Я хотел бы остановиться на одном из аспектов служения в новозаветной церкви, который сегодня отсутствует практически во всех церквях, включая и церкви полного Евангелия.
Давайте обратимся к Священному Писанию:
“Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, -все сие да будет к назиданию.” (1 Коринфянам 14:26).
“Когда вы сходитесь”- речь очевидно идет о церковном собрании. Все современные христиане также регулярно сходятся для совместных богослужений, но вот вторую часть этого стиха в церквях наблюдать практически невозможно. Я имею ввиду упоминание слова “каждый”. Каждый из христианин новозаветной церкви побуждался апостолом принимать самое активное участие в служении Духа Святого в ходе церковных богослужений.
Апостол Петр также подтверждает эту мысль в 1 Петра 4:10: “Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.”
Опять мы читает увещевание к каждому верующему служить тем даром, который дан ему по действию Духа Святого. Похоже, что по замыслу Господа в служении должен участвовать не маленький круг профессиональных служителей (пасторов, проповедников, хористов и т.п.), а вся церковь- каждый ее член.
Теперь давайте обратимся к 12 главе 1 Коринфянам:
“Но каждому дается проявление Духа на пользу” (ст. 7).
Опять сказано, что каждому дается проявление Духа. Не сказано, что каждому пастору или каждому апостолу, или даже многим верующим, но каждому. Слово “проявление” Духа свидетельствует, что Дух Святой желает в какой-то форме (по всей вероятности, видимой) явить Себя через верующего человека.
В этом коротком, но столь емком стихе есть и важное предостережение о том, как не действуют дары Духа. В любой ситуации, в любом месте истинное действие Духа всегда будет на пользу церкви и каждому христианину. Например если странными, непонятными действиями нарушается ход служения и люди остаются в недоумении и расстройстве, можно сказать, что это не было действие Духа Святого, ибо Он служит для созидания, а не разорения (см. 2 Кор. 13:10, 1 Кор. 14:40).
Давайте продолжим чтение 12 главы 1 Коринфянам:
“Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, -так и Христос.” (ст. 8-12).
Список из девяти проявлений Духа Святого традиционно подразделяют на три группы: дары откровения, дары силы и языковые дары.
Апостол рисует картину человеческого тела, в котором множество разнообразных членов трудятся вместе для общего блага. Таким же именно образом и в церкви все ее члены призваны совместно трудиться для общего созидания. В Библии весьма часто используется эта иллюстрация. Например в послании к Римлянам 12:4-7: "Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, -в учении"
Благодать Духа Святого призывает каждого верующего в определенное служение и дает сверхъестественное снаряжение. К этому снаряжению в первую очередь относятся дары Духа Святого. В том случае, если каждый член церкви будет знать свое служение и участвовать в нем, становится понятным что имел ввиду Павел в уже процитированном тексте из 1 Коринфянам 14:26: “Итак что же, братия? Когда вы сходитесь , и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, -все сие да будет к назиданию.”
В первой церкви каждый приходил не только, чтобы что-то получить на служении, но и что-то передать. Павел называет несколько духовных проявлений. Псалмы- музыкальные произведения, вдохновленные Духом Святым, поучение- сверхъестественно открытые истины Священного Писания, язык, откровение и истолкование- проявления даров Духа Святого.
Апостол показывает и результат такого служения новозаветной церкви для неверующих людей: "Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог" (1 Коринфянам 14:24-25).
Как мы еще далеки от такого служения, когда Дух Святой могущественно проявляет Себя не через отдельных лидеров, пасторов и проповедников, но через всех верующих, которые все вместе возрастают "в святый храм в Господе" (Ефесянам 2:21).
Чтобы это произошло в наших церквях, Господь призывает нас: "Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1 Коринфянам 12:31-14:1)
и еще в 1 Коринфянам 14:39: "Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками".
Дух Святой через Павла особенно выделяет дар языков, истолкования и пророчества: “Пророчества не уничижайте” (1 Фессалоникийца 5:20), “Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение” (1 Коринфянам 14:31).
Опять хочу обратить внимание, что речь идет не о всех проповедниках, но о всех верующих во Христа. Каждый может пророчествовать, а не только особенным образом подготовленные служители. В пятом стихе той же главы эта мысль выражена особенно ярко: “Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками”.
Говорит ли здесь Павел от себя или через него говорит Дух Святой? Для любого христианина очевидно второе. Итак, Сам Господь желает, чтобы все говорили языками и далее, чтобы все пророчествовали.
В Библии есть совсем немного определений, но ввиду особой важности пророчества, его определение все же есть: “а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение” (1 Коринфянам 14:3). Можно сказать, что пророчествование- это изложение Божьих истин под помазанием Духа Святого. В этом смысле каждая хорошая проповедь также содержит пророческие элементы и каждый хороший проповедник пророчествует. Однако пророческое действие, как мы уже убедились, доступно каждому без исключения верующему, который желает, чтобы через него текли реки воды живой.
В начале первой главы первого послания к Коринфянам приводится путь становления молодой церкви: "Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, - ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, - так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа"
Особенно выделяя дары Духа Святого, апостол Павел говорит о всяком слове и познании, о проявлении всех дарований и об утверждении "свидетельства Христова". Что это за свидетельство? Об этом говорит нам Библия в книге Откровения 19:10: "ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества". Таким образом, мы опять видим, что действие духовных даров- это не крайность и не "излишнее украшение" богослужений, но напротив- по замыслу Божьему неотъемлемая их часть. Что еще интересно- церковь в Коринфе вовсе не была очень уж зрелой. Немного дальше в третьей главе дается такая оценка: "...вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?" (1 Коринфянам 3:3). Тем не менее, все это не препятствовало разнообразным проявлениям даров Духа, за которые апостол благодарил Бога.
Давайте сделаем важный вывод, что искать духовных проявлений можно с самого начала пути за Христом, поскольку все христианство сверхъестественно- от начала и до конца.
В книге Деяний Апостолов зафиксирован даже случай, когда верующие сразу после крещения Духом Святым стали не только говорить на иных языках, но и пророчествовать (Деяния 19:6). Значит для того, что Дух Святой проявлялся через христианина, не столько важен его духовный багаж, сколько простая детская вера и жажда по Богу.
Предвижу возможное возражение: "Ну, так можно далеко зайти. Если пустить богослужения на самотек и искать только духовных проявлений, то это уже балаган какой-то, а не церковь. Так и до психушки рукой подать..."
На самом деле есть причины для такой настороженности. Там, где люди искали лишь духовных переживаний и оставляли послушание Слову ярко цвел фанатизм и глубокие заблуждения, уводившие от Истины. Не случайно, что Писание предупреждает нас: "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают" (1 Коринфянам 14:29) и еще: "только Все должно быть благопристойно и чинно" (1 Коринфянам 14:40).
Прочие пусть рассуждают. Духовные проявления должны быть пропущены через фильтр Слова Божьего. Истинные проявления Духа не боятся этого фильтра, зато всевозможные псевдодуховные проявления не выдерживают такой проверки. Именно поэтому особая ответственность ложится на руководителей церкви, которые призваны по благодати и мудрости Божьей не контролируя проявления Духа Святого, все же пресекать то, что мешает благопристойному и чинному служению.
Русская поговорка гласит: "волков бояться- в лес не ходить". Да, есть опасности и есть ответственность, но награда могущественных проявлений живого Бога в церкви больше всего. Поэтому снова и снова в Библии звучит призыв: "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви" (1 Коринфянам 14:12).
Господь говорит: “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром” (Откровение 22:17).
Слово “ревновать” также можно перевести как жаждать, просить, стремиться, искать.
Условия очень простые - жажда и вера в слово Божье. Кто ищет тот найдет, кто стучит, тому отворят, кто жаждет, тот получит.
Ревнуйте о дарах духовных, особенно о том, чтобы пророчествовать!