| Seu último mail revela
que nossas trocas vituais estão produzindo aprendizagens mútuas
e reais!.Suas provocações intelectuais me mobilizaram a aprofundar
reflexões e pesquisar mais sobre as relações entre
internet e educação de adultos. Estou pensando em compartilhar
com outras pessoas a nossa rica experiência! . Você tem razão
, quando inicia afirmando que o contexto atual ; com suas mudanças
sócioeconômicas , culturais e tecnológicas influenciam
na capacidade quantitativa e qualitativa de geração ,armazenamento
e difusão de conhecimentos produzidos mundialmente . Acrescento
dados ,que alertam para a galopante osbolescencia que convive com nosso
cotidiano pessoal e profissional. A World Future Society nos fornece previsões
instigantes :que os conhecimentos disponíveis no mundo duplicaram
dos anos 50 à 80, 80 à 90, 90 à 94, e duplicarão
à cada 8 horas em 2010 . |
|
Falar de educação continuada
neste cenário é falar de promoção social,criação
de saberes, desenvolvimento de competências, evolução
de atitudes através das mútiplas formas de educação
formal, informal ou invisível.
Concordamos que EDUCAR é
um verbo intransitivo, com sentido completo, cuja ação fica
no sujeito, conforme nos indica a gramática da lingua portuguesa.
Gagné também pensa assim
, quando define educação "não como um simples veículo
transmissor de conhecimentos mas como um processo destinado a provocar
uma mudança nas disposições ou capacidades do sujeito,
com caracter de relativa permanência, essa mudança pode consistir
num aumento da capacidade de realizações ou ainda numa modificação
de atitudes, interesses e valores " (1
)
Diante desta amplitude ,centramos nosso mail diálogico
essencialmente na educaçao de adultos em tempos de internet e será
para nós un exercício praxiológico de autoformação
virtual.
A conexão entre sistemas de informação
e educação, permite a multiplicação do saber
e novos desenhos de formação e autoformação.
A personalização de percursos se acelera, pelo aparecimento
de inusitados territórios educativos, entre eles o cyberespace .
Você comenta que muito já se tem falado
sobre os benefícios e os malefícios da internet como integrante
do processo de ensino-aprendizagem e educação continuada
, mas ambos concordamos que muita discussão ainda será teclada
!
No estímulo à reedição
ampliada e revisada das práticas antigas de formação
de adultos ,de Confúcio na China ,com os primórdio
do método de caso e Socrátes na Grécia
antiga com o diálogo e a maiêutica ; identificamos
as origens de uma postura educativa centrada na interação
entre demandas objetivas e construção da subjetividade.Esta
participação do sujeito na conexão mundo externo e
mundo interno ao construir os saberes através do diálogo,e
se construir neste processo, é revisitada e vigente no cotidiano
da cybercultura.
(2 )
Voando aos ventos contemporâneos, propomos
um cruzamento do prisma conceitual explicitado pelo norteamericano chamado
de apóstolo da andragogia,
Malcolm Knowles, definida (1970)
como a ciência e a arte de auxiliar adultos à aprenderem;
com a visão de educação
dialógica /pedagogia da autonomia
(1960) do eterno andragogo brasileiro,
Paulo
Freire;e com a prospectiva do filósofo francês, denominado
arquiteto dos saberes, Pierre
Levy , em sua proposta da inteligência coletiva / ecologia
cognitiva.(1993 )
Revivemos a ousadia de artista na busca do tom sobre
tom pela mistura de pigmentos. Identificamos algumas divergências
em suas bases teóricas e seus referencias espaçotemporais
,mas nos propomos e lhe propomos, uma leitura de convergências de
percepção e concepção, e que vem ao encontro
das mil possibilidades que a internet oferece. Assinalamos como de relevância
a presença de forte identidade e ou intersecção conceitual,
quanto à importância dada à experiência
,e na ênfase à reflexão e à solução
de problemas, características operativas comuns à pedagogia
ativa (3),da descoberta ou por projeto e que
denotam idêntico previlégio à idéia de aprendizagem
como processo prazeiroso de investigação ativa,
proativa, contextualizada e criativa, que valoriza a autonomia,
autodireção e a motivação intrínseca
do sujeito ,como ator/autor de seu processo de aprendizagem ,
em detrimento ao modelo bancário, (metáfora de Freire) para
caracterizar a recepção passiva de conteúdos.
Revisar os pressupostos da pedagogia "puerocêntrica"
e os elementos de uma didática para adultos ,como demonstrou Ludojoski
é contemplar "um dos problemas mais antigos e mais atuais da humanidade,
a educacäo permanente do homem".(4)
Sair do modelo tecnicista e linear de memória
repetição, para avaliação e reelaboração
do conhecido pelo sujeito/agente do processo , desenvolvendo abertura à
novos horizontes da cultura, é reler e integrar visões, contruindo
sinérgicamente conexões e reflexões, que levarão
a novas conclusões. Se navegarmos pelos enlaces e ou olharmos os
excertos selecionados ,num exercício de recorte e colagem de idéias,
nossas hipóteses ,tecidas pela sua rede discursiva ,se fortalecem
,e garantimos caminhos de aprofundamento e muitos diálogos futuros.
A argumentação de Knowles
esta centrada na caracterização das habilidades de
manejar
situações de ensino aprendizagem com adultos, tendo
como pressupostos os diferencias biológicos, psicológicos,
econômico, jurídicos e sociais que integram a dinâmica
própria dos adultos"."Os adultos são conscientes de
suas decisões de vida,e esperam ser tratados pelos demais como indivíduos
capazes de se autogerir....Engajando o educando em todas as etapas de usa
formação,e utilizando as energias do grupo como tal...Sua
identidade se constrói a partir de sua experiência...e
são as pressões internas que são seus maiores fatores
de motivação."
(5)
Para Feire : "homem e a mulher são
os únicos seres capazes de aprender com alegria e esperança,
na convicção de que a mudança é possível.
Aprender é uma descoberta criadora,com abertura ao risco
e a aventura do ser, pois ensinando se aprende e aprendendo se ensina"
Assim educar é como viver exige a consciência do inacabado
porque a "História em que me faço com os outros....é
um tempo de possibilidades e não de determinismo."
(6 )
Em Lévy escutamos que
"a inteligência
coletiva é uma utopia do instável e do múltiplo...relativo,dinâmico
e provisório..não adia a felicidade e .incita ao aumento
da liberdade dos indivíduos e dos grupos, à organização
de jogos onde só existem vencedores, a colocar em sinergia ,transversalmente,
conhecimentos e conhecedores. Cada nova escolha é feita num
caminho original e imprevisível de apendizagem coletiva e
de invenção de si próprio." "Compreender a mutação
contemporânea de ter a chance de tornar-se ator (agente) deste processo."
(7 )
É visível a identidade
em sua concepção dialética de :mundo, homem ,educação
,
refutando ideologias imobilizantes,e
suas propostas de ação contemplam singularidades e pluralidades
que podem servir de bússula para orientar nossa navegação
pelos mares da educação de adultos no cyberspace.
Convidamos você a embarcar
nas ondas de uma análise praxiológica
para ver a riqueza de aspectos que permeiam o processo de educação
de adultos em tempos de internet: diversidade de formas e conteúdos
abrindo o leque espacial e temporal ,no paradoxo do longe/perto pela simultaneidade
de aprendizagens e principalmente pela liberdade interativa e criativa.
| GRANDE
MUNDO... pequeno ... GRANDE MUNDO |
Em
que parte do mundo você está?
Como
é o seu mundo?
 A
explosão de novas tecnologias e das redes de informação
que se disponibilizam em territórios de extensão planetária,
nos brindam um incontestável potencial educativo, quanto a diversidade
e qualidade de conteúdos e processo de aprendizagem , agregando
valor por sua agilidade temporal.
Entre o regional e o transnacional
o foco se amplia para o global e as fronteiras móveis nos levam
ao convívio multimídico com diferentes etnias, idiomas ,culturas
e nos ajuda a repensar o conceito de universal e multicultural ,constructo
básico da inteligencia
coletiva ,que nos leva em nosso cotidiano a ousar a utopia proposta
por Pierre Levy na grande cosmopédia que é o espaço
multidimensional do saber "onde
os membros de uma comunidade pensante, investigam, inscrevem, relacionam,
consultam , exploram. (
8 )
Potencializada pelas redes integradas
de multimídias que nos posibilitam leituras
verbais, gráficas,plásticas:através
de imagens fixas e animadas, sons e músicas, pruduzindo características
ecléticas na rede de significados e na mediação do
saber étnico, técnico, ético e estético., a
internet é indubidavelmente um espaço multifacetado receptivo,
estimulante da qualidade e criatividade "on line e off line".
Nas alternativas que ela nos brinda,
há dimensões que chegam algumas a serem imensuráveis
.O mundo de subjetividade dos sujeitos se cruzam em rítmo e
compasso surpreendentes. Como assinala Levy : "somos imigrantes da subjetividade"..."Mover-se
não significa deslocar-se de um ponto da superfície terrestrre
para outro,mas sim atravessar universos de problemas,mundos de experiênicas
vividas, paisagens de sentidos.Estas incursões nas texturas da humanidade
podem recortar as trajetórias limitadas dos circuitos de comunicação
e de transporte, mas as navegações transversais, heterogêneas,
dos novos nômades exploram um outro espaço
." (9 )
"No espaço do saber o objeto
de conhecimento privilegiado ecoa o devir-início eterno da Terra:
é o perpétuo recomeço de devir do intelecto coletivo
e do seu mundo" (10)
|
Gira
MUNDO.. gira ontem... HOJE... amanhã
|
Que horas são? Aqui ? ou
aí ? Já ?
Ainda
é tempo? Ainda aprendo !
Ainda não encontrei na internet,estudos
específicos de aspectos temporais relacionados ao processo de ensino-aprendizagem
através na internet. Se
você descobrir algum artigo ou pesquisa me avise de imediato!
Me deslumbro ao ousar uma nova idéia
de temporalidade educativa, agregando aos relógios novas badaladas
, no momento que ultrapassa a noção de fuso horário
e seus ponteiros giram dioturnamente. Contribui para minha percepção
a prioridade do tempo psicológico sobre cronológico,em especial
no universo qualiquantitativo das conexões dialógicas.
Acredito que a aprendizagem e feedbaack
em tempo real "just in time" é um ingrediente forte nesta composição,
mas não é exclusivo do meio multimídico.
A variável alocação
de tempo versos objetivo e rítmo próprio ,e a possibilidade
ilimitada de se apropriar dos conhecimentos portáteis, modularmente,
atendendo suas demandas ao longo de toda a vida, pressupostos preconizados
pela abordagem andragógica , alcancem sua plenitude.
Outro aspecto relevante é o uso
do tempo livre de trabalho não só como um elemento reparador
das forças produtivas mas como opção de autodesenvolvimento
,o que revela a inversão do paradigma laboral da aprendiza gem e
enfatiza sua visão lúdica, como lazer e prazer e não
só como dever.
Discutese as formas educativas instituídas
e abre-se um campo a auto formação quase infinito,produtor
de práticas multiformes em direções,meios e denominações
múltiplas:formação
individualizada,formação autodirigida,formação
metacognitiva,
organização autoformativa
, autoeducação permanente , autodidaxia.(11
)
"Os
problemas práticos, ideológicos, metodológicos e epistemológicos
desta abertura sócio-educativa começam a entrar no campo
científico."
Hoje temos disponível , segundo
o documento do Groupe de Recherche sur l’autoformation en France,(1994)
a percepção da auto formação como uma mudança
radical de ponto de vista semelhante a dialética noite/dia .A metáfora
"galáxia
da autoformação" como matriz analógica
para sua compreensão nos estimula a apontar uma estreita correlação
com o conceito de cosmopédia
de Levy,"A cosmopédia não só põe à
disposição da inteligencia coletiva o conjunto de conhecimentos
disponíveis e pertinentes para ele num dado momento, como também
se apresenta como cenário preferencial de discussão,de negociação
e de elaboração coletiva.....Espaço relativista curvado
pela consulta e pela inscrição...contém tantas semióticas
e tantos tipos de representações como é possivel encontrar
no próprio mundo" (12
)
Neste momento se amplia a noção
de tempo de ensinar e tempo de aprender , mostrando que sempre é
tempo para aprender , aprender a aprender e aprender a ser.(13
)
|
FACE
A FACE .... digital / virtual ... MAEUTICA
|
Qual
a sua idéia? Eu vejo sob outra ótica!
Você citou a afirmativa de Mc Luhan
que as ferramentas, as tecnologias são extensões do homem.
Gostaria de acrescentar as suas observações
que não podemos correr o risco de cair no monopólio das tecnologias
que Postmam(1994) chama de tecnopolia subordinando os valores culturais
ao mundo da tecnologia,
A UNESCO alerta "para nos interrogarmos
para que com a inserção das tecnologias não haja uma
regressão no perfil educativo do qualitativo para o quantitativo."
(14)
Aquele velho ditado popular nos ensina
que "a ferramenta não é o ferreiro".
Devemos exercitar uma reflexão
crítica acerca da inserção social das tecnologias
focando seu papel como ferramentas, como meios de acelerar a comunicação
de seres humanos entre si.
Este aspecto transcende sua classificação,mas
sinto que é um dos pontos chaves de nossa análise. Denominei
de FACE A FACE DIGITAL / MAIEUTICA VIRTUAL e lhe convido para brindarmos
com champagne francesa,com "chocolate caliente com crema " ou com café
do Brasil ,esta rodada de redescoberta, fruto de nosso cyberconvívio.Nossa
experiência tem ressaltado ricas faces e interfaces desta tecnologia,reprisando
no ambiente virtual o que Freire chamaria de apendizagem dialógica
,pelo ato comunicante co-participado, que eleva a ganhos geométricos
nossa absorção ,retenção ,e possibilidades
de transfêrencia de apendizagem.
A experiência de simultaneidade
de aprendizagem ,e as reflexões partilhadas por Neri en seu
artigo: "El museo del Prado:una visita virtual"
confirmam nossa visão quando em suas conclusões anuncia
nas linhas de seu pensamento"aquella mirada de los quadros ,que haciamos
referencia en el inicio,queda atrapada en las miradas de los textos,del
plus producido por los sujetos que participan,y se resignifica de outro
modo.Y es alli, donde lo planteado el principio sobre la contradicción
real-virtual desaparece ."
Usando o museo como metáfora, nos
corredores dos saberes objetivos e subjetivos , a obra de arte que merece
sempre ser revisitada, somos nós.
Prado sugere que quanto maior o número
de interlocutores e mais diversos seus pontos de vista e seus interesses,mais
potencial de divergencia criativa é gerado. As reações
individuais e originais são um estímulo para as idéias
propostas dos demais interlocutores.
Pierry Levy reforça e amplia esta
ótica com a idéia de "comunication
tous-tous" assinalando que ela vai além de sua dimensão
pragmática.Caracteriza a comunicação todos com todos
: "Não se trata somente de una difusão ou um transporte
de mensagens mas uma interação onde cada um contribui para
modificar ou negociar seus significados num processo de reconhecimento
mútuo entre indivíduos e grupos pela própria via da
comunicação."
"Experimentamos todos os dias estes
espaços vividos que nascem das interações entre as pessoas"
(15 )
No paradoxo entre o massivo e o personalisado
o singular e o plural unem-se redes e mediações através
de conexões simultâneas e dialógicas :a cada 10 segundos,aproximadamente
,uma pessoa se conecta, não se sabe onde,com que fuso horário,mas
buscando também alguma informação para ampliar seu
mapa cognitivo e ou seu deleite auditivo e ou visual ou buscando à
alguém para comunicar-se.
Para que o ensino virtual produza apendizagem
real colocamos como elemento primordial a interação entre
os indivíduos ou seja o modelo de aprendizagem deve contemplar em
primeiro plano a interação e a criatividade , ficando as
ferramentas ,a técnica como um instrumento potencial de desenvolvimento
das capacidades e a serviço do conhecer, conhecer-se ,darse à
conhecer , comunicar e sentir, na busca do equilíbrio de reciprocidades
e não de exclusão.
Entre leitura e escrita, produção
e reflexão entre ,crítica mútua e entreajuda ,entre
coesão e abertura entre valorização individual e construção
de uma competência coletiva, entre auto e hetero estruturação
dos sujeitos ,se desenhará realmente no virtual a construção
do possível e do impossível.
|
É
POSSIVEL ... o impossível? ... É POSSÍVEL!
|
 A
tecnologia será sempre um meio .nunca um fimem si mesmo, seja na
forma mais informal de ensaio e erro na busca de fontes de informação,lista
de correio eletrônico,forum de discussão,pesquisa em páginas
web,ou nas mais sofisticadas hipertexto(16),
hyperweb , cd autoinstrucinal ,netmeeting,ou inclusive no modelo tutorial
,interacional de coaching, simulação ou comunidade interativa
virtual . O valor do diálogo
, do trabalho educativo de tipo incitativo,provocativo, para que o processo
seja apropriativo é fundamental.Nesta cena o papel do interlocutor
é o de de facilitar o reconhecimento do outro,de entreajuda e interaprendizagem
.
A praxis da educação de
adultos em tempo de internet, pode avançar na velocidade da luz
, se educandos e educadores souberem articular e se articular com capacidade
seletiva e reflexão crítica e criativa , para que o mundo
digital e virtual seja usado realmente como meio que extrapole o modelo
linear de acúmulo de saber por memória repetição
e frutifique em apropriação e criação de novos
saberes,onde o exercício de iniciativa autonomia e criatividade
contribui para a eficácia do processo de formação.
O esquema "principios
fundamentales de internet y creatividad "proposto
por Prado , nos auxilia nesta reflexão articulada. Seu artigo INTERcreativeNET
mito e motor,através do exame de questões demonstra que a
internet é multiplicidade intercultural, é inovadora e criativa
em seus princípios e um marco ilimitado de criatividade: "La dialéctica
interactiva atrevida y libre de los distintos interlocutor@s y puntos de
vista son un estímulo que reta a la imaginacion,no para empecinar-se
en la correlacion de la verdad subjetiva de cada un,sino para generar un@
síntesis creativa que permita el enriquecimiento y superacion personales
de tod@s."
| "
JE NE SUIS PAS UN OBJET , MAIS UN PROJET..." |
"Eu não sou um objeto, mas um
projeto, eu não sou somente o que eu sou,mas também o que
eu vou ser, o que eu quero ter sido e meu vir a ser." Lyotard
(17 )
O conceito de alfabetização
digital de torna primario,diante da visão holística da internet,
não só pelas possibilidades de conhecer,mas pelo exercício
dialógico da interação como prática social
e do atêlier portátil de criatividade que transforma o saber
em um contínuum em constante metamorfose e pelo laboratório
de possibilidades de reinventarse.
Na dialética do elho/novo,massivo/personalizado,
singular/plural,ator/autor está a busca do resgate da essência
da educação permanente ,que é a satisfação
de demandas axiológicas,como o a praxis da liberdade e criatividade
no processo sinérgico de hominização,que se traduz
na reinvenção constante de nós mesmos.
Fernando Pessoa aquele que você
falou que:"era quatro sem precisar usar avatar", expressa poeticamente
a minha conclusão . Não se limite a ouvir,
Eu tenho
uma espécie de dever,
dever de
sonhar , de SONHAR SEMPRE
Pois sendo
mais do que uma espectadora de mim mesma,
Eu tenho
que ter o melhor espetáculo que possuo,
E assim me
construo a ouro e sedas
em salas
supostas invento palcos, cenários para viver o meu sonho
Entre luzes
brandas e músicas invisíveis.
Do livro
Desassossego
Como de hábito nossa conversa se
estendeu além do previsto ,e ainda ¡ poderemos avançar
em muitos caminhos em nossa reflexão,comprovando a percepção
de internet de nosso cyberamigo como :"a arte de bytes e virtuales unindo
a reales"
Constato que seu rítmo de resposta
é idêntico ao meu,assim estou prevendo que o intervalo de
tempo entre os nossos mails vai manter-se o menor possível.
Suas observações e novas
provocações serão bem vindas ! lapuerta@iname.com
Peço desculpas por algumas divagações
,mas elas pintaram com novos matizes nossa conversa, e lembraram nossa
palheta de experiências do último sábado no colorido
chat do ICQ ! :)
Retiro as desculpas, pois assino junto
com Einstein minha mensagem final !
"A IMAGINAÇÃO
É MAIS IMPORTANTE QUE O CONHECIMENTO"
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