El profeta no es un adivinador, un presagiador de acontecimientos futuros ni la profecía debe ser reducida a "injusta indignación" entendida como "acción social". 

El profeta devuelve la fe a su pueblo -a base de rearticular la historia antigua- creando un nuevo y firme fundamento, sobre el que sea posible establecer una nueva humanidad. 

La tarea del ministerio profético consiste en propiciar, alimentar y evocar una conciencia y una percepción de la realidad alternativas a las del entorno cultural dominante. 

El ministerio profético debe abordar en toda momento la permanente y fundamental crisis que significa el hecho de que nuestra vocación alternativa se vea domesticada y aburguesada. 

Esta conciencia alternativa que es preciso propiciar sirve: 

• para criticar, desmantelándola, la conciencia dominante rechazando y deslegitimando el presente estado de cosas. 
• para dinamizar a personas y comunidades con su promesa de un tiempo y una situación diversos, viviendo en la apasionada anticipación de la novedad que Dios ha prometido y que con toda seguridad habrá de dar.

La tradición profética es perfectamente consciente de que ofrece una verdadera alternativa, que hunde sus raíces en la misma y verdadera alternativa que es el propio Yahvé. La profecía arranca del hecho mismo de percibir cuán verdaderamente alternativo es Yahvé. 

El relato del Exodo pretende mostrar la radical crítica y el no menos radical desmantelamiento del imperio egipcio: el Exodo va mostrando cómo las pretensiones religiosas de los dioses quedan invalidadas por este Señor de la libertad, cómo la política de opresión queda superada por la práctica de la justicia y la compasi6n. 

La crítica definitiva es ésta: el pretendido poder de la cultura dominante, tan seguro de sí, se revela como un fraude (a través de la simple constatación de que las falsas pretensiones de autoridad y de poder no son suficientes para cumplir las promesas).