bikkhuni

79. s'asseoir seul et en privé en compagnie d'une bikkhuni

Quatrième partie – le chapitre de la nourriture

80. à moins d'être malade, le bikkhu doit prendre son repas collectivement à la salle des repas

81. manger en groupe

82. manger en dehors des heures prévues

83. au cas ou étant accueilli dans une famille et s'étant vu offrir des gâteaux, le bikkhu peut en accepter jusqu'à deux ou trois bols à aumône, en revanche, de retour, il doit les partager avec les autres bikkhu

84. ayant mangé et refusé de recevoir de nouveau de la nourriture de la part de son hôte, manger une nourriture qu'on aurait apportée avec soi

85. proposer de nourriture qu'on aurait apportée avec soir à un bikkhu qui ayant mangé, a refusé de recevoir de nouveau de la nourriture de la part de son hôte

86. grignoter en dehors des heures prévues pour le repas

87. consommer de victuailles que l'on a stockées

88. rechercher à consommer des nourritures raffinées telles que beurre frais, huile, miel, sucre-mélasse, poisson, viande, lait et lait caillé

89. porter à la bouche de nourriture qui n'ait pas été offerte, à l'exception de l'eau et du dentifrice

Cinquième partie - le chapitre de l'ascète nu

90. donner de nourriture à un ascète nu, qu'il soit homme ou femme

91. abandonner un bikkhu après avoir partagé avec lui, la tournée matinale des aumônes

92. s'imposer au sein d'une famille avec son propre repas

93. s'asseoir seul et en privé dans un fauteuil en compagnie d'une femme

94. s'asseoir seul et en privé en compagnie d'une femme

95. solliciter à une famille de repas en dehors des occasions appropriées

96. ayant accepter de bénéficier d'une invitation à recevoir des dons pendant une période fixée à quatre mois, solliciter de dons après cette période, à moins qu'on y ait été de nouveau invité

97. aller pour voir une armée en manœuvre ou en exercice

98. si pour une bonne raison, un bikkhu devait se trouver là où une armée manœuvre, il ne doit pas passer plus de deux ou trois nuit en leur compagnie

99. sur rendre sur un camp d'entraînement militaire, un champ de manœuvre ou un champ de bataille,

Sixième partie - le chapitre de l'ascète nu

100. donner absorber d'alcool ou de boissons fermentées

101. chatouiller

102. jouer dans l'eau

103. manquer de respect

104. faire peur ou effrayer un autre bikkhu

105. chercher sans raison à se réchauffer ou à allumer une source de chauffage sans une raison valable

106. prendre de bain moins de une fois tous les quinze jours

107. si un bikkhu doit recevoir une robe neuve, il doit appliquer une décoloration verte, marron ou noire

108. utiliser une robe rangée dans une armoire collective sans en avoir avisé les autres bikkhu ou bikkhuni partageant ce rangement

109. cacher ou faire cacher, même par plaisanterie, le bol, la robe, les accessoires, la boîte à aiguille appartenant à un autre bikkhu

Septième partie - le chapitre des animaux

110. tuer un animal

111. utiliser de l'eau dans laquelle vivent des animaux

112. dissimuler ou couvrir le comportement d'un autre bikkhu

113. introniser dans le statut de bikkhu un individu qui serait âgé d e moins de vingt ans

114. s'organiser de manière à voyager en compagnie d'une femme

115. se déplacer en compagnie de voleurs

116. se déplacer en compagnie d'une femme

117. rejeter un des enseignements du bouddha

118. rester en compagnie de bikkhus qui rejettent l'un des enseignements du bouddha

119. renvoyer d'interprétations erronées des enseignements du bouddha

Huitième partie - le chapitre de l'accord avec les règles

120. remettre en cause une règle d'entraînement, ou subordonner son application à l'avis d'un autre bikkhu plus expérimenté ou avancé dans la connaissance des règles. Les règles doivent être comprises, faire l'objet de questions et de débats et de réflexion.

121. négliger la récitation des règles du Patimokkha en les considérant comme des règles mineures et de moindre importance au motif qu'elles conduiraient à l'anxiété, la lassitude et la confusion

122. négliger la récitation des règles du Patimokkha au motif que la récitation ayant lieu tous les quinze jours, la compréhension étant acquise, l'attention devrait être moindre ou nulle

123. donner un coup sous l'emprise de la colère ou du mécontentement à un autre bikkhu

124. lever la main sous l'emprise de la colère ou du mécontentement sur un autre bikkhu

125. accuser à tort un autre bikkhu

126. tracasser un autre bikkhu ou susciter son inquiétude

127. chercher à surprendre, en se cachant, les confrontations, disputes, querelles ou arguments échangés entre bikkhus

128. se dédire d'un engagement pris par procuration (dans la mesure où celle-ci est conforme aux règles)

129. quitter sans autorisation des autres membres une assemblée délibérant dans le cadre de la communauté

130. revenir sur une robe offerte à un autre bikkhu

131. détourner à son profit des gains réservés au bénéfice de la communauté

Huitième partie - le chapitre du trésor

132. pénétrer sans y être invité dans les appartements privés d'un monarque régnant dont ni le roi, ni la reine ne soient sortis

133. ramasser d'objet de valeur, ni même à l'intérieur des lieux où résident le bikkhu en pensant que celui à qui il appartient ira le rechercher

134. pénétrer à l'intérieur d'un village à un moment inapproprié

135. posséder de boite à aiguille faite en ivoire, en os ou en corne

136. conserver de lit ou de banquette de couchage dont les pieds sont d'une hauteur supérieure à la largeur de huit doigts

137. dormir sur un lit ou une couchette de couchage rembourrée

138. confectionner de tapis pour s'asseoir sur le sol plus large que les dimensions standard. Le standard ici est une carrure de Sugata en longueur et la valeur deux carrures en largueur

139. confectionner de couverture dont la taille soit supérieure aux dimensions standard. Le standard ici est deux carrures de Sugata en largeur et quatre en longueur

140. confectionner de vêtement de protection contre la pluie ou vêtement de bains plus large que les dimensions standard

141. porter de robes plus larges que les dimensions standard. Ici les dimensions standard sont celles de la carrure de Sugata

Les 4 Patidesaniya

142. consommer de nourriture donnée dans un lieu désert par une bikkhuni n'ayant aucune filiation familiale

143. accepter de manger à l'invitation d'une famille alors que le service est dirigé par une bikkhuni,

144. imposer sa présence dans une réunion de familles réunies pour un entraînement et y consommer la nourriture, quand on n'y pas invité

145. demeure dans des maisons douteuses et y consommer de nourriture qui n'a pas été préalablement offerte

Les 75 Sekhiya

Première partie – les 26 règles de bonne conduite

146. porter la robe supérieure en l'enroulant convenablement sur le corps

147. porter la robe inférieure en l'enroulant convenablement sur le corps

148. s'habiller convenablement lorsque l'on marche dans des lieux inhabités

149. s'asseoir convenablement lorsque l'on marche dans des lieux inhabités

150. se comporter avec retenue dans des lieux inhabités

151. s'asseoir avec retenue dans des lieux inhabités

152. marcher les yeux baissés dans des lieux inhabités

153. s'asseoir les yeux baissés dans des lieux inhabités

154. se rendre avec un vêtement déchiré dans un lieu inhabité

155. s'asseoir avec un vêtement déchiré dans un lieu inhabité

156. aller en riant grassement dans un lieu inhabité

157. s'asseoir en riant grassement dans un lieu inhabité

158. aller en parlant tout bas dans des lieux inhabités

159. s'asseoir en parlant tout bas dans des lieux inhabités

160. aller en balançant son corps dans des lieux inhabités

161. s'asseoir en balançant son corps dans des lieux inhabités

162. aller en balançant ses bras dans des lieux inhabités

163. s'asseoir en balançant ses bras dans des lieux inhabités

164. aller en balançant sa tête dans des lieux inhabités

165. s'asseoir en balançant sa tête dans des lieux inhabités

166. aller les mains sur les hanches dans des lieux inhabités

167. s'asseoir les mains sur les hanches dans des lieux inhabités

168. aller la tête couverte dans des lieux inhabités

169. s'asseoir la tête couverte dans des lieux inhabités

170. marcher sur la pointe des pieds ou sur les talons dans des lieux inhabités

171. s'asseoir les genoux relevés dans des lieux inhabités

Deuxième partie – les 30 règles sur la nourriture

172. recevoir les dons de nourriture avec reconnaissance

173. recevoir les dons de nourriture avec l'attention concentrée sur le bol

174. recevoir les dons de nourriture comportant des haricots au curry en proportion raisonnable

175. recevoir les dons de nourriture sans que les dons ne dépassent le bord du bol

176. consommer les dons de nourriture avec reconnaissance

177. consommer les dons de nourriture avec l'attention concentrée sur le bol

178. consommer les dons de nourriture méthodiquement

179. consommer les dons de nourriture comportant des haricots au curry en proportion raisonnable

180. manger correctement en ne prenant pas par bouchées à partir des plats

181. consommer plus que de besoin des haricots au curry ou d'autres nourritures en les cachant par du riz

182. requérir du riz ou des haricots au curry à moins d'être malade

183. s'occuper de se que consomment les autres, surtout pas en ayant l'idée de rechercher un défaut

184. se servir plus que de besoin

185. ouvrir la bouche quand elle est déjà pleine

186. mettre sa main dans sa bouche quand on mange

187. manger à pleine bouchée

188. parler alors que la bouche est pleine

189. projeter la nourriture

190. grignoter

191. se gaver de nourriture en se bourrant la bouche

192. manger par les mains

193. manger en éparpillant les riz

194. manger en tirant la langue

195. manger en suçant bruyamment avec ses lèvres

196. manger en faisant du bruit avec sa bouche

197. manger en se léchant les mains

198. manger en léchant le bol

199. manger en se léchant les lèvres

200. saisir un récipient contenant de l'eau avec des mains salies par la nourriture

201. jeter de l'eau de rinçage contenant des grains de riz dans des lieux déserts

Troisième partie – les 16 règles sur l'enseignement du Dhamma

202. enseigner le Dhamma à une personne qui tient dans ses mains un parapluie et qui n'est pas malade

203. enseigner le Dhamma à une personne qui tient dans ses mains et qui n'est pas malade

204. enseigner le Dhamma à une personne qui tient un couteau dans ses mains et qui n'est pas malade

205. enseigner le Dhamma à une personne qui tient une arme dans ses mains et qui n'est pas malade

206. enseigner le Dhamma à une personne qui porte des chaussures qui ne sont pas en cuir et qui n'est pas malade

207. enseigner le Dhamma à une personne qui porte des chaussures en cuir et qui n'est pas malade

208. enseigner le Dhamma à une personne dans un véhicule et qui n 'est pas malade

209. enseigner le Dhamma à une personne allongée et qui n'est pas malade

210. enseigner le Dhamma à une personne assise qui a les genoux relevés et qui n'est pas malade

211. enseigner le Dhamma à une personne qui porte et qui n'est pas malade

212. enseigner le Dhamma à une personne qui à la tête couverte ou recouverte par une écharpe ou une robe et qui n'est pas malade

213. assis sur le sol, enseigner le Dhamma à une personne qui est assise sur un siège et qui n'est pas malade

214. assis sur un siège bas, enseigner le Dhamma à une personne assise sur un siège haut et qui n'est pas malade

215. débout, enseigner le Dhamma à une personne assise et qui n'est pas malade

216. marchant en arrière, enseigner le Dhamma à une personne qui marche en avant et qui n'est pas malade

217. marchant côte à côte dans un passage, enseigner le Dhamma à une personne marchant dans le passage et qui n'est pas malade

Quatrième partie – les 3 règles diverses

218. déféquer ou uriner en étant debout, à moins d'être malade

219. déféquer, uriner ou cracher sur des êtres vivants, à moins d'être malade

220. déféquer, uriner ou cracher dans l'eau, à moins d'être malade

Les 7 Adhikarana-Samatha

221. « en la présence de », participer aux réunions qui requiert la présence de chaque bikkhu

222. « rendre un verdict de sagesse », donner un verdict de sagesse quand le bikkhu assure qu'il n'a pas commis le problème qui lui est reproché

223. « rendre un verdict de », donner un verdict d'innocence quand l'acte commis par le bikkhu l'a été alors que celui-ci n'était pas en pleine possession de ses moyens

224. « agir en accord avec ce qui a été arrêté », reconnaissance par le bikkhu qui a commis un acte proscrit, comme étant ni plus ni moins un problème proscrit par l'une des règles

225. « agir en accord avec la majorité », remettre l'arbitrage d'une dispute à un vote de la communauté, quand le bikkhu n'a pas été en mesure de la résoudre par lui-même et qu'aucune solution n'a été trouvée dans les textes

226. « agir en conséquence d'un acte transgressif reconnu », la reconnaissance par le bikkhu du caractère transgressif de son acte intervenant après avoir été interrogé et la mise en œuvre de la conséquence encourue

227. « recouvrir avec de l'herbe », quand deux parties impliquées dans un problème reconnaissent qu'elles ont l'une et l'autre commis autant d'actes transgressifs, sans qu'aune solution n'apporte d'apaisement ni d'un coté ni de l'autre. Si les deux parties l'acceptent, l'ensemble des membres de la communauté se rassemblent pour écouter les deux parties.

J'espère avoir répondu à votre question.

Texte complet de la question

Bonjour, Je souhaiterais savoir si les moines/nonnes bouddhistes prononcent des vœux lors de leur ordination, comme c'est le cas en occident. Si oui, quels sont ces vœux ? Et quelles peuvent être les sanctions si le moine/la nonne ne respecte pas ses vœux ?

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Cette page a été créée le 9 novembre 2003.