LIBROS
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Sören Kierkegaard o la subjetividad del caballero
Anthropos.1987
Autora:Amorós, Celia.
Resumen: Aspectos muy significativos del universo simbólico
de Sören Kierkegaard son analizados en función de determinadas figuras de la misoginia
romántica:en su reelaboración kierkegaardiana, los mitos de Don Juan y de Abraham
aparecen como variantes de un mismo esquema ideológico, característico de la
recuñación en un nuevo código y en un nuevo registro de sensibilidad de las actitudes
propias del "caballero" Se trata, en suma, de un intento de convertir "la
mirada feminista" sobre las producciones filosóficas en una metodología y una
hermeneútica no reductivistas, sino con capacidad para vertebrar reconstrucciones
diferentes de la tópica al uso que abran un nuevo horizonte de crítica y de sugerencias.
Sobre la libertad. A proposito de la obra de John Stuart Mill
Editorial: Asociación Cultural Eris,1999.
Autora:Caruncho Michinel, Cristina
Resumen: La obra de Cristina Caruncho, autora de una tesis
doctoral sobre John Stuart Mill, leída en 1992, nos ofrece ahora en una forma más
sintética y accesible las claves y problemas de las reflexiones de este autor sobre la
libertad, así como sus principales fuentes y referencias: la interesante defensa de la
libertad positiva, o de decisión, en su relación con la ética y como uno de los
fundamentos del valor y dignidad del ser humano; y especialmente la decidida defensa de la
libertad negativa, o ausencia de obstáculos para la acción, en los ámbitos social y
político, con los únicos y razonables límites del daño a otros y la necesidad de
preservar el bien común o procurar la mayor felicidad del mayor número, tal como reza la
máxima utilitarista que sería el otro gran referente del pensamiento de J. S. Mill.
Si Aristóteles levantara la cabeza
Cátedra,2000.
Autora:Durán, María Ángeles
Resumen: Si Aristóteles volviera, tendría que reconocer que se
había equivocado. Eso vienen a decir estos quince ensayos sobre las ciencias y las
letras, escritos con agilidad literaria, buen humor y ternura. Su autora, que es
catedrática de sociología, invita a los lectores a unirse a la aventura de construir el
humanismo del siglo XXI, deshaciendo algunos errores esparcidos en la cultura occidental
como consecuencia de la antigua y, afortunadamente superada, tendencia a considerar
inferiores a las mujeres. La aventura pasa por el lenguaje, la economía, la Política y
las ciencias naturales. Además de la reflexión documentada y seria que aquí se ofrece,
en estas páginas se reivindica el papel creativo de los sentimientos, por eso contienen
también una broma, un poema de amor y una oración.
Cómo leer a Aristóteles
Ediciones Jucar. 1994
Autora:Femenías, María Luisa
Resumen:Las corrientes filosóficas abrevaron, y aún lo hacen,
en la fuente aristotélica. Durante siglos sus obras constituyeron el compendio más
completo del saber humano y sus enseñanzas se sostuvieron por el principio de autoridad.
Es de señalar que Aristóteles mismo hubiera rechazado esta forma de imponerlas, pues su
espíritu de investigador lo había llevado a refutar (como veremos) toda teoría que no
pudiera soportar la prueba de su lógica implacable y del método científico que
construyó. Sin embargo, su autoridad fue tal que Occidente hubo de sacudirse el yugo de
sus teorías para poder dar el salto vigoroso que conformó el espíritu crítico de la
modernidad y sus preludios renacentistas. Paradoja histórica como tantas quienes mejor
encarnaron las nuevas orientaciones científicas (por ejemplo un Bacon o un Galileo)
tuvieron que hacerlo demoliendo el edificio dogmático construido con sus enseñanzas. De
este modo, sin embargo, ellos, más que ningún otro “aristotélico”, fueron
fieles a su inquieto espíritu.
La conceptualización de los femenino en Platón
Ediciones Clásicas.1999
Autora:González Suárez, Amalia
Resumen: “La más superficial aproximación a la literatura
filosófica feminista pone de manifiesto la existencia de un vivo, tenso, y aveces ¿por
qué no? Crispado diálogo con los filósofos del pasado que la tradición ha promovido al
estatuto de clasicismo. No podría ser de otro modo, dado el carácter intrínsecamente
polémico del pensamiento filosófico y el hecho de que la historia no es sino una
investigación retrospectiva de nuestra problemática” (Celia Amorós). El Estado era
para Platón la reproducción en grandes dimensiones del alma del varón, pero ¿qué
ocurre con el alma de las mujeres que, según parece desprenderse del discurso de Diotima
en el Banquete, no es capaz de alcanzar la inmortalidad a través de la generación y que,
de acuerdo con el Fedro, los cuerpos de las mujeres no son aptos para recibir las almas
caídas en la primera generación?.
Nietzsche o la
edad de la comparación
Trabe. 2002
Autora: Miyares, Alicia
Resumen: El pensamiento de Nietzsche es como la tormenta, una
fuerza de la naturaleza. Su única flexión-reflexión es el comparativismo
histórico. Alicia Miyares, la autora de este ensayo, incide en su estudio en
ésa, que es la veta fuerte de su pensamiento. Hay al menos dos momentos en el
pensamiento del romanticismo que han fabricado nuestro todavía incipiente
sentido histórico: uno es la reflexión de Hegel, pausada; otro, la tremenda
carrera de Nietzsche. En la filosofía de Hegel puede recogerse el decantado, que
llama razón, de la experiencia de siglos; en la de Nietzsche impera la urgencia.
El opresivo presente, que insiste en vivirse como presente, debe ser demolido.
El presente es atacado
por dos vías: mostrando y golpeando el pasado del que proviene y a la vez
constatando la escasa valentía que los contemporáneos tienen para afrontarlo.
Por ello acaba Nietzsche renegando del presente. Así a Nietzsche le debemos la
sospecha sobre el origen y el haberse atrevido con sus "pudenda", las cosas
innombrables sobre las que reposan nuestras confianzas. Mucha es, por tanto,
nuestra deuda con el filósofo de las altas cumbres.
La otra política de Aristóteles: cultura de masas y divulgación del arquetipo viril
Madrid, 1988
Autora:Moreno Sarda, Amparo
Resumen:
Conceptualización de lo femenino en la Filosofía Antigua
Madrid, 1994
Autora:Pérez Sedeño, Eulalia (coord.)
Resumen:Ensayo que pretende analizar que características
constituyen la esencia de 'lo femenino' en la filosofía de la Antigüedad.
Dialéctica feminista de la Ilustración
Anthropos.1994
Autora:Molina Petit, Cristina
Resumen:Este libro es una reflexión "dialéctica"
sobre las relaciones entre Ilustración y Feminismo. Reconoce la herencia ilustrada del
feminismo, tanto en sus raíces históricas cuanto en su marco reivindicativo, pero
subraya cómo la Ilustración contiene también las bases teóricas que definen la
sujeción de la mujer, una vez que lo femenino se sitúa en el reino de la Naturaleza a
dominar, frente al espacio emancipatorio de la Razón. La pregunta por "quién
habla", que es la que subyace en el fondo de esta investigación, permite iluminar y
descubrir una de las características más relevantes del Patriarcado como sistema de
poder: su capacidad de nombrar y de asignar "sitios". El proyecto ilustrado
seguirá siendo por tanto un "proyecto incompleto" mientras la mujer no esté
incluida en él como logos en su doble sentido de Razón y Palabra.
Filosofía, género y pensamiento crítico
Universidad de Valladolid.2000
Autora:Puleo, Alicia
Resumen:En las últimas décadas ha hecho su irrupción en el
campo de las ciencias humanas el concepto de género. Con este término se alude
actualmente a la construcción sociocultural de lo femenino y lo masculino. Su
aplicación a los más diversos campos de la Sociología, la Psicología, la Historia, el
Arte, la Geografía Humana, etc. se ha revelado sumamente fértil. Ha suministrado claves
teóricas inéditas que han permitido resolver aparentes dilemas, iluminar zonas de
sombra, responder a antiguos interrogantes, plantear otros nuevos y corregir explicaciones
incorrectas de ciertos fenómenos. Este libro se propone ser una introducción a la
cuestión de las implicaciones de la teoría de género en la Filosofía. Explora, por lo
tanto, el ámbito abierto por una serie de interrogantes que podemos resumir en los
siguientes: ¿Tiene algo que aportar el concepto de género al conocimiento filosófico?
¿Nos permite explicar algunas contradicciones, por lo general púdicamente ocultadas, en
las teorías de ciertos grandes pensadores como Rousseau o Kant? ¿La categoría de
género surgió fuera de la Filosofía y se trata de un elemento externo a ella o ha
tenido su origen lejano en algún momento de su desarrollo histórico? ¿Cómo ha pensado
los sexos el discurso filosófico? ¿ Qué interdependencia existe entre el tratamiento
de los sexos en la Ontología, la Etica, la Filosofía Política y las relaciones sociales
de género? ¿La Filosofía es neutral con respecto al género o "tiene
género"? ¿Lo tiene incluso la Epistemología? ¿Qué propuestas político-sociales
se han hecho y pueden hacerse desde el pensamiento feministas o pensamiento crítico de la
estratificación de género?.
La sonrisa de Saturno. Hacia una teoría transmoderna
Anthropos. Barcelona, 1989.
Autora:Rodriguez Magda, Rosa Mª
Resumen: Al enjuiciar las épocas conviene un lúcido distanciamiento,
un descreimiento activo que nos lleve de la taxonomía aplicada al escepticismo
historicista. Porque muchos son los siglos..., y Saturno -que los ha visto todos- sonríe
ante nuestras denominaciones perentorias.Aún con ello,frente al reto de la socarronería
divina, osemos etiquetar para comprender.La transmodernidad es la pervivencia de las
líneas del proyecto moderno en la sociedad posmoderna, su tránsito y reiteración
"rebajados", su copia distanciada, fragmentada, pirerreal; la síntesis
necesaria para que, aceptando un relativo cambio de paradigma, no ahoguemos en la
banalidad todo el esfuerzo hacia una emancipación progresiva. Se trata de utilizar las
características de la sociedad y del saber postmoderno para continuar la modernidad por
otros medios. Porque la modernidad penetra y revfgervera nuestro presente. La modernidad
es el proyecto, la postmodernidad su fragmentación, la transmodernidad su retorno
simulado en lo plural. Este libro reúne un conjunto de textos referidos a un tema común:
la caracterización de buena parte de las polémicas, problemas, posturas... del
pensamiento último. Una guía certera y documentada, con una óptica sugestiva y
personal. Porque la filosofía es ante todo una "ontología del presente", así
como un esfuerzo estilístico para decir lo que sin él no podría ser mostrado.
Foucault y la genealogía de los sexos.
Anthropos. Barcelona, 1999.
Autora:Rodriguez Magda, Rosa Mª
Resumen: Michel Foucault ha innovado buena parte delos planteamientos en
torno a las ciencias humanas, la analítica del poder y la historia de la sexualidad. El
presente libro es un estudio riguroso de su pensamiento, aportando enfoques originales
para la aplicación de sus investigaciones a la actual problemática en torno al género:
acercamiento del método arqueológico a la historia de las mujeres, desarrollo de una
genealogía de la identidad de género, análisis de las relaciones de poder entre los
sexos, crítica de la historia de la sexualidad foucaultiana...Se nos ofrece, así mismo,
una amplia panorámica de la teoría feminista hoy, sobre todo en EEUU, y en especial
referida al autor. Nos encontramos, pues, ante una documentada y completa reflexión sobre
Foucault, el feminismo y la ética.
Entre Casandra y Clío. Una historia de la Filosofía de la Historia
1997
Autora:Roldán,
Concha
Resumen:"Desde la reivindicación diltheyana de la
centralidad paradigmática de la autobiografía al hincapié contemporáneo en el caracter
narrativo de toda construcción de identidades, las colectivas no menos que las
individuales, se ha sugerido en más de una ocasión que la filosofía de la historia
debiera ser considerada (más que como una alternativa a la teoría de la historia, y no
digamos a la historia misma) como una variedad de la filosofía de la acción o, mejor
aún, de la praxis, pues lo suyo no es ni esa suerte de profecía al revés en que
consiste la omniabarcante captación del sentido de la historia pasada ni mucho menos la
confusión entre la predicción científica y la auténtica profecía que subyace a tantas
visiones teleológicas, cuando no escatológicas, de la historia futura, sino
sencillamente el añadido, en el que insiste el presente ensayo, de una conciencia moral a
la información procedente de la historia como ciencia. La filosofía de la historia no
pretendería así, disputar a la historia los favores de Clío ni emular a Casandra en sus
dones proféticos, sino tan sólo recordarnos que los sujetos, sea por activa y por
pasiva, de la historia son o debieran ser también tenidos por sujetos morales. En este
sentido, el lugar que la autora reivindica para la filosofía de la historia se sitúa
entre la ética y la historia, entre esas contingentes estimaciones de futuro y el
conocimiento del pasado, sin pretensiones omniabarcantes y omnicomprensivas de la
historia, ni aspiraciones proféticas".
Hegel y la ética
Anthropos.1988
Autora:Valcárcel, Amelia
Resumen: La autora presenta y explica la formación del
pensamiento moral de Hegel desde sus años de juventud hasta su consolidación berlinesa.
Muestra cómo sus posturas sobre temas morales fueron decisivas para su ontología y su
filosofía política. Delinea el trasfondo histórico-teórico de la oposición
Hegel-Kant, Romanticismo-Ilustración. Amelia Valcárcel somete al pensamiento de Hegel a
un examen renovado y necesario desde nuestro tiempo incierto y abierto.
FILOSOFÍA POLÍTICA Y FEMINISMO
Hacia una crítica de la razón patriarcal
Anthropos.1985
Autora:Amorós, Celia.
Resumen:El desarrollo de las
implicaciones de las teorías feministas supone una determinada concepción y valoración
del feminismo y su relevancia. Una concepción de la filosofía en cuanto discurso acerca
de la especie humana y de su inserción en la naturaleza con pretensiones de
universalidad, pero sin embargo, sesgado y pervertido por elaborarse sobre la base de la
marginación sistemática de la mitad de la especie, y de la percepción y
conceptualización ideológicamente distorsionada de esa mitad cuando emerge de forma
esporádica como objeto de atención y reflexión.El movimiento feminista supone una nueva
conciencia emergente dotada de un potencial crítico de las definiciones que la especie
humana ha acuñado de sí misma sobre las bases de las deformaciones patriarcales: la
capacidad de transformación social del feminismo ha de ir acompañada en el nivel de
reflexión de una crítica cultural, ideológica y teórica.
Tiempo de Feminismo
Cátedra.1997
Autora:Celia Amorós
Resumen: EL presente volumen recoge el trabajo de Celia Amorós dentro
de un ciclo de reflexión vertebrado en torno al programa del Seminario permanente
"Feminisino e Ilustración, que comenzó como Seminario para el alumnado de
Filosofía Moderna y se consolidó luego como curso del Instituto de Investigaciones
Femimistas de la Universidad Complutense. La reconstrucci¢n histórica de las relaciones
del pensamiento feminista con la Ilustración y las implicaciones teóricas que de forma
más inmediata se derivan de esta reconstrucción conforman una base, según Celia
Amorós, lo suficientemente consistente como para enfrentarnos con los nuevos retos del
pensamiento feminista contemporáneo: la multiculturalidad, las nuevas tecnologías, los
fundamentalismos,la feminización de la pobreza y las relaciones entre género y
desarrollo, entre otros muchos.
10 palabras clave sobre la mujer
Estella (Navarra), 1995
Autora:Amorós, Celia
Resumen:Análisis de los diez conceptos de la
lengua española más relevantes para la comprensión del significado de los problemas
fundamentales que plantea la perspectiva de género en las Ciencias Sociales.
Historia de la teoría feminista
Madrid, 1999
Autora:AMORÓS, Celia
Resumen: El Libro recoge las actas correspondientes al curso
de doctorado "Historia de la Teoría Feminista" que la autora imparte desde el
curso académico 1990/91. Analiza las fuentes ideológicas del pensamiento feminista,
considerando el marco social y económico en el que se desarrollan dichas ideas.
Corpo de muller. Discurso, poder, mentira
editorial Laiovento (1997)
Autora:Agra, María Xosé (Coord.)
Resumen:Nos últimos 20 anos a producción e
reflexión teórica das mulleres, a súa interrogación crítica pola súa existencia
teórica e práctica e as investigacións feministas teñen acadado un alto grao de
desenvolvemento e constitúen, dun xeito plural e diverso, un importante e suxestivo campo
de investigación. Problemas como a percepción do corpo, a politización do sexo, a
democracia e a xustiza e mesmo a imaxe da muller que se agocha nos contos fantásticos
reciben agora unha luz no marco dos recentes debates da Teoría Feminista, o que fai deste
libro un instrumento útil non só para aqueles estudiosos do feminismo, senón para todas
aquelas persoas interesadas no pensamento crítico.
Olimpia de Gouges
Ediciones del Orto.2000
Autora:Blanco Corujo,Oliva
Resumen:Olimpia De Gouges (1748-1793),
escritora, periodista, polemista, autora teatral, ha pasado a la historia -pese a la
triple tara que arrastraba entre sus contemporáneos de bastarda, plebeya y provinciana-
como una precursora del feminismo, sobre todo por su pionera Declaración de los
derechos de la mujer y la ciudadana, publicada en 1791, y en la que expone los
principios de una igualdad cívica, basada en la Naturaleza y en la Razón. Pero además
de esa obra, Olimpia publicó innumerables piezas teatrales, ensayos y panfletos
políticos con los que participa activamente en los debates y en los acontecimientos de la
Revolución francesa.
El siglo de las mujeres
Cátedra. 1998
Autora: Victoria Camps
Resumen: El siglo XXI será, sin duda, el siglo de las
mujeres; ya nadie detiene el movimiento que ha supuesto la mayor revolución del
siglo que se acaba. La paridad entre el hombre y la mujer es una realidad en
muchos ámbitos; pero, aunque la igualdad conseguida es bastante satisfactoria,
aún hay muchos obstáculos para una igualdad aceptable. Habría que destacar dos:
la discriminación que sigue sufriendo la mujer en la vida privada y en la que,
además, se mantiene una división del trabajo muy tradicional; por otro lado, el
acceso de la mujer a cargos y puestos de mayor responsabilidad avanza con
excesiva lentitud.
Este libro es una reflexión sobre ambos obstáculos, las
causas y razones de que sigan ahí y, sobre todo, la manera de superarlos.
Introducción a la filosofía política
Crítica.2001
Autora: Victoria Camps
Resumen: La Historia de la filosofía política puede ser abordada
de muchas maneras, desde la más filológica y erudita hasta la visión sistemática
que elude el orden cronológico de las teorías para centrarse en los conceptos
más significativos que esas teorías han producido. Esta introducción a la
filosofía política tiene una finalidad estrictamente pedagógica y, por ello,
no elude la visión cronológica, pero, dado que la autora entiende la enseñanza
de la filosofía como una lectura de los filósofos desde la perspectiva de los
problemas y las preguntas de hoy, vertebra esa visión en torno a tres temas
fundamentales de nuestro tiempo: la dialéctica entre la realidad individual y la
realidad social, el sentido de la libertad en la comunidad política y la
gestación de los derechos humanos como fundamento de la democracia. A efectos
ilustrativos se incluyen algunos de los fragmentos más significativos del
pensamiento político, desde Platón a John Rawls, con la esperanza de que su
lectura despierte un interés más profundo por conocer filósofos y sus obras.
Teoría feminista. Identidad, género y política. El estado de la cuestión
Universidad del País Vasco, 1993
Autora:Campos, Arantxa/ Mendez, Lourdes
Resumen: Actas del Curso Teoría feminista: Identidad, género y
política: Estado de la cuestión. El objetivo de todos los textos es proponer una
panorámica de la incidencia que han tenido las aportaciones elaboradas por la teoría
feminista durante las dos últimas décadas sobre disciplinas como la Filosofía, la
Antropología, la Sociología y la Historia. También pretende hacer públicos los
resultados de investigaciones en las que se han utilizado algunos de los conceptos y
perspectivas teóricas más relevantes de la teoría feminista.
Fundamentos del Patriarcado moderno
Cátedra.1995
Autora:Cobo, Rosa
Resumen: Esta edición es una lectura en clave
feminista de la obra de Rousseau. El aspecto fundamental de la investigación rea-lizada
por Rosa Cobo es el punto de confluencia entre Rousseau, como uno de los representantes
más relevantes y peculiares de la ilustración, como el principal teórico ilustrado del
concepto de feminidad, y el feminismo, como discurso emancipatorio que encuentra sus
raíces mas poderosas en la propia ilustración, pues es ahí donde germina el discurso de
la igualdad. La relación entre el discurso feminista y el discurso ilustrado es una
relación profunda y compleja, ambivalente y llena de tensiones en el ámbito teórico y
en el práctico. La obra de Rousseau, en este sentido, constituye un objeto de estudio
privilegiado porque en él coexisten, paradójicamente, un desarrollo radicalizado de los
ideales ilustrados (apelación a la libertad y a la igualdad) a la vez que una inflexión
muy significativa de su filosofía política en un sentido claramente patriarcal.
identidad y reconocimiento. Habermas y la crítica feminista
Instituto Canario de la Mujer,1998
Autora:Guerra Palmero, Mª José,
Resumen:Obra que presenta como tema principal el problema de la
identidad, planteado como asunto clave de la modernidad filosófica así como de sus
interpelaciones desde diversos puntos de vista postmodernos.
Aspasia
Edic. del Orto.1997
Autora:González Suárez, Amalia
Resumen:
“nadie habría pensado mal
si Pericles hubiera amado a muchachos, o hubiera tratado mal a su primera mujer, pero
escandalizaba que considerase a la segunda un ser humano, que viviese con ella en lugar de
relegarla al gineceo, que invitara a su casa a amigos con sus mujeres. Todo esto era
demasiado sorprendente y Aspasia era demasiado brillante para ser una mujer honrada”
(Delcourt, Pericles, 1939). La elaboración de un estudio sobre Aspasia se enfrenta a dos
ineludibles escollos y en el intento de salvarlos difícilmente podemos conjurar la caída
en el terreno del constructo: por una parte, la sombra que sobre ella proyecta la figura
de Pericles, al que estuvo unida durante unos veinte años, lo que hace que sólo tengamos
noticias de la etapa transcurrida entre los veinticinco y los cuarenta y cinco anos, y que
se considere que éste es el único dato por el que merece ser mencionada en la Historia.
El segundo problema, al que aludíamos más arriba, no es independiente del primero, pues
gran parte de los datos referentes a su vida proceden de los cómicos, principalmente de
Aristófanes, de quien podemos decir que fue una especie de cronista de la Atenas
democrática y a quienes los historiadores concedieron fundamento real. Los cómicos se
dirigían a ella cuando se trataba de criticar la política de Pericles. Para ellos, el
que Pericles estuviese unido a la hetera Aspasia probaba el desenfreno sexual de éste y
descalificaba sus decisiones políticas.
El pensamiento filosófico de Lou Andreas-Salomé
Cátedra.1997l
Autora:González, Arantza
Resumen:Este libro rinde tributo a la filósofa
Lou Andreas-Salomé (1861-1931>, cuyo nombre es repetido en innumerables ocasiones a
través de la historia del pensamiento occidental del cambio de siglo. Siempre relacionada
con otro ser masculino, su sonoro nombre avala la dudosa legitimidad para ocupar un sitio
de honor en el gabinete de la femineidad que con tanto asombro fue contemplada y que tanta
desconfianza despertaba. En su condici¢n de genuina "mujer-quimera", Lou
Andreas-Salomé representa una especie de figura integradora En ella se reúne, de forma
modélíca, las fascinación de la bella devoradora de hombres con la tendencia a la
eliminación del factor de alteración "mujer". Lou Andreas-Salomé, que gozaba
de una cultura polifacética, de un talento excepcional y de una inagotable fuen te de
experiencias acumuladas a lo largo de su vida no sólo envolvió con su aura la cultura
europea de fin de siglo, sino que fue una pensadora capaz de ofrecer a la Teoría
Feminista y a la Historia de la Filosofia una valiosa dote para el futuro.
Marxismo y feminismo en Alejandra Kollontay
Universidad Complutense de Madrid.1993
Autora:De Miguel Alvarez, Ana
Resumen:
El objetivo del libro es poner de
manifiesto, tanto para el saber académico como para el movimiento feminista, la
relevancia de la obra de Alejandra Kollontay.
Democracia feminista
Cátedra. 2003
Autora: Miyares, Alicia
Resumen: Tres son las teorías políticas que sirven a la
construcción de las sociedades democráticas: liberalismo, socialismo y
feminismo. Con mayor o menor acierto se puede describir en qué consiste una
democracia liberal o en qué consiste la socialdemocracia o democracia
socialista, pero apenas tenemos evidencias de qué es una democracia feminista.
Como afirma Alicia Miyares, ni la democracia liberal ni la socialdemocracia
clásica han satisfecho por entero las exigencias y expectativas de las mujeres,
y sólo el feminismo, al ser una teoría política, ofrece un nuevo modelo de
democracia, democracia feminista, que supera las limitaciones en las que hoy se
hallan el liberalismo o la socialdemocracia.
El objeto de este
libro es explicar por qué los modelos liberales y socialdemócratas de nuestras
democracias son insuficientes y por qué el feminismo es realmente una potente
alternativa ético-política.
La construcción sexual de la realidad
Cátedra.1993
Autora:Osborne, Raquel
Resumen:Estados Unidos conoce en la década de
los 80 una reacción conservadora capitalizada políticamente por la Nueva Derecha. Las
insuficiencias sexistas de la revolución sexual, el destape de las agresiones sexuales
contra las mujeres, la pérdida de la hegemonía de la familia tradicional, la búsqueda
de nuevas formas de entender y vivir la sexualidad expresada por los movimientos gay y
feminista, así como las divisiones que todo ello ocasionó en el seno de este último,
son algunos de los rasgos que caracterizan una época de transformaciones en el papel de
las mujeres y de las relaciones sexuales. Importantes sectores del feminismo se repliegan
a posiciones esencialistas acerca de los géneros y apuntan a una
"feminización" de la cultura como solución a los problemas de las mujeres. La
más importante concreción política del denominado feminismo cultural se halla en la
lucha contra la pornografía, convertida en el principal instrumento de dominación
masculina sobre las mujeres. En su eliminación radicará la panacea para lograr su
emancipación, aunque para ello haya que aliarse con la derecha. Raquel Osborne argumenta
que los presupuestos ideológicos de este feminismo y la estrategia adoptada pueden
resultar contraproducentes para el movimiento, y sugiere la necesidad de volver a unir los
conceptos de liberación sexual y liberación feminista, al tiempo que lanza la siguiente
pregunta: ¿cómo combinar la lucha contra los abusos sexuales masculinos con la libertad
sexual de las mujeres?.
sexo y esencia
Horas y horas.1998
Autora:Posada Kubissa,Luisa
Resumen:Ya Aristóteles definía hace
veinticinco siglos la esencia como “aquello por lo que una cosa es”. Y esta
contundencia analítica se manifiesta en el campo de los sexos, considerando que ser
hombre o ser mujer es algo esencialmente diverso, que condiciona desde la morfología
genital hasta la cerebral. Este discurso, en el que la diferencia femenina siempre ha
jugado “a la baja”, ha funcionado como recurso de hecho para justificar la
dominación patriarcal. Que el esencialismo favorezca la lógica patriarcal explicaría la
presencia del mismo en sus discursos, lo que por otro lado produce sin dudas beneficios
para el sujeto de esa lógica. Lo que ya no parece tan claro es por qué el pensamiento de
alguna teóricas del feminismo actual defiende la diferencia genérica desde un discurso,
cuya herencia esencialista no viene sino a poner en escena las mismas tramas. Sexo y
esencia, que tiene en su título ecos sonoros de obras inolvidables del pensamiento
patriarcal, quiere detectar esa herencia en el pensamiento actual de la diferencia. Por
eso, de Kant y Sade, pasa a Irigaray y a Muraro: paradójicamente hay en el feminismo, que
hoy se reclama anti-ilustrado y que rechaza la ilustrada reivindicación de la igualdad,
mucha más herencia del esencialismo ilustrado de lo que se quiere reconocer. Sexo y
esencia ha contado, además, con la colaboración de dos reconocidas pensadoras
feministas: Celia Amorós y Luisa Muraro. La polémica actual entre el feminismo de la
igualdad y el feminismo de la diferencia tiene en cada una de ellas su más representativa
voz.
Celia Amorós
Ediciones del Orto.2000
Autora:Posada Kubissa, Luisa
Resumen:“Ciertamente no puede
decirse sin más puntualizaciones que sea el varón el sujeto del discurso filosófico,
pero si que el discurso filosófico es el discurso patriarcal (....)”. Con estas
palabras resume Celia Amorós el campo de intersección entre filosofía y feminismo, algo
a lo que ha dedicado el grueso de su obra. Catedrática de filosofía de la universidad,
representa el esfuerzo de la reflexión sobre la tradición y sobre el mundo en el que
vivimos, desde una óptica que es crítica porque es feminista, y a la inversa. Desde la
reconsideración de los núcleos patriarcales de nuestra tradición, esta filósofa
despliega una teoría feminista imbricada con otras tradiciones emancipatorias y recupera
así las consignas más ilustres de la Ilustración para la causa de la vindicación
feminista. Además de su potente trabajo intelectual el talante crítico de Celia Amorós
ha calado sin duda profundamente en el discurrir académico científico de nuestros días:
así lo descubrirán incluso quienes se embarquen por primera vez en la travesía de su
pensamiento.
Dialéctica de la sexualidad
Cátedra.1992
Autora:Puleo, Alicia H.
Resumen:
Desde la perspectiva constructivista
foucaultiana, esta obra examina los principales avatares de la conceptualización de la
sexualidad en la filosofía contemporánea y su relación con la tan mentada crisis de la
razón. Pero su enfoque incluye una dimensión ausente en Foucault: el análisis de
género proveniente de la filosofía feminista. El recorrido parte del pesimismo de
Schopenhauer y E. Von Hartmann, momento particularísimo en que la sexualidad hace su
entrada triunfal en el campo de la Filosofía al convertirse en categoría fundamental de
la Metafísica con la noción de Inconsciente. La misma dinámica de la historia del
pensamiento conduce a un segundo hito fundamental: la reconciliación con la Vida y el
sexo que, con Nietzsche, el surrealismo y figuras como W. Reich y H. Marcuse, desemboca en
el pensamiento contestatario del mayo francés. Finalmente, el concepto de erotismo de
Georges Bataille, su hombre transgresor que encarna la animalidad sagrada o sed de
infinito, son examinados en sus relaciones con el marqués de Sade y en su significación
en tanto proyecto Político del patriarcado moderno".
Femenino fin de siglo. La seducción de la diferencia
Anthropos 1994
Autora: Rodriguez Magda, Rosa
María
Resumen: El sexo ha muerto. El psicoanálisis y el marxismo se tornan
discursos caducos e ineficaces. Los objetos huyen de la realidad. La mujer no ha existido
nunca y el hombre, debería, hace mucho, haber abandonado su representación. ¿Cómo
pensar lo femenino desde el fin de siglo? Máscara, juego, hiperrealismo, simulacro,
banalidad... Una apuesta por la seducción de la diferencia para despedir el milenio,
inquietantes, ambiguos y pasionales.
Sexo y Filosofía
Anthropos.1991
Autora:Valcárcel, Amelia
Resumen: Sexo y filosofía. Sobre «mujer» y «poder» aborda el
tema del sexo como Construcción normativa. La idea de igualdad, presente en el fundamento
de nuestras sociedades políticas y nuestras argumentaciones morales, tiene su piedra de
toque en la diferencia sexual y sus repercusiones. Conocer qué lugar ocupa esta
diferencia en la imagen del mundo es una de las claves interpretativas fuertes del
pensamiento. En la categoría de sexo está implícito el poder. Hay en la filosofía un
factor sexual y el pensamiento del poder no es epiceno: los espacios y los tiempos están
marcados para cada ser humano por la ontología elemental del sexo. Pero el pensamiento
del sexo suele enmarcarse bajo construcciones totales de lo humano. Este ensayo analiza
algunos puntos calientes del debate mujer-poder e intenta solventar algunos equívocos que
son frecuentes en él: ¿es legítimo hablar de una esencialidad femenina?, ¿Se puede
sostener el univocismo del poder?, ¿Es el feminismo una teoría política? Este estudio
analiza cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico «la
mujer» es inseparable de los espacios de poder acotados para cada sexo y de las
relaciones de poder que los establecen.
Rebeldes
Plaza Janés.2000
Autora:Valcárcel, Amelia
Resumen:Como movimiento político, el
feminismo nace en España en los años 70 sin los referentes que tienen las mujeres en
otros países democráticos. Sin pasado feminista reconocible, habiendo sufrido como todo
el país la ablación de la memoria, forzadas por una educación retrógrada a encajar
dentro de una horma de hierro en la que no cabía deseo, placer ni aspiraciones propias,
las mujeres tienen que enfrentarse no sólo a las ataduras externas sino, sobre todo, a
los estereotipos heredados. Cuando la mujer decide ir a la universidad, ser médico o
juez, anteponer su profesión o sus deseos al matrimonio, tener un proyecto propio, la
ruptura con la norma casi siempre tiene que hacerla en solitario. Contada en primera
persona por una de las pioneras del feminismo español, Amelia Valcárcel, ésta es la
historia de una lucha por la paridad que no habla de las conquistas políticas o sociales,
sino de aquellas que han permitido a la mujer romper con tabúes, normas y valores que
coartan la plena vivencia y expresión de su ser.
Del miedo a la Igualdad
Crítica.1993
Autora:Valcárcel,Amelia
Resumen: La igualdad fue un ideal
alegremente defendido y reivindicado por los filósofos modernos que desatendieron
explícitamente a las mujeres, a los esclavos, a los pobres y a todos los parias de este
mundo. Amelia Valcárcel teme, con fundamento, que esa alegría en la proclamación de un
derecho, repetidamente violado o encubierto por la realidad, siga siendo una constante de
nuestra época. Hablar de la igualdad hoy da miedo. Se temen mas sus efectos perversos que
sus beneficios, o no se sabe por dónde abordarla, desde que los movimientos sociales del
XIX y principios del XX fracasaron o han quedado encallados como proyecto político. La
pregunta que subyace a este libro es: ¿significa algo la libertad para todos cuando no
hay igualdad? Nadie pone en duda que el sentimiento igualitarista existe y es ya
irrenunciable. Pero choca con la jerarquía que exigen nuestras formas de vida y las
organizaciones que las mantienen. Una jerarquía que se conserva y se potencia porque es
fátil y que sirve de tapadera al vacío discursivo sobre la igualdad.
La política de las mujeres
Cátedra.1997
Autora:Valcárcel,
Amelia
Resumen: Amelia
Valcárcel considera que tiene una deuda con el feminismo porque le ha ayudado a entender
muchas cosas. Asistir en la vida a un proceso de cambio tan enorme y liberador es en sí
un azar de fortuna. Poder, en la medida de las propias fuerzas, contribuir a tal
emancipación, a desterrar la no querida ni culpable perpetua minoría de edad de las
mujeres, es constante fuente de alegría que los obstáculos no consiguen enturbiar. En su
opinión, esa es la experiencia de las mujeres de su generación: comprobar cómo los
cambios en las formas de vida han sido inauditos y sentirse coprotagonistas de ellos. El
presente volumen recoge varios trabajos de Amelia Valcárcel, surgidos de su organización
o participación en seminarios, jornadas o colaboraciones en diversas revistas, que, con
el paso del tiempo y tras contrastarlos con otros colegas o colectivos, alcanzan ahora su
forma definitiva. Es, en gran parte, un producto itinerante y militante.
título
editorial
Autora:
Resumen:
título
editorial
Autora:
Resumen:
ÉTICA
La imaginación ética
Seix Barral.1983
Autora:Camps,
Victoria
Resumen: La
imaginación ética es una crítica y un reto al paradigma de donde parte el discurso
ético que ocupa hoy a los filósofos. La "Ética de los filósofos" es un mundo
cerrado sobre sí mismo, que no acierta a explicar ni a resolver los conflictos y
problemas de la conducta humana. Al individuo solitario de la sociedad plural, que duda
ante la urgencia inaplazable de tener que elegir y tomar decisiones, de poco le sirven las
definiciones absolutas del Bien o la fijación de una Norma suprema erigida en fundamento
de deberes más concretos y perentorios "A lo largo de todo este libro", escribe
la autora, "he insistido en la tesis de que cualquier principio último se
desacredita tan pronto como nos disponemos a aplicarlo a los hechos: no funciona en la
práctica, no nos da la respuesta que buscamos al conflicto y, lo que es peor, nos engaña
con la falsa seguridad de quien cree que teniendo algo así como los Diez Mandamientos
puede solucionar sin pensarlo cualquier duda moral". Contra las argumentaciones
inflexibles y atemporales, la ética "imaginativa" no ahoga por soluciones
definitivas ni redenciones totales. Lejos de situarse en una perspectiva trascendente,
imparcial o desinteresada, para discernir desde ella el bien y el mal, pretende penetrar y
comprender la ambivalencia de una realidad que no nos satisface.
Ética, retórica, política
Alianza.1988
Autora: Camps, Victoria
Resumen: El
título Ética, retórica, política enuncia los nombres de las tres disciplinas que,
desde antiguo, tendieron a confluir en el ejercicio de una misma actividad. En tanto que
respuesta orientada a dar sentido a las variadas dimensiones de la existencia y a
compensar las muchas insuficiencias y sinsabores que la vida trae consigo, la ética ha de
ir a la zaga de los problemas que van surgiendo y ha de contaminarse inevitablemente de
las incertidumbres que los tiempos plantean. Al afirmar la tesis de la impureza de la
razón práctica, Victoria Camps apuesta por un discurso ético más cercano a la
práctica, por unos principios más adaptados a las circunstancias y por una forma que no
retroceda ante la materialidad de los contenidos.
Virtudes públicas
Espasa.1990
Autora:Camps, Victoria
Resumen: Virtudes
públicas es una reflexión sobre los valores que han de contribuir al mejoramiento de la
vida en común. La solidaridad, la responsabilidad, la tolerancia, la buena educación,
son cualidades capaces de combatir la indiferencia y apatía políticas, así como la
privacidad y autocomplacencia que tienden a generar tanto las libertades individuales como
el bienestar creciente La virtud de la profesionalidad, indiscutible en nuestro mundo, es
vista en su ambivalencia, como marca de una competencia y formación irreprochables, pero
excesivamente potenciada por la sociedad de la opulencia y del éxito. El discurso de las
virtudes pretende ser más duro y constructivo que los discursos habituales de la
post-modernidad. Apuesta por una ética que ayude a recomponer nuestras maltrechas
identidades a todos los niveles -personal, social, nacional, político-. Por una ética
cercana a los sentimientos y atenta a todo aquello que llamamos «calidad de vida». Una
propuesta que, según la autora confiesa, tiene especial afinidad con una sensibilidad
femenina.
Paradojas del individualismo
Crítica.1993
Autora:Camps, Victoria
Resumen:analiza
una serie de fenómenos que ponen de manifiesto el corto alcance de nuestro
individualismo. Son fenómenos que amenazan el funcionamiento democrático y muestran el
anclaje de las voluntades en objetivos que no trascienden los intereses privados.
Ética aplicada y democracia radical
Tecnos.1993.
Autora:Cortina, Adela
Resumen:Son los distintos ámbitos de la
llamada "ética aplicada" -la bioética y la GenÉtica, la ética de la empresa
y de la educación, la ética de la información y la ecoética- los que están exigiendo
que se realicen los ideales de una democracia que vaya a la raíz. Pero eso sí: no
cualquier ética aplicada, sino aquella que entiende, desde una terminada antroponomía,
que cada hombre es un interlocutor válido, al que es ineludible tener en cuenta. La
realización de una democracia radical exige emprender en todos los ámbitos e
instituciones una revolución ética.
Ética de la empresa
Trotta.1994
Autora:Cortina, Adela
Resumen: Etica de la empresa intenta
ofrecer los rasgos de una nueva cultura de la empresa, situada en el nivel ético propio
de las sociedades democráticas, que es -creemos- un nivel dialógico. Desde él se ocupa
en diseñar una ética económica, de la empresa y de la dirección, y también una
asesoría ética; aportando, por otra parte, una nutrida bibliografía sobre este novedoso
ámbito y una relación de los centros en que actualmente se trabaja sobre él.
Ética mínima
Tecnos.1986
Autora:Cortina, Adela
Resumen: Ética
mínima, recurriendo a uuna doble tradición filosófica que arranca de Kant aborda los
fundamentos filosóficos de un saber práctico -moral, jurídico, político y religioso-
modesto, pero irrenunciable. Por su claridad y fundamentalidad puede servir de manual a
cuantos deseen introducirse en este saber.
Ética sin moral
Tecnos.1990
Autora:Cortina, Adela
Resumen: Son los nuestros tiempos recios
para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque no está de moda, que es todo lo
contrario: todos se hacen lenguas de ellas, tal vez porque nuestra vida pública alardea
de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesión -los
éticos- parecen empeñados en disolverla. La pobre ética, que ya perdió sus supuestos
-ética sin metafísica, ética sin religión hhan llevado por título algunos libros-, se
está quedando sin objeto: se está quedando sin moral. ¨Tenemos que hablar,
pues, de una época "postmoral, a la que bastan el derecho y la política para
resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido
contribuyente un orden moral en el que confiar? Dialogando con las distintas éticas
actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una
democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad
social.
La ética de la sociedad civil
Grupo Anaya.1994
Autora:Cortina, Adela
Resumen:
Abrir las páginas de este libro es como empezar a leer "La historia
interminable" de Michael Ende, ya que el lector, quiéralo o no, se convierte desde
el comienzo en protagonista. Es a él, y no a extrañas personas, a quien sucede lo que su
contenido narra; es a él, y no a terceros (políticos, famosos, intelectuales), a quien
incumbe salvar el Reino de la Fantasia -el reino moral-o dejar que lo devore la Nada.
La moral del Camaleón
Espasa.1991.
Autora:Cortina, Adela
Resumen: La moral del camaleón es, sin
duda, un libro original y ambicioso que, partiendo de la crítica de una cierta ética
política¯, desarrolla un análisis lúcido e irónico de la sociedad española actual.
Porque la moral del camaleón, afirma la autora, sirve para ir tirando, pero no para ser
hombre -mujer o varón- en el hondo sentido del término. Es un estilo de vida al que nos
hemos apuntado polticos y ciudadanos y con ello hemos defraudado ideales seculares,
sueños de la humanidad, como el de una sociedad de individuos autónomos, justos, como el
sueño de una paz universal.
María, El derecho a la igualdad y a la diferencia: el republicanismo intercultural
desde la Filosofía del Derecho
Madrid, 1998
Autora:Elosegui Itxaso,María
Resumen: Indica las propuestas de los filósofos del derecho
liberales y comunitaristas, analizando la coherencia de sus tesis en la comprensión del
derecho a la igualdad y el derecho a la diferencia. A continuación, expone y analiza la
tesis del republicanismo intercultural. Por último, estudia la situación de la mujer en
la sociedad española, después de un recorrido por la situación de la mujer en otras
culturas; así, se estudia la igualdad y la diferencia hombre-mujer en la realidad del
ordenamiento jurídico español y en su análisis a través de la jurisprudencia del
Tribunal Constitucional Español.
La ética en la espiral de la modernidad
Vtp editorial.2000
Autora:Herrera
Guevara, Asunción
Resumen:“La
ética en la espiral de la modernidad” intenta «poner justamente orden en la
tradición moderna, recontar adecuadamente qué tenemos y cómo podemos usarlo. Asunción
Herrera toma dos hilos conductores de su investigación: la oposi-ción entre mora1ität y
sittlichkeit, por un lado, y el pensamiento paradojal de Kierkegaard por otro. La
elección es buena, la mejor si se trata de poner orden en los contenidos de la tradición
de la modernidad. El libro es tan práctico como siempre lo es una buena teoría. A la luz
de la clasificación por la que ha apostado, adquieren sentido y relieves segmentos del
pensamiento que antes eran difíciles de clasificar. Es una apuesta por un universalismo
postilustrado o quizá neoilustrado dentro de las líneas más actuales. » (Del Prólogo
de Amelia Valcárcel).
Principios morales y casos prácticos
Madrid, 2000
Autora:López de la vieja, Mª Teresa
Resumen: Aproximación
ética, a través del nuevo contexto político y social, a temas como el aborto, la
eutanasia, la maternidad de alquiler o "alquiler de útero", las obligaciones
hacia el medio ambiente, etc., teniendo en cuenta tanto la situación de las teorías
éticas como el contexto de los agentes morales.
Ética contra estética
Crítica.1998
Autora: Valcárcel, Amelia
Resumen:La ética y la estética son hoy
dos disciplinas académicas que discurren por separado. Nos parecen asimismo dos modos de
conocimiento y juicio cuyos criterios no se encuentran, sino que apuntan a fines
distintos. Una cosa es el bien y otra la belleza. El bien se nos presenta cargado de
exigencias normativas, mientras que la belleza se expresa con la soltura de lo subjetivo y
ajeno a coacciones. La ética -en palabras de Amelia Valcárcel- «es adusta, severa y
hasta algo ñoña». La estética, por el contrario, significa «la creatividad, la
ironía y la gracia». El pensamiento filosófico ha aventurado en ocasiones la unidad de
lo bueno y lo bello. Así fue con los griegos. Otras veces, la filosofía se ha complacido
en el distanciamiento entre una y otra idea. La autora de este libro toma como punto de
arranque el célebre aforismo del filósofo vienés Ludwig Wittgenstein: «La ética y la
estética son la misma cosa». A partir de ahí va recorriendo todos los posibles hitos
marcados por la filosofía, que le permiten apreciar la convergencia o la divergencia de
ambos mundos, el ético y el estético. Aunque las formas y aspiraciones de cada uno de
ellos son distintas, uno y otro pretenden dar cuenta de «la talla verdadera de la
humanidad», y ese fin es el que debería alentar el pensamiento que está entrando en el
tercer milenio.
Ética para un mundo global
Temas de hoy. 2002
Autora: Valcárcel, Amelia
Resumen:Los tiempos actuales son de
globalización y multiculturalismo, pero ¿estamos preparados para ello?, ¿hemos
aprendido a ser tolerantes?, ¿contamos con la ética universal necesaria para un
mundo distinto?, ¿puede el humanismo significar algo más que una vaga
disposición benevolente hacia el prójimo?.
En este ensayo de Amelia Valcárcel son
muchas las preguntas que encuentran respuesta. Una respuesta lúcida, sólidamente
argumentada, que nos sitíua ante nuestras propias "lacras" -las guerras, el
fanatismo, la pobreza, el desastre ecológico- y que anima a encontrar un nuevo
lenguaje de la dignidad humana: el que nos permitirá ponernos en el lugar del
otro, sentir compasión, llamar nosotros a quienes eran ellos y, en
definitiva, respetar y ser respetados.
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TESIS DOCTORALES
Título: Ateísmo estético. El sentido trágico de la vida en F. W. Nietzsche
Autora:Mónica González Sáez
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