«O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os espíritos; como filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações.
Podemos defini-lo assim: o Espiritismo é uma ciência que trata da origem e destino dos espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal».

Este, afinal, o objecto desta doutrina.

Os seus pontos estruturais essencialmente são:
- Existência de Deus
- Imortalidade da alma
- Comunicabilidade dos espíritos (pessoas que deixaram o corpo pelo fenómeno da morte)
- Vidas sucessivas
- Lei de acção e reacção (responsabilizamo-nos pelo que fazemos
devendo reparar as atitudes incorrectas na presente ou em futuras vidas, físicas ou não)
- Pluralidade dos mundos habitados.
 

Pesquisa sem fim

Muito ainda desconhece o esforço de pesquisa humana. Questões como a continuidade da vida após a morte do corpo, ou até a reencarnação, continuam a ser estudadas, hodiernamente, nos laboratórios de parapsicologia. Dois exemplos mais conhecidos: Dr. Raymond Moody Jr. (licenciado em Filosofia e em Medicina, EUA) que tem um dos seus livros editado em Portugal pela Livraria Bertrand («Vida Após a Vida»); Drª. Edith Fiore, licenciada em Psicologia, com o seu livro editado pelas Publicações Europa-América. O Dr. Ian Stevenson (Universidade de Virgínia, EUA) seleccionou de um dos seus arquivos de pesquisa só vinte casos e publicou um livro, ainda não editado em Portugal, intitulado «20 Casos Sugestivos de Reencarnação». E muitos, muitos mais...

Mediunidade não é Espiritismo

Há confusões absurdas que estão a ser desfeitas, graças ao maior estudo deste assunto.
É bem o caso de Espiritismo não ser mediunidade.
Ele é doutrina. Ela é fenómeno - que está bem longe de só existir ligado aos espíritas.
Tanto a diferença é notória que, em referência concreta da doutrina e do fenómeno às pessoas, foram criados por Kardec os neologismos ESPÍRITA e MÉDIUM, naturalmente com significados bem distintos.
O primeiro é o adepto da ideia. O segundo é a pessoa que tem faculdades mediúnicas (a mediunidade é o que se chama percepção paranormal; o médium é o intermediário entre duas dimensões: a espiritual e a material).
O Espiritismo não só em nada se assemelha a bruxarias, superstição ou crendice, como não é (já o dissemos!), também, mediunidade.
A mediunidade, enquanto fenómeno paranormal não utilizado, é neutra, serve para o bem ou não. O Espiritismo aponta sempre a edificação do bem.
Mas, na prática, há sempre uma utilização do fenómeno mediúnico! Aqui devemos falar de MEDIUNISMO (é o já dito fenómeno praticado de acordo com as ideias próprias de quem o pratica, quaisquer que sejam).
Existem, por exemplo, os chamados sincretismos afro-religiosos (como a Umbanda e outros) e existem, por igual, pessoas habituadas às religiões tradicionais que, talvez por se sentirem insatisfeitas, verificando a existência concreta do fenómeno mediúnico, passam a praticá-lo, juntando-lhe as suas ideias pessoais.
Mas isso pouquíssimo tem a ver com Espiritismo. E porquê «pouquíssimo»? Simplesmente porque o elo comum, único e singular é a mediunidade. Mediunidade que é neutra, não tem valores próprios (depende dos valores de quem a utiliza e para quê).

Assuntos claros, tantas confusões

Razões históricas explicam tudo isso.
O passado elucida-nos plenamente. Numerosos personagens, muito distintos, no princípio do nosso século, foram espíritas confessos: médicos (Dr. Martins Velho, Dr. Sousa Martins, Dr. Joaquim Freire, Drª. Amélia Cardia), militares (General Passaláqua, Coronel Faure da Rosa), etc..
O regime ditatorial, derrubado em 1974, poucas décadas depois do seu advento, por repressão, dissolveu as associações espíritas existentes, apropriando-se injustamente de considerável património, fruto de doações por falecimento de espíritas (que haviam sido comerciantes, etc.) endinheirados.
Importa esclarecer aqui que todo o serviço espírita NÃO ADMITE, em qualquer circunstância, remuneração. É imperioso dar de graça o que de graça se recebeu (e a ideia espírita e até a faculdade mediúnica são paradigmas dessa situação).
Retirado o direito de reunião, de associação e a própria liberdade de consciência, um só caminho restou - reuniões restritas aos lares, que se prolongaram durante os anos possíveis. Já não havia mais estudo participado por um maior número de pessoas, e, a breve prazo, o que continuou a existir, transformou-se num mediunismo caseiro (pessoas que se reuniam à volta de uma mesa, etc.,etc.).
Enfim, algo que prosseguiu e se fez sentir, de algum modo, mesmo após o 25 de Abril de 1974 E QUE TÃO POUCO TEM A VER COM ESPIRITISMO!...

O papel da doutrina espírita (ou espiritismo)

A natureza do Espiritismo é eminentemente cultural.
Liga-se muito à arte (particularmente à arte mediúnica), nas suas expressões poéticas, pictóricas e musicais, primordialmente.
Vários filósofos (o caso do professor universitário J. Herculano Pires) o têm desenvolvido apoiando-se nele como plataforma de reflexão.
Por natureza, o espiritismo é evolucionista, o que se entende bem ao estudar-se a sua codificação, ou seja, as obras de Allan Kardec.