Из энциклопедии "Народы России" Москва 1994 Автор статьи: Д.М.Исхаков (казань)

ТАТАРЫ КАСИМОВСКИЕ, кэчим татарлары или кэчим халкы (самоназв.), этническая Группа татар Волго-Уральского региона. Живут в г. Касимове и Касимовском районе Рязанской области; численность более 1 тысячи человек. Часть татар касимовских расселена в Санкт-Петербурге, Москве, Рязани, Казани, Ташкенте, Риге и других городах.

Язык татар касимовских - говор в составе среднего (казанско-татарского) диалекта татарского языка, испытавшего влияние западного (мишарского) диалекта. Верующие-мусульмане сунниты.

Самоназвание от названия столицы Касимовского ханства - г.Касимов (другое название мещерский городок), в свою очередь получившего его от Касима, сына казанского хана Улу-Мухаммеда, правившего Мещерским городком. В трактовке вопроса об этногенезе татар касимовских можно выделить несколько подходов. Многочисленные исследователи вплоть до 1920-х годов считали татар касимовских мишарями. Некоторые связывали эту группу с золотоордынскими тюрками. В 40-90-х годах 20 века на обширном фактологическом материале были показаны определенная близость татар касимовских с казанскими татарами и одновременно их достаточно выраженная самостоятельность.

Касимовское ханство в основном выполняло функцию обороны границ русского государства по берегу реки Оки. Поэтому его население участвовало во многих походах и оборонительных сражениях русских войск. Кроме того, татары привлекались русским правительством в качестве переводчиков и дипломатических представителей вплоть до 18 века. Ханам и султанам шли доходы с ясачного населения со своих владений. Основой хозяйства татар касимовских было земледелие, которое сочеталось со стойловым животноводством. Было развито бортничество, рыболовство. Широкое распространение имели ремесла. Ими занимались, в основном, феодально-зависимые люди (царские мастеровые, каменщики, плотники, ювелиры и прочие), частично и служилые татары. Известны были ремесла, связанные с обработкой кожи, шерсти, металлов и камня. Некоторые из воздвигнутых из камня построек сохранились до наших дней. Вели торговлю хлебом, медом, воском, мехами, кожей, кожаными сапожками и т.п.

Период 18-19 веков привел к коренным изменениям в социально-экономическом развитии татар касимовских. В результате ряда указов 1-й половины 18 века, направленных на ликвидацию служилого землевладения у мусульман, часть знати крестилась (Костровы, Ширинские, Тургеневы и др.), остальные потеряли свои вотчины и поместья. Принявшие христианство татары быстро обрусели. Основная масса служилых татар была переведена в разряд "однодворцев" и приписана к тяжелейшим работам в ведомстве Адмиралтейской конторы (заготовка корабельного леса). Из-за нехватки земель татары касимовские усиленно занимались промыслами. Уже в 18 веке в Касимовском уезде имелись мерлушечные мануфактуры татарских купцов, изделия которых поставлялись во многие районы южной России; татары касимовские поддерживали интенсивную торговлю с другими группами татар Волго-Уральского региона (в том числе через ярмарки: Макарьевскую, Оренбургскую, Троицкую). В 18 веке начался отток татар касимовских из Касимовского уезда в Приуралье. В 19 - нач 20 веков они проникли в сферу торговли и обслуживания (буфеты, рестораны и т.д.) на железных дорогах, в городах (в Петербурге). Миграции привели к постепенному уменьшению численности татар касимовских в 18 - начале 20 веков с 5797 человек в 1719 до 4413 человек в 1917. В то же время происходила этническая консолидация татар касимовских в общем составе татар Волго-Уральского региона. В конце 19 века татары касимовские находились в единой культурно-информационной системе формирующегося татарсого этноса (обучение и издание газет на татарском и другиз языках). Уровень грамотности был высок: в конце 19 века 57 % взрослого населения писали и читали на родном языке. Среди татар касимовских был распространен литературный татарский язык. В результате татары касимовские превратились в этнографическую группу татар. Былая их обособленность сохранилась отчасти в особенностях разговорного языка, традиционной культуры, а также в самосознании, имеющем два таксономических уровня: локальный ("мы - касимовские татары") и общетатарский.

Традиционные занятия татар касимовских базировались на земледелии с зерновой специализацией (рожь, овес, ячмень, чечевица, отчасти пшеница и просо). Важную роль играли животноводство, птицеводство и пчеловодство. Промыслы давали существенную часть доходов (кожевенный, овчинный, шерстобитный). Было развито отходничество (содержание трактиров, буфетов, служба в качестве официантов, дворников, лакеев, извоз).

Наиболее распространееной формой поселений была уличной. Дома были преимущественно срубными, располагались в глубине усадьбы. Жилища нескольких типов (изба-сени; изба-сени-клеть;изба-сени-изба;пятистенок; изба с прирубком; крестовик и дом с усложненной планировкой). В домах печь ставилась справа или слева от входа, устьем к противоположной от двери стене. Напротив входа ставили широкие нары (теземле, жапмалы, ундык), а вдоль боковых стен - лавки (ян урдык), над дверями - полати (сундрэ). В качестве летнего жилища использовали срубные клети или кирпичные кладовые. Хозяйственные постройки включали хлев, конюшни, навесы, амбар, баню, гумно (с овинами или ригами).

В пище татар касимовских преобладали продукты растеневодства, получаемые из хлебных злаков (хлеб, каши, напитки). Значительное место в меню занимал картофель (жиралма). Широкое распространение имели и мясо-молочные продукты (молоко - сет, сливки - каймак, масло - май, кытык, творог - эремчек и сухой творог - корт); из мяса преобладала конина. Употребляли и овощи. К жидким блюдам относятся супы (шурпа); готовили пельмени (пильмин), жаренное мясо с картофелем (жаркой или куырма), кебаб; каждодневная пища - каши (бутка). Мучные изделия: хлеб - эпей, оладьи - коймак, блины - белен; с начинкой: билиши, билиши в горшке и др. Напитки: чай, айран, квас, щербет (безалкогольные), сора, буза, бал, кумыс, кэрчэме (алкогольные). Кумыс делался из кобыльего (иногда овечьего) молока, но в начале 20 века употреблялся как лекарственное средство.

В предвоенное время обучение шло на татарском языке. Существовал народный театр, создавались библиотеки, регулярно поступала татарская литература из Татарстана. Однако в дальнейшем многие татарские школы были расформированы, народный театр прекратил свое существование, перестали издаваться татарские газеты, в целом ослабли связи с Казанью как культурным центром. Русский язык широко проник в семьи, молодежь владеет им лучше чем родным. Тем не менее, некоторые особенности материальной культуры, родной язык, самосознание, эндогамия татар касимовских сохраняются.