Самая суть обучения дзэн - это дзадзэн. Без дзадзэн не существует дзэн, не
существует постижения, не существует применения практики. Корни дзадзэн лежат в
древнейших ведических временах, и он, по всей вероятности, прочие утвердился в
дни Шакьямуни. С тех пор он был усовершенствован при помощи проб и ошибок,
происходивших в бесчисленных центрах обучения за период жизни около девяноста
поколений учителей дзэн. И к настоящему времени его форма твердо
установлена.
Однако ум остается обширным и творческим. Слова наших предков по
учению, по дхарме, оказываются полезными, но сам путь все еще складывается под
воздействием эксперимента.
Мы заняты постижением природы бытия, и дзадзэн
эмпирическим путем доказал, что является практическим способом утвердиться на
таком месте, где возможно подобное постижение. Это не особый способ,
предназначенный для японцев, или для интеллигенции, для какого-то особого класса
или категории индивидов. Тот факт, что дзадзэн возник в Индии и Китае и приходит
к нам через Корею и Японию, не так уж и важен. Как североамериканцы, австралийцы
или европейцы, мы делаем его своим собственным.
Есть еще одно важное
соображение. Дзадзэн — не просто средство, по крайней мере, не большее средство,
чем еда, сон или уход за детьми. Догэн Кигэн-дзэндзи сказал: «Дзадзэн -это само
просветление». Подобное единство целей и средств, следствия и причины, и есть
дао Будды, путь Будды, практика постижения.