5 真信心有行為
經文：雅2:14-26
14我的弟兄們！如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？15你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，16你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？17同樣，信心沒有行為就是死的。18但是，有人要說：「這個人有信心；那個人有行為。」我要回答：「你給我看那沒有行為的信心，我要用行為給你看我的信心。」19你相信只有一位上帝，那很好！邪靈也這樣相信，而且非常怕他。20愚蠢的人哪！你們要知道沒有行為的信心是無用的嗎？21我們的祖宗亞伯拉罕是怎樣得以跟上帝有合宜的關係呢？是由於他把兒子以撒獻在祭壇上這一行為。22可見，信心跟行為相輔並行，他的信心是藉著行為而達到完全的。23聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝算他是義人。」這話實現了；他稱為上帝的朋友。24所以，人得以跟上帝有合宜的關係是藉著行為，不僅僅是藉著信心。25妓女喇合的情形也是一樣。她被認為義人是由於行為；她接待猶太人的使者，又幫助他們從另一條路逃走。26所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。
簡釋：
在這段經文中「信心」及「行為」這兩個詞語共出現9次（14,17,18,20,21,22,24,25,26）
14,15
說：自己有信心←——————→沒有行為（善行）
（不能證實）
有甚麼益處呢？
能救他麼？
「他」字的解釋：
1.
指說自己有信心的人
2.
指那些受有信心的人（說的信心）安慰的受安慰者，即15，16節所說的。
沒有行為→表明這人尚未被真道所生（1:18），律法也沒有使他自由，以致他沒有實踐的感動。
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16 說：平平安安的去吧 願你穿得暖吃得飽 |
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↑ ↓ |
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不給他們身體所需用的→ |
有甚麼益處呢？ |
是未能得
17 信心沒有行為→是死的
1.
是未能得救的
2.
是未能自由的
3.
是未能得著愛而生活的
4.
是未能把信仰活出來的
5.
是沒有生命的
18 說明信心與行為是不能分開的，有信心是必有行為，信心因著行為得以成全，是表𥚃一致的。
19 「鬼魔」，不是單指魔鬼，原文是多數式的，即也包括一切魔鬼的同黨。
相信一神是猶太教和基督教的基礎 （見民6:4） 。 但頭腦上相信這真理並不足以使人得救，如同魔鬼也接受一神這事實，但只能戰兢地等候永刑。
20 「虛浮」，原文即虛空，徒然的意思。
21,22「我們的祖宗」：可能暗示作者和讀者的猶太籍身分。根據猶太人傳統說法，亞伯拉罕捆起兒子以撒，準備將之獻祭給神這舉動，是他接受一連串試煉的高峰，而神為他預備羊羔代替以撒，表明神悅納了亞伯拉罕，宣告他為品德美好之人，與神有美好關係（參創22:16-18）
（參創15:6；羅4章；來11:17）
亞伯拉罕的信心高峰是表現在他的行為上，但在他未有行為以先，神已說因他的信心，就以此為祂的義（創15:6）
·
在創17:9-14節中，神以割禮的約作為亞伯拉罕稱義的憑據。
·
神又在獻以撒一事中，試驗亞伯拉罕，把他提乖到信心的高峰（創22:1）
·
信心因著行為成全的（可說也是其高峰）
23
「應驗」意即使之充滿
24
稱義不單因著信，說明信心也是雅各所重視的。
25
妓女喇合幫助探子逃生，充分表露出對神的信心，故為猶太人和基督徒所推崇（參書2:9-11; 來11:31）