...
Al-Qurtubee hänen tafseer`issaan, hän puhuu sellaisista ihmisistä jotka sanovat kun he lukevat Koraania, "tämä tulee mieleeni, tai sydämeni kertoo tämän", ja hän päättelee kuka lukee Koraania ja sanoo, "kysy sydämeltäsi" tai "minun sydämeni kertoo" jne. He puhuvat Allahista (swt) ilman tietoa (`ilm), mikä, kun me puhumme , on yksi suurimmista synneistä mitä voimme tehdä ja että he ovat todellakin zanaadiqa, niitä joilla ei ole mitään tekemistä Islamin kanssa, ja hän sanoo että heidät pitäisi tappaa kuin luopiot (murtadeen).
...
Kun otat Koraanin ja luet jakeen Koraanista ja selität jakeen ilman että sinulla on varsinaista tietoa, ilman että seuraat varsinaista metodiikkaa, sinä saatat ja vain Allah (swt) tietää, todellisuudessa seurata omaa hawaa`si, seuraisit omia halujasi, saattaisit seurata Shaitaanin inspiraatiota, saattaisit seurata arvauksia (dhann), mistä Allah (swt) puhuu monissa kohdin Koraanissa, tai se saattaisi olla jonkinlainen inspiraatio Allahilta (swt), mutta luultavammin se ei ole viimeinen tapaus. Ja miksi se ei ole viimeisin tapaus? Koska (kuten tulemme puhumaan myöhemmin) et seurannut varsinaista metodia puhuessasi Koraanista ja jos et seurannut varsinaista metodia puhuessasi Koraanista, silloin olet tehnyt jo syntiä. Vain puhumalla Koraanista, ilman varsinaista tietoa, antamalla tulkinnan Koraanista, ilman varsinaista tietoa, ilman varsinaista taustaa, ilman pätevyyttä tehdä niin, silloin olet jo tehnyt synnin. Ja koska olet tehnyt synnin, on hyvin epätodennäköistä monissa tapauksissa että Allah (swt) siunaa sinua tuon synnin kautta antamalla sinulle oikeaa tulkintaa Koraanista.
Kun sanot että Allah (swt) tarkoittaa tätä tai Allah (swt) tarkoittaa tätä tietyssä jakeessa, sinä olet todellisuudessa puhumassa tai sanomassa jotakin Allahin (swt) puolesta, sinä olet todellisuudessa puhumassa Allahista (swt), ja jos olet puhumassa ilman tietoa, tämä on yksi suurimmista synneistä mitä voit tehdä.
Tosiasiassa, Ibn ul Qayyim sanoi että se on suurin synti. Ibn ul Qayyim sanoi että puhuminen Allahista (swt) ilman tietoa on suurin synti mitä voit tehdä. Hän perusti sen tähän ayaan.
Sano: Herrani on kieltänyt julkisen ja salatun siveettömyyden, synnin, sorron ja vääryyden. Hän on myös kieltänyt teitä asettamasta ketään Jumalan rinnalle - siihen Hän ei ole antanut teille lupaa - ja puhumaan Jumalasta sellaista, mitä te ette tiedä. (Koraani 7:22)
Keskustellessa tästä jakeesta, hän sanoo, ensinnäkin on sellaisia syntejä, mitkä ovat haram li-dhaatihi, kiellettyjä niiden oman pahuuden takia, ja (toisia mitkä ovat) haram li ghairihi, mitkä ovat kiellettyjä koska ne johtavat johonkin pahaan tai niisä on jotain pahaa.
Ja hän sanoi tämän jakeen suhteen, kaikki nämä neljä, ne ovat haram li-dhaatihi, ne ovat haram niiden omassa olemuksessaan, koska pahuus on niissä. Jatkaen keskustelua, hän sanoi, että Allah (swt) mainitsi ensin al-fawaahishas ja hän sanoo, tämä on pienin synneistä, mitä Hän mainitsi, sen jälkeen Hän mainitsi synneistä, jokta ovat ristiriidassa totuuden kanssa; tämä on suurempi synti kuin ensimmäinen minkä Allah (swt) mainitsi.
Ja sitten Hän mainitsi Shirk`in tekemisen, ja lopulta Hän mainitsi puhumisen Allahista (swt) sellaista mistä sinulla ei ole tietoa. Hän on sanomassa että Allah (swt) on tulossa pienemmästä suuremmaksi. Ja syy miksi hän sanoo tämän, on että tämä viimeinen synti puhumisesta Allahista (swt) ilman tietoa, mikä todellakin on se mitä teet kun teet tafseer ilman kunnollista taustaa, ilman kunnollista metodia. Hän sanoo: se käsittää ja sisältää monia asioita jopa enemmän kuin mitä shirk`in tekeminen sisältää. Hän sanoo että se käsittäää ja sisältää:
Toisin sanoen, kun sinä puhut ilman tietoa, uskonnosta, asioista jotka liittyvät uskontoon, silloin todellisuudessa olet muuttamassa Allahin (swt) uskotoa. Ja tosiasiassa, jos sinä jatkat sitä mistä hän kirjoitti - tämä on oikea muoto "Madaarij us Saalikeenn´ista". :372-3- sinä löydät että tosiasiassa puhuminen ilman tietoa on todellisuudessa kaiken kufr`in ja shirk`in varsinainen lähde.
Hän sanoi, esimerkiksi, monijumalaiset väittävät että mitä he palvovat Allahin (swt) sijasta oli jotain mikä vei heidät lähemmäksi Allahia (swt), joten heidän shirk`in syynä oli puhuminen jotakin Allahista (swt) ilman tietoa, jotakin mitä he eivät tienneet Allahista (swt).
Samoin nykyään, suurin kufr mitä meillä on nykyään, muslimien keskuudessa, mutta erityisesti ei-muslimien keskuudessa, on maailmallisuus ja sen perusta on sanoa että Allah (swt) ei oikeastaan välitä mitä me teemme maallisissa asioissamme tai ei ole oikeastaan antanut meille johdatusta maallisissa asioissa, tai Usko minkä Hän on lähettänyt ei ole tarkoitettu päivittäisiin asioihin; kaikki tämä on puhumista Allahista (swt) ilman tietoa.
Joten todellisuudessa, se on yksi suurimmista synneistä, ja Ibn ul Qayyim jopa käsitti että se on todellisuudessa suurin synti. Hän myös mainitsi että jokainen bid`ah, jokainen uudistus, perustuu myös väitteeseen millä ei ole tukea Koraanista ja Sunnasta. Toisin sanoen, jokainen bid`ah perusutuu myös johonkin väitteeseen mikä on todellisuudessa tehty ilman tietoa.
Ajatellaan tätä vielä pidemmälle, Koraanin seuraamista ja sanontaa, "Minä olen uskovainen, minä olen hurskas, minä voin mennä Koraanin luo ja lukea Koraanina ja ymmärtää sen oikean merkityksen", jos oli ketään ihmistä ihmisten historiassa kuka olisi voinut sanoa tuon - ehkä me voisimme hyväksyä tämän heiltä - olisi Profeettan (saas) seuralaisia, monista syistä:
Joten, jos kukaan voisi todella väittää että hänellä on niin puhdas sydän ja niin läheinen suhde Allahiin (swt) tai niin hyvä ymmärrys Islamista että hän voi mennä Koraanin luo ja tulkita Koraania yksinkertaisesti niin kuin hänen sydämensä kertoo hänelle ta mitä he kutsuvat sanalla ra`ee (henkilökohtainen mielipide). Suufien jälkeen se tuli "Mitä sydän kertoo sinulle?", mutta alkuperäisesti sitä kutsuttiin ra`ee`ksi tai henkilökohtaiseksi mielipiteeksi, ne olisi Sahaba , mutta jos me käymme Sababan luona, me näemme että mitä he ymmärsivät ja mitä he oppivat Profeetalta (saas) oli että on täydellisesti kiellettyä puhua Koraanista ilman kunnollista tietoa.
Ja he sanoivat sellaisia lausumia. Esim. Abu Bakr sanoi kerran: "Minkä maan antaisit minulle paikaksi elää ja minkä taivaan antaisit varjostaa minua jos puhuisin Koraanista mielipiteeni tai jotakin mistä en tiedä".
Ja Umar ibn al Khattab, hän myös sanoi: "Ole varovainen ilmaistessasi mielipidettäsi uskonnollisissa asioissa."
Ja Ibn Abbas, yksi jolle Profeetta (saas) teki du`aa, että hän ymmärtäisi Koraania, saamaan ymmärrystä Uskosta ja että Allah (swt) antaisi hänelle ta`weel tai Koraanin ymmärrystä, hän myös sanoi, "kaikki mitä on seurattava ja toteltava on Allahin (swt) kirja ja Hänen Lähettilään (saas) Sunna." Kuka tekee lausuman mielipiteestään noiden kahden mukaan, silloin en tiedä löydättekö hänet hyvien tekojen vai pahojen tekojen joukosta."
Tämä on Ibn Abbasin tyyli, mitä hän teki monissa lauselmissaan. Tarkoittaen että vaikka se mitä teit oli jotain hyvää, näyttää hyvältä, sinä löydät sen syntiesi joukosta. Ja at-Tirmidhi hänen Sunan, hän sanoi että se perustui joihinkin `ilm ihmisiin, tiedon ihmisiin, Profeetan (saas) Sahaabaan ja muuihin, että he olivat hyvin tiukkoja mitä tuli puhumisesta Koraanista ilman tietoa.