Todas estas capelas têm características que nos levam a
supor terem sido construídas ou reedificadas desde os fundamentos
ao longo do século XVIII, pois parecem ser do estilo joanino
rústico (a que se chama por vezes estilo barroco
rural), todas de igual estrutura, de tamanho aproximado e com semelhanças
bem notórias, sem que alguma delas mostre ter antiguidade notável
ou modernidade digna de menção. Não têm valor
artístico saliente, nem na arquitectura nem na decoração;
os seus altares são de confrangedora pobreza.
A
igreja matriz
A igreja paroquial é do estilo barroco joanino.
A sua amplidão corresponde à importância que outrora
teve esta freguesia e ao número dos seus habitantes.
Recordemos que até cerca de 1940, havia apenas uma missa dominical
e quase todos os moradores assistiam, enchendo completamente o vasto templo,
mesmo com certo aperto. Nessa época, até estava desprovida
de bancos, permitindo comportar maior número de fiéis. A
bancada foi feita já no tempo do P. Alberto Gonçalves.
As suas paredes são de largura descomunal, pois tem cerca de
metro e meio; recorde-se que o acesso ao púlpito e à torre
se faz por escadas bastante largas encaixadas no interior das paredes laterais.
Têm uma cornija de bom desenho em toda a sua extensão,
com saliência tanto para o interior como para o exterior.
A capela-mor está separada da nave por um arco de volta redonda,
elegante mas sem ornatos ou enfeites, se excluirmos o medalhão cimeiro
e um friso múltiplo em toda a altura.
A frontaria mostra certa imponência, mas a sua ornamentação
é modesta — acompanha o alto pórtico, uma grande janela e
o nicho, vazio de imagem. E não deixa de apresentar arquivoltas
bastante graciosas.
Já recordámos que a tradição oral afirmava
ter vindo das proximidades da Menoita a cantaria mais valiosa; a análise
superficial do granito coaduna-se com tal hipótese.
O altar-mor é do estilo do tempo da construção
ou até anterior, barroco, de colunas em espiral com frisos de cachos
de uva e pássaros. Mantém características bastante
comuns e que deveriam ter na época expansão muito considerável.
Observando-o com alguma atenção pode pensar-se ter sido
resultado de uma adaptação, pois há diferenças
bem notórias de um plano para o outro; pelo menos num deles, as
colunas, embora semelhantes, parece terem sido mutiladas, visto apresentarem
o fuste sem base mas conservando o capitel.
O pormenor de maior interesse deverá ser o que é constituído
por duas pequenas figuras femininas, colocadas na sua parte superior, em
graciosa posição. Uma sustenta a cruz e a outra o turíbulo.
Para adaptar a igreja à reforma conciliar, uma nova mesa do altar,
bastante diferente do que poderia imaginar-se, foi colocada no meio da
capela-mor ou presbitério.
Os dois altares laterais eram de inadequada e confrangedora pobreza,
tipo armário, tendo na última remodelação sido
retirados e colocado em seu lugar um revestimento de mármore, a
destoar do conjunto. Se houvesse a preocupação de manter
as características primitivas, a reconstrução seria
bem diferente...
Foi da responsabilidade do P. Alberto Gonçalves, a quem adiante
nos referiremos mais longamente, a grande reparação da igreja
paroquial que eliminou os altares laterais, tanto o primitivo como outro,
o do lado direito, de pobre e fantasioso estilo gótico, ali colocado
por iniciativa do P. Antonino Dias Saraiva, que ainda voltaremos a encontrar.
A maior alteração do conjunto consistiu na substituição
do antigo tecto de madeira por uma abóbada de cimento e tijolo.
Sob o aspecto estético e artístico, podemos pôr reservas
à validade da decisão, pois criou um caso que não
sendo único deve ser raro no universo arquitectónico do estilo
barroco joanino.
Festas
nas aldeias
Não havia na freguesia a tradição de celebrar as
festas dos santos padroeiros com romarias anuais, realizando-se só
esporadicamente, quando as circunstâncias o permitissem.
A festividade celebrada com maior frequência, com mais regularidade,
era a de S. Marcos, na Rapoula, em 25 de Abril.
Pêra do Moço nunca festejou S. João Baptista e só
de anos a anos fazia festa a S. Sebastião, mas no terceiro domingo
do mês de Maio, provavelmente porque no dia da sua memória
litúrgica, 20 de Janeiro, se estava em pleno inverno.
As demais aldeias ofereciam condições semelhantes quanto
à realização das festas dos seus oragos ou patronos.
Anedota
local
Ao fazer as suas orações, em comum com o marido, uma devota
invocava o "santo do dia"; como estavam em vinte e cinco de Abril, festa
do Evangelista São Marcos, o seu cônjuge aproveitou para a
esclarecer e ao mesmo tempo suplicar ao santo:
Ó glorioso São Marcos,
Que amansais os bravos,
Amansai a minha mulher,
Que é levada dos diabos!
Párocos
Torna-se fácil identificar os párocos que estiveram à
frente da freguesia, ao longo de todo o século XX.
O P. António Pinheiro, natural de Manteigas, que permutou o lugar
com um dos párocos da sua terra, esteve aqui até quase ao
findar o século XIX, talvez 1899, transferindo-se para aquela vila
serrana; ignoramos quanto tempo se manteve.
Na vila da naturalidade, destacou-se muito o seu sobrinho P. José
Bailão Pinheiro, pároco de uma das suas freguesias, talvez
a mesma que ele recebeu. Deixou outro sobrinho casado em Pêra do
Moço, Tomás Rodrigues Pinheiro, encarregado do Posto do Registo
Civil, sendo ele quem lavrou o meu assento natalício.
O P. Joaquim Pereira Monteiro, natural de Vila Fernando, vindo substituir
o P. Pinheiro por motivo da permuta, era o que ali permanecia na virada
do século, em 1 de Janeiro de 1901. Tendo falecido no decorrer de
1912, foi inumado no adro da igreja, onde a sua família fez erigir
uma elegante memória fúnebre.
Podem ler-se as notas biográficas e ver a fotografia do P. Joaquim
Pereira Monteiro no "Álbum dos Vencidos", obra em
fascículos publicada por seu sobrinho, o advogado Alberto Pereira
de Almeida. Esses vencidos eram os partidários do regime
monárquico; o autor, que como tal se conta, esteve detido nas prisões
subterrâneas de Almeida, de onde conseguiu evadir-se. Quanto ao sacerdote,
apenas merece referência a informação de que em Manteigas
se interessou, com outros elementos do município, pelo reflorestamento
da Serra da Estrela.
Como pode deduzir-se, era ele o pároco quando foi proclamada
a República, tendo a casa de residência paroquial sido confiscada;
deixou de interessar a quem quer que fosse, vindo a cair em ruínas.
O P. Joaquim Pereira Monteiro, no entanto, interessou-se pela arrematação
de uma boa propriedade agrícola, a que se dava o nome de Passal,
também conhecida por Tapada da Igreja, igualmente
confiscada na mesma ocasião, e que os seus herdeiros acabaram por
vender cerca de uns vinte e cinco anos após a sua morte.
O P. António Augusto Lopes tinha ascendido à dignidade
canonical da sé da Guarda e foi quem, a partir de 1912, tomou conta
do encargo da paroquialidade. Não sabemos quanto tempo se manteve,
mas cremos terem sido largos anos. Nada ficou na tradição
local a seu respeito; apenas se sabe ter sido um sacerdote culto, de prestígio
e virtuoso. Chegou a ser governador civil substituto do distrito da Guarda.
Pinharanda Gomes diz que era um dos cónegos do triunvirato
encarregado de governar a diocese durante o exílio do arcebispo-bispo
D.Manuel Vieira de Matos, sugerindo que tinha mentalidade conservadora.
Exerceu as funções de vice-reitor do seminário diocesano
e era professor de Francês e de Teologia Dogmática.
O P. Celestino Gomes de Almeida estava em Pêra do Moço
quando findou o primeiro quartel do século XX e cremos ter-se mantido
uma boa meia-dúzia, talvez uma dezena de anos. Eu ali nasci no seu
tempo e foi ele quem me baptizou. Antes disso, e a partir de Julho de 1907,
tinha sido encarregado de paroquiar Arrifana e Gonçalbocas.
Na virada do século, era bispo da Guarda o bem conhecido prelado
D. Tomás Gomes de Almeida; nós não sabemos se entre
o bispo e este sacerdote havia algum laço de parentesco, como os
apelidos podem fazer pensar; trabalhou também na Guarda o cónego
da sé catedral, P. Bernardo Gomes de Almeida, irmão do prelado;
tinham sido protegidos por um tio, o P. António Gomes de Almeida;
poderemos admitir que tivessem outro parente na actividade eclesiástica,
que poderia ser este nosso pároco.
O caso nada tem de estranho, assim como não oferece estranheza
o que se passou cinquenta anos antes, quando o bispo era D.Manuel Martins
Manso; havia o cónego P. Francisco Manuel Martins Manso, o irmão
deste, P. José António Martins Manso, e o advogado e também
padre Dr. João Manuel Martins Manso, outra cadeia de tios e sobrinhos,
todos na Guarda.
O P. Manuel Salcedas, natural da Covilhã, foi quem substituiu
o P. Celestino, tendo estado aqui pouco tempo, dois ou três anos.
Era um sacerdote progressista para o tempo, sendo dele o primeiro automóvel
ali conhecido, já bastante velho, fraco e que funcionava mal. As
suas condições económicas talvez lhe não permitissem
adquirir outro melhor!
O P. Antonino Dias Saraiva, natural de Seia, manteve-se em Pêra
do Moço uns doze anos, tendo chegado por 1932 e saído em
1944. Veio da vizinha freguesia do Lamegal e saiu para outra paróquia
ainda mais próxima, Gouveias.
Criou profundo descontentamento por celebrar os actos do culto com grande
atraso sobre a hora marcada ou prevista pelos fiéis.
Foi no seu tempo que fiz a Primeira Comunhão; também no
seu tempo recebi o Crisma, em Maio de 1938, ministrado pelo bispo auxiliar
da diocese e titular de Bargala, D.José Augusto da Rocha Noronha,
tendo este prelado falecido de uma queda de cavalo, ocorrida em Vila Franca
do Deão, poucas semanas depois, em Julho seguinte.
O pároco de quem vimos falando denotava ser muito piedoso, mas
tinha dificuldade em pregar, pelo que não fazia a homilia dos domingos.
No tempo livre, distraía-se a tocar violino, rabeca, no falar
dos contemporâneos. Disfarçava a calva lançando os
longos fiapos do cabelo de um para o outro lado da cabeça, e por
isso era designado por Padre Guedelha. O motivo do descontentamento
acima referido foi ter estabelecido missa dominical na Rapoula; ao tempo
só era celebrada no domingo de manhã e, como ele se levantava
tarde e fazia os trajectos a pé (Pêra do Moço > Rapoula
> Codeceiro > Pêra do Moço), a terceira missa era celebrada
muito, mas muito depois do meio-dia. Devemos ter presente que nesse tempo,
ainda se não celebrava a missa vespertina e para receber a comunhão
era exigido o jejum natural e total, desde a meia-noite.
Quando o prelado resolveu transferi-lo, como gostava de ali estar e
talvez porque se julgasse injustamente tratado, resistiu ao bispo e este
suspendeu-o do ministério sacerdotal na sua antiga paróquia,
tendo assim sido forçado a fazer a transferência da residência
para a nova freguesia, Gouveias. Durante alguns meses residiu em Pêra
do Moço, indo ali só para celebrar a missa do domingo.
Aquando da deslocação do P. Antonino, foi provisoriamente
encarregado da paróquia, durante alguns meses, o P. José
Augusto Magina, então no Alvendre e Avelãs de Ambom.
O P. Alberto Gonçalves, natural da vizinha freguesia de Casal
de Cinza, tomou conta do encargo paroquial, em Pêra do Moço,
em 12 de Agosto de 1945 e manteve-se no lugar durante quase meio século,
tendo falecido em 4 de Julho de 1994 e sendo por sua vontade expressa sepultado
no cemitério local. Podemos verificar que se manteve tanto tempo
como os outros cinco ou seis párocos que o antecederam.
Quando começou a paroquiar teve de enfrentar o problema que vinha
do seu antecessor e sentiu tais dificuldades que poucos dias depois se
despediu. Houve posterior entendimento entre o bispo, o pároco e
os representantes de população, pelo que pôde ali permanecer.
Uma das características deste sacerdote era a obsessão
pelas viagens, tendo visitado grande número de países em
todo o mundo. Como curiosidade, podemos informar que foi duas vezes à
Rússia nos tempos ominosos da luta de erradicação
entre capitalistas e comunistas; para isso pedia o "visto"
no seu passaporte já no decorrer da viagem, numa das embaixadas
da então famosa URSS (União das Repúblicas Socialistas
Soviéticas), a vulgarmente designada União Soviética.
Depois da morte do P. Alberto, foi nomeado pároco da freguesia
o Dr. Manuel da Silva Ferreira, que se manteve no desempenho do cargo durante
cerca de três anos.
O pároco actualmente em exercício é o P. António
da Fonseca Coelho, que tomou conta do encargo no decurso de 1997.
Residência
paroquial
Quando o P. Alberto Gonçalves iniciou as suas funções,
a antiga casa de residência, de que já falámos, porque
tinha ficado desabitada durante longos anos, estava reduzida a parte das
paredes, e mesmo estas em estado de desmoronamento. A madeira do soalho,
as janelas, as portas, as telhas e outros constituintes haviam sido, abusivamente,
aproveitados ou destruídos. Pudemos testemunhar directa e pessoalmente
esse facto.
Uma vez que não fora utilizada e, em princípio, estava
na posse do Governo, voltou a ser entregue à diocese e através
dela à paróquia.
O novo pároco tomou desde logo a iniciativa da sua reconstrução,
pois não havia residência paroquial adequada e condizente,
dedicando a esta tarefa todo o entusiasmo, tendo residido nela até
ao seu falecimento. No alto da fachada principal uma pedra trabalhada recorda
o seu nome e o ano da reconstrução:
P. ALBERTO
1946
Foi uma gentileza do mestre de obras construtor (Joaquim Broa), que
simpatizou com a maneira de ser daquele sacerdote e quis testemunhar a
sua estima de forma perdurável e empregando nisso os seus dotes
profissionais. Atribuindo-lhe a iniciativa, deve atribuir-se-lhe também
a consequente realização.
Recordemos que a antiga casa de residência dos párocos
foi confiscada pelo Estado em consequência das medidas tomadas ao
abrigo e baseadas na Lei da Separação da Igreja e do Estado,
após a proclamação da República, em 1910.
Como deixou de estar ocupada, a sua degradação foi bastante
rápida, se atendermos às suas características e solidez
da construção. Entre 1932 e 1935, o período que a
memória deixa entrever, conservava-se ainda em razoáveis
condições. Era então usada pela rapaziada da aldeia
para os seus componentes ali fazerem as suas patuscadas, inclusive os bailes
dominicais.
Por razões que não conseguimos esclarecer, entrou a partir
de então numa fase de acentuada, rápida e talvez até
premeditada deterioração. Pudemos verificar pessoalmente,
o arranque das tábuas do soalho, para fazer fogueiras na sua lareira,
assim como a retirada das telhas, que serviam para consertar os telhados
de outras casas da aldeia.
Quando em 1940 a diocese e, consequentemente, a paróquia foram
reintegradas na sua posse, havia apenas as paredes, aliás já
em desmoronamento. Aproveitavam-se as pedras e o terreno!
Podemos assentar que nos primeiros vinte anos (1911-1931) o seu desmantelamento
foi bastante compassado, fruto de não estar em uso normal, enquanto
nos dez anos seguintes (ou até menos) se registou uma rapidez destrutiva
impressionante, em que tomaram parte, maldosamente ou não, determinados
membros da população local.
Neste momento, em que voltou a estar desocupada, não deixará
de antever-se a repetição dos passos anteriores, podendo
estar em completa ruína dentro de breves vinte e cinco anos!
Situações
de momento
Começando com o P. Celestino Gomes de Almeida e terminando com
o P. Alberto Gonçalves, os párocos de Pêra do Moço
acumulavam as funções equivalentes na freguesia de Codeceiro
(raramente em Avelãs de Ambom), tendo a seu cargo a responsabilidade
das duas comunidades eclesiais. Quando faleceu, o P. Alberto era também
pároco de Gouveias, mas já não de Codeceiro.
Os primeiros padres referidos tinham a seu cargo apenas uma paroquialidade,
e por vezes havia outros sacerdotes a coadjuvá-los.
Deixou nome o P. Agostinho, parece que radicado em casa de parentes.
Não sabemos que apelido de família teria; apenas podemos
atender ao dos seus familiares. O mais destacado deles foi o seu sobrinho
médico Dr. Abel da Fonseca. O P. Agostinho dedicou-se ao ensino
das primeiras letras e era tratado pelo designativo de "Padre Mestre".
Elementos
de destaque
O Dr. Abel da Fonseca, atrás referido, casou, residiu e faleceu
em Freixedas em Junho de 1952, sendo sepultado na terra natal. Tivemos
ocasião de folhear a sua tese de formatura, que fez imprimir e tratava
os problemas da "Hipertrofia da Próstata".
Nos primeiros decénios do século XX, concluíram
os estudos que levaram ao exercício do magistério primário
duas senhoras naturais de Pêra do Moço, que ainda conheci,
Maria da Conceição Terras e Maria da Conceição
Pinheiro (filha do já mencionado Tomás Pinheiro). Não
há notícia de outras pessoas da freguesia que tenham enveredado
pelo mundo das letras e da cultura.
Aproveitando a referência ao Dr. Abel da Fonseca (que mais se
interessava pela vitivinicultura do que pela terapêutica nosológica),
podemos informar que, talvez pelo ano de 1930, foi criado o Partido Médico
de Pêra do Moço (cremos que de iniciativa municipal), tendo
sido preenchido por apenas três clínicos: —Dr. António
Anes, que viveu em Guilhafonso; —Dr. Afonso de Paiva, que residiu na Rapoula;
—Dr. Filinto dos Reis Novais, que morou em Pêra do Moço, na
casa expressamente construída para residência e consultório
clínico.
Com a aposentação e saída deste, o lugar nunca
mais foi preenchido e as instalações passaram a servir para
ali funcionar a Casa do Povo.
Os restos mortais deste clínico, depois de estarem alguns anos
depositados no cemitério da terra da sua naturalidade, Quadrazais,
concelho do Sabugal, foram trasladados para o de Pêra do Moço,
onde se encontram.
Ainda com referência ao Dr. Abel da Fonseca, recordamos que uma
sua sobrinha-neta, Maria de Lurdes Marques dos Santos, exerce a função
médica num dos hospitais de Lisboa.
Ensino
público
Na sede da freguesia, a escola primária funcionava desde os últimos
anos do século XIX ou até antes, se pensarmos que o Padre
Mestre, já mencionado atrás, poderia ter trabalhado ao
longo do seu último quartel. Até aí por 1933, funcionaram
a escola masculina e a escola feminina; frequentei a escola dos rapazes
durante a primeira classe e cursei as seguintes já na escola mista.
Não será fácil determinar quando foi feito o desdobramento.
Na anexa Rapoula funcionava outra escola, creio que sempre de frequência
mista, não podendo dizer desde quando.
Em Guilhafonso e Menoita, funcionaram a partir dos primeiros anos da
década de 1930 os chamados postos escolares, que eram
escolas preenchidas por regentes (agentes da educação
sem o curso da especialidade, muitas vezes tendo feito apenas o exame da
quarta classe), de frequência mista e consequentemente confiadas
a senhoras quase sempre solteiras, cujo vencimento era incrivelmente baixo.
Os postos e regentes escolares foi uma fraca inovação
pedagógica daqueles anos difíceis.
Era este o condicionalismo do tempo, hoje inaceitável e por isso
mesmo incompreensível. Pode dizer-se que, se abstrairmos do afastamento
das regentes escolares, a situação se mantém quase
inalterável, se não pior do que então! O número
de crianças tem diminuído!
A única diferença para melhor consiste em que os estudantes
de hoje têm facilidades de deslocação para poderem
estudar noutras escolas, quase sempre na Guarda.
Não é possível apontar os nomes dos agentes do
ensino que trabalharam nas escolas da freguesia de Pêra do Moço.
Nem mesmo recordo o nome completo dos que eu tive. Apenas posso esclarecer
que o meu primeiro mestre dizia chamar-se Carlos dos Santos (de Azevo,
Pinhel), foi substituído por uma senhora ainda nova, D. Guilhermina
Pina (de Aldeia Viçosa), a qual entregou o lugar a D. Adelaide Martins
Chorão (de Aldeia da Ponte, Sabugal).
Os ascendentes do marido desta senhora, Amândio Martins da Fonseca,
eram originários da freguesia, sendo ainda ele então proprietário
do prédio rural conhecido por Confraria, referido
noutro lugar destas anotações.
Na já afastada data de 9 de Maio de 1920, os habitantes de Guilhafonso
dirigiram ao Ministro da Instrução o pedido da criação
de uma escola móvel, que poderia atender também
as crianças de Martianes. Dizia-se que a aldeia ficava a três
quilómetros da escola oficial, de Pêra do Moço, e que
era grande a frequência escolar. A pretensão não foi
atendida.
Serviço
postal
Nas primeiras décadas deste século, Pêra do Moço
teve uma diminuta estação de serviço postal, onde
os seus moradores podiam adquirir estampilhas e entregar cartas ou bilhetes
postais, que ao tempo estavam muito em uso, porque a taxa a pagar era bem
mais económica. Havia uma mulher, a que se dava a designação
de "estafeta", que diariamente fazia o trajecto de ida e volta entre
Codeceiro e Guarda-Gare, transportando as malas do correio das duas freguesias.
A correspondência postal era distribuída a domicílio.
A responsabilidade da estação estava a cargo de um pequeno
comerciante, com taberna e mercearia, um indivíduo de certo destaque
no meio, chamado Joaquim de Pina e Oliveira. Durante muitos anos a distribuição
das cartas esteve confiada a um funcionário dos C.T.T. natural e
residente na freguesia, José Rego — irmão de um conhecido
farmacêutico da Guarda, Manuel Rego, que também nasceu nesta
freguesia, na Menoita, e foi o fundador da Farmácia Rego, ainda
hoje existente naquela cidade.
Em certa altura, pelo ano de 1952, a estação postal fechou
e os serviços foram transferidos para a estação ferroviária
de Sobral-Gare, onde se mantiveram durante alguns anos.
Comércio
e indústria
A actividade industrial foi sempre muito reduzida em toda a freguesia.
A única indústria tradicional era a fabricação
de telha, na Menoita, que se sabe vir de longe e ser o principal centro
abastecedor da região. Decaiu nos últimos tempos, não
tendo êxito algumas tentativas de modernização.
No Verdugal funcionava, ao lado de uma forja de ferreiro, uma fábrica
de moagem, cujas moendas eram activadas por um motor de explosão.
Não era grande o movimento, pois os maiores produtores de centeio
faziam moer o cereal numa moagem de mais fama existente em Pomares ou o
entregavam aos moleiros de Avelãs de Ambom e Rocamonde, os quais
vinham buscar o cereal e o devolviam transformado em farinha, depois de
subtraírem a respectiva "maquia".
Quanto aos restantes povoados, a indústria local pouco passava
de algumas fráguas de ferreiro, uma ou outra forja de serralheiro,
poucas e mal apetrechadas oficinas de marceneiro ou de carpinteiro (estas
na maior parte dos casos com a finalidade de confeccionarem os instrumentos
agrícolas), algumas bancas de sapateiro (quase todos habilitados
apenas para fazer tamancos, botas de pneu e o conserto do calçado
de uso quotidiano, que também era vulgarmente designado por "calçado
de cote").
Pode afirmar-se que todos os "artistas" se dedicavam mais à profissão
no período invernoso, visto que o estival era quase sempre reservado
para os trabalhos agrícolas, que a todos dava o necessário
para viverem, aquilo de que careciam para se alimentarem.
Prestava-se particular atenção e especial interesse ao
que podia designar-se por agricultura de subsistência. A cultura
agrícola destinada à venda pouco ia além da produção
de batata, não sendo muitos os que a sustentavam.
Também a actividade comercial interessava pouco os habitantes
da freguesia de Pêra do Moço. Somente na Rapoula havia uma
loja razoavelmente abastecida, que vendia os artigos empregados pelos sapateiros
nos seus trabalhos de fabrico ou conserto de calcantes comuns,
e outra que poderia aproximar-se do género armarinho, retrosaria
ou capelista, e satisfazia as exigências dos poucos alfaiates e costureiras
e as vulgares necessidades das mães de família.
Quanto ao mais, o comércio limitava-se a uma ou outra taberna,
geralmente designada por venda, que negociava vinho a copo,
por vezes aguardente, cerveja, refrigerantes, xaropes (em regra apenas
usados para refrescos), cigarros ou tabaco em onça, fósforos,
petróleo de iluminação e coisas parecidas.
Uma ou outra venda comercializava açúcar
em pesagens de quilo, meio-quilo ou quarto-de-quilo, arroz em quantidades
equivalentes, e ainda bacalhau de fraca qualidade, sabão e azeite.
Havia algumas que tinham outros artigos, papel, lápis, borrachas,
linhas, botões, nastros, elásticos, fitas e piões!
Funcionavam quase sempre nos baixos de alguma residência de andar.
Não tinham janelas e a iluminação fazia-se pela porta.
Se algumas tinham soalho, outras tinham piso simples de cimento, liso,
e raramente se encontrava uma venda com pavimento de ladrilho.
As condições de limpeza deixavam muito a desejar. Os copos
eram lavados mergulhando os bordos na água de um alguidar, raramente
renovada, e agitando-a com movimentos rápidos. Não era lavar,
nem sequer enxaguar! Os clientes chamavam-lhe cerimónia,
dando-lhe também a designação de exéquia...
Há quem defenda a preservação de alguns destes
estabelecimentos, para que se conserve a imagem do viver antigo...
Aí por meados da década de 1930, as autoridades impuseram
aos donos das tabernas a colocação de meias-portas, do tipo
vaivém; atingiam só pouco mais de meia altura
e eram providas de molas que as mantinham sempre fechadas, tanto abrindo
para fora como para dentro.
Dizia-se então que essa medida tinha em vista manter certo isolamento
e evitar que a criançada pudesse presenciar as cenas pouco edificantes
que ali se desenrolavam, normalmente bebedeiras, discussões, insultos,
palavras obscenas e sessões de pancadaria...
Nesse tempo, as tabernas ou vendas eram vistas com reserva e a polícia
exercia sobre elas uma vigilância cautelosa!
Em dado momento, passou a ser exigida a afixação de um
cartaz que dizia:
— "É proibida a permanência de menores".
Na Espanha, até se descia ao pormenor:
— "É proibido cantar e blasfemar".
Artesanato...
e outras coisas
Falámos atrás de uma moagem accionada por motor, que funcionou
no Verdugal. O seu proprietário, Albino Pires, foi o pai de dois
fabricantes de apreciadas facas de cozinha, renomadas como manifestação
artesanal, Adelino Pires e Ernesto Pires.
O primeiro é alguns anos mais velho do que o compilador destas
anotações; o segundo é praticamente da mesma idade,
tendo sido companheiros nos bancos da escola primária. A sua iniciativa
permitiu-lhes colher bons resultados pecuniários, mas também
divulgou o nome da sua terra, dando-o a conhecer em dilatadas regiões
do País e até do estrangeiro.
Esta família manifestou de longe raros dotes de iniciativa. Já
falámos na sua moagem mecânica, uma inovação
com tendência progressista.
Pelo início da década de 1930, o pai Albino Pires tomou
a decisão de construir a residência fora da povoação,
numa propriedade agrícola, e tal facto causou estranheza. O feito
foi imitado algum tempo depois por outro morador, que edificou casa nas
proximidades da primeira.
Foi esta a origem da Quinta do Albino e da Quinta
do Rebelo. Antes disso havia apenas em toda a freguesia uma residência
isolada, junto à estrada que liga a Guarda a Pinhel; tinha o expressivo
nome de Estalagem, não se sabendo que na origem ou
alguma vez tivesse tal finalidade, pois a tradição local
nada informa a esse respeito.
Teatro
popular
Vinha de longe a atracção pelo teatro, quase sempre de
fundo religioso, embora essa manifestação se efectivasse
muito esporadicamente. Falando de Pêra do Moço, podemos dizer
que conhecemos várias pessoas que nos princípios do século
XX (mais provavelmente ainda nos anos finais do antecedente século
XIX) tomaram parte na representação do Auto de São
Sebastião, e alguns anos depois na apresentação
do drama histórico Inês de Castro.
Em 1947 e 1948, representaram-se duas célebres peças teatrais
escritas por Almeida Garrett, respectivamente, o figurativo Alfageme
de Santarém (em 7 de Setembro de 1947) e o clássico
Frei Luís de Sousa (em 16 de Maio de 1948). Para encher
mais o programa, acrescentou-se a este último a alegoria Milagre
da Serra, de João Correia de Oliveira, baseada nas aparições
de Fátima, pouco antes publicada.
A iniciativa destes eventos foi do compilador destas anotações.
Registamos que em vez dos trajes fantasiosos que geralmente se empregavam,
houve a inovação de usar indumentária da época,
fornecida por casa especializada do Porto, sendo alugado o correspondente
guarda-roupa.
Sem pretender e nem poder elaborar uma lista completa destes acontecimentos,
podemos referir que na freguesia se efectivaram, mais de uma vez, no nosso
tempo, em Guilhafonso e Verdugal, Rapoula e Menoita.
Recordamos os títulos de alguns: Paixão de Cristo,
Auto de Santa Bárbara, Rainha Santa, Honra e
Glória, Os Dois Sargentos. Mas sabemos que
foram muitos mais, outros que a memória se recusa a fazer reviver.
Quando ainda adolescente, tive a casual oportunidade de compulsar, de
ler e a iniciativa de copiar um manuscrito do Auto de São
Sebastião, que estava muito danificado, pois tinha sido
escrito algumas dezenas de anos antes e servira várias vezes para
récitas teatrais, tanto em Pêra do Moço como noutras
localidades da região.
Sabemos não ser o texto original, pois a peça havia sido
impressa no Porto, já no afastado ano de 1862. Conclui-se muito
facilmente que se trata da adaptação do conhecido romance
"Fabíola", de Wisemann. Ainda o conservamos, tendo-lhe
introduzido mais tarde algumas alterações. Atribuía-se
a sua autoria a D.Maria José Furtado de Mendonça, senhora
culta, residente na Rapa e falecida em 1922, concluindo-se que foi obra
da juventude...
Referem-se a esta escritora Pinharanda Gomes, em "Dicionário
de Escritores do Distrito da Guarda", Inocêncio da Silva
e a Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira.
Religiosidade
Efectuavam-se na freguesia outras manifestações que não
deixam de apresentar certo interesse, sobretudo as de índole religiosa.
Tentaremos dar um apanhado muito sumário das que reputamos de maior
importância.
O dia 25 de Abril, dia do evangelista S. Marcos, realizava-se o cortejo
ou procissão com origem na igreja paroquial e término na
capela de Rapoula, que lhe é dedicada, entoando ao longo do comprido
percurso as rogações, ou seja a Ladainha de Todos os
Santos, recebendo até a designação litúrgica
de Ladaínha Maior. Em Pêra do Moço era,
sem dúvida, a mais extensa, embora as outras, efectuadas nos três
dias anteriores à Quinta-Feira da Ascensão, não fossem
curtas, atendendo ao trajecto percorrido.
A primeira destas terminava na pequenina capelinha de Martianes; a segunda,
passava pela capela de S. Sebastião, da sede da freguesia; e a terceira
e última na de Verdugal. Estas eram as chamadas Ladaínhas
Menores.
Repetiam-se as conhecidas invocações e incluíam
sempre, tanto a Maior como as Menores, a celebração
da missa correspondente. A afluência dos fiéis era bastante
grande. Sabemos que a tradição das ladainhas não é
cristã, tem fundo pagão, as suas raízes encontram-se
no paganismo romano.
Segundo afirmam as notas litúrgicas, tinham em vista pedir a
protecção divina para os trabalhos do campo, as culturas,
sementeiras e colheitas agrícolas.
Nos terceiros domingos dos meses de Maio, Junho, Julho e Agosto, realizava-se
depois da missa dominical uma procissão eucarística em volta
da igreja da paróquia.
Era costume imemorial, mas de que se não sabe a origem, pois
não tinha fundamento no calendário litúrgico e era
tradição exclusivamente local. Em toda a região, efectuava-se
só em Pêra do Moço.
No domingo da Ressurreição e no dia do Corpo de Deus,
depois da missa, a procissão eucarística percorria grande
parte da aldeia e era abrilhantada por vários estandartes, pelo
menos um de cada anexa, assim como as correspondentes cruzes processionais.
No dia de Páscoa, entoava-se repetidas vezes (e sobrepondo-se
a outros cantos apropriados) o responsório: Regina caeli laetare.
Na festa do Corpus Christi tinham vez os cantos religiosos
popularizados.
Em muitos ou quase todos os domingos do ano, assim como no Dia de Finados,
2 de Novembro, fazia-se o cortejo de sufrágio pelas almas do Purgatório,
em volta do cemitério, o adro que circundava a igreja. Entoavam-se
os nove responsórios do Officium Defunctorum, em que o latim
era barbaramente maltratado pelo acólito leigo.
Antes da missa do domingo, o padre sentava-se na imponente cadeira paroquial
e ia evocando os nomes constantes de uma longa lista que tinha nas mãos;
depois de cada evocação referida rezava o Pater noster.
Chamava-se a isso Rezar as Amentas. Tal como nos restaurantes,
ementa ou amenta significa lista, rol, relação.
Falámos em certo ponto que o P. Antonino celebrava a missa com
muito atraso. Convenhamos agora se podia terminar cedo ou mesmo dentro
de horário rígido, cumprindo todas estas obrigações!
Depois que ele saiu, o P. Alberto Gonçalves fez com que alguns
desses costumes terminassem ou tivessem menor apreço e influência.
No entanto, devemos ter presente que também era pouco escrupuloso
no cumprimento de horários, olhava pouco para o relógio!
A morte exercia influente papel na vida da comunidade, não tanto
o falecimento das pessoas, que se rodeava de certo recato, mas sobretudo
o funeral e as exéquias de sufrágio, de âmbito geral
e a que grande número de pessoas se associava.
Pode dizer-se que se não realizavam enterros civis, pois o padre
acompanhava-os sempre, desde a residência ao cemitério, e
isso quer fosse da povoação quer das anexas mais afastadas,
como Guilhafonso, Rapoula ou Menoita. Até perto dos meados do século,
todos os cadáveres eram sepultados em Pêra do Moço,
no adro que ladeava a igreja. Só depois se estabeleceram novos cemitérios,
os que actualmente existem.
As famílias com algumas posses não deixavam de ter em
conta o valor da esmola e, por ocasião da saída do enterro,
faziam distribuição de pão centeio, o que na região
se consumia, a quem quisesse recebê-lo. Devemos considerar que se
viviam tempos de grande carência e havia quem apreciasse tal gesto.
Mais tarde, este costume evoluiu, modernizou-se, e foi substituído
pela distribuição de moedas.
Durante o percurso do cortejo fúnebre, o sacerdote entoava em
melopeia gregoriana o conhecido salmo Miserere. Também
se aproveitava o tempo para rezar o terço. E ainda sobrava para
conversa em voz submissa, na linguagem eclesiástica.
O féretro entrava na igreja paroquial, ouvindo-se o bimbalhar
plangente dos sinos, fazendo-se ali a encomendação do cadáver,
cantando os versículos do ritual e seguindo depois para o cemitério,
onde era enterrado.
Muitas vezes, sobretudo quando se tratasse de pessoas de maior destaque,
havia missa de corpo presente ou até o canto do Officium Defunctorum,
com a presença de meia dúzia de sacerdotes, ou até
mais, expressamente solicitados para o acto.
Nem sempre este rito se fazia no dia do funeral. Muitas vezes acumulavam-se
as intenções e destinava-se-lhes um dia, em que se sufragavam
diversos mortos, também com a assistência de numeroso clero,
denominado Dia de Ofícios.
A propósito, pode registar-se uma curiosidade que pelo seu exotismo
merece menção especial. Havia no Verdugal uma senhora muito
devota, casada mas sem filhos, que receando não terem os seus herdeiros,
à morte de ambos os cônjuges, a iniciativa de lhes sufragar
as almas (assim se explicou o facto), fez com que ainda em vida fossem
cantadas as diversas partes constituintes do Ofício dos Mortos,
a que se seguiu a solene Missa de Defuntos, por sua alma
e pela alma de seu marido, que assistiram à função.
Não recordo já como este se chamava, embora o tenha conhecido
muito bem; ela chamava-se Matilde, e não esqueci o seu nome, porque
era igualmente o de minha mãe.
Ao tempo, afirmou-se que para fazer isso o pároco (P. Antonino
Dias Saraiva) entrou em contacto com o bispo da diocese (D.José
Alves Matoso), que não viu em tal facto qualquer irregularidade,
era apenas uma excentricidade!
Voltemos, porém, a falar dos hábitos normais de sufragar
os falecidos. Nos quatro primeiros dias santificados que se seguissem ao
funeral, (mais tarde passaram a ser só dois) juntavam-se os vizinhos,
parentes, amigos e conhecidos junto da casa onde alguém morrera,
rezavam pela sua alma e em seguida dirigiam-se à igreja; passavam
junto do cruzeiro colocado em frente da porta principal, comemorativo de
certa Missão, celebrada há muitos anos (na data de
1879, gravada no supedâneo); ali ajoelhavam e rezavam o Pai
Nosso, a Ave Maria e o Glória, a que se refere
a legenda inscrita na base; seguiam depois para junto da sepultura, entrando
por fim no templo para assistirem à missa.
No final, repetia-se o trajecto (sem a ida ao cruzeiro) sob a presidência
do pároco. Na sede da freguesia, depois de ele se retirar, continuava
a reza por algum tempo. Os fiéis cristãos da freguesia eram,
como estamos vendo, mais papistas que o Papa...
Acorriam a estas funções parentes, amigos e conhecidos.
Aproveitava-se o ensejo para convívio amigável e relacionamento
frutuoso, revitalizante. Também nós nos deslocávamos
às freguesias vizinhas, para nos incorporarmos em idênticas
comemorações de sufrágio pelos mortos.
Abastecimento
de água
Até pelo decurso do segundo quartel do século XX, a população
residente era abastecida de água apanhada em fontes de mergulho,
isto é, submergindo a vasilha para a encher de líquido. Nem
sempre estariam limpas, por vezes até muito emporcalhadas, o que
representava um perigo para a saúde.
No inverno, o caudal bastante volumoso garantia certa pureza, mas no
verão, em que era diminuto, aumentava o perigo de afectar a saúde
de quem a usasse. Realmente, não constituía perigo imaginário,
antes era muito real e concreto.
Em Pêra do Moço havia duas fontes de mergulho, sendo a
da Lameira, na parte baixa, muito menos confiante do que a do Castelo,
na parte alta da povoação.
Pêra do Moço dispunha de água relativamente pura,
podendo dizer-se que potável, e por isso as doenças que ela
provocava não eram muito frequentes; mas noutras povoações
a situação chegava a ser alarmante.
No decorrer da década de 1930, foi feita nova exploração
de água e canalizada para os marcos fontenários, primeiro
dois e depois três; a aldeia passou a usar a água do chafariz,
de maior confiança. Neste particular, a situação era
idêntica em todas as aldeias.
Carpete
vegetal
As ruas da localidade não tinham piso consistente, eram ainda
simplesmente de terra batida. No verão levantava poeira e no inverno
transformava-se em incómodos lamaçais.
Nas partes fundas das ruas, os moradores lançavam caruma e giestas
cortadas em troços curtos, que eram trilhadas e moídas pelo
calcamento prolongado de carros, animais e pessoas; esses restos esmagados
e apodrecidos serviam para estrumar os campos. Ofereciam aos transeuntes
a vantagem de eliminar ou diminuir o lamaçal.
Em certo momento as autoridades viram ser necessário fazer o
calcetamento das ruas principais. Foi realmente feito, tendo sido esquecidas
as ruelas secundárias, que ficaram para nova e futura ocasião.
O piso era desnivelado e andava-se nele com relativo incómodo, tanto
as pessoas como os animais de trabalho. Só bastantes anos mais tarde
se regularizou e aperfeiçoou, aplicando-lhe uma camada de asfalto.
O calcetamento da rua principal da sede da freguesia deve ter sido efectuado
talvez depois de 1935. As restantes, assim como as das demais aldeias,
deverão ter sido pavimentadas bastantes anos mais tarde, por certo
já pelos meados do século.
Iluminação
pública
A grande aspiração de todas as aldeias da região
era serem dotadas de luz eléctrica. Pensava-se nisso desde longa
data, mas os responsáveis estavam pouco dispostos a atender este
justo desejo. Só nos primeiros anos do último quartel do
século XX foram efectuados os trabalhos da electrificação
e estabelecida a rede de distribuição domiciliária.
Não dispomos de dados cronológicos que permitam estabelecer
a data provável deste melhoramento. Tendo em consideração
ocorrências diversas e relacionando factos, poderemos deduzir que
a iluminação eléctrica de quase toda a freguesia ocorreu
pelo ano de 1976.
Nessa ocasião, andava por outras paragens, desprendido dos problemas
da terra, residindo no estrangeiro. Estes melhoramentos, por tal motivo,
foram concretizados sem que tivesse conhecimento directo e pessoal dos
trâmites percorridos.
Com
os santos não se brinca!
Pouco depois de 1930, sendo eu ainda muito pequeno mas tendo do facto
suficiente lembrança, numa tarde de domingo um grupo de rapazes
distraía-se junto da capela de S. Sebastião, que talvez estivesse
em obras. Encontraram ali um andor velho, dos que se usavam nas procissões,
atirado para qualquer sítio. Com a maior inocência e naturalidade,
talvez julgando mesmo tratar-se de uma atitude louvável, improvisaram
um cortejo pelas ruas da aldeia, tendo colocado um rapazito sobre o andor,
como se fora a imagem de um santo.
O pároco de então viu o facto pouco favoravelmente, censurou
com aspereza os seus promotores, e parece que até os ameaçou,
ipso facto, com a pena de excomunhão canónica (sem
dúvida improcedente), por falta de respeito às coisas e cerimónias
religiosas.
Como o caso não era grave por sua natureza, pois todos estavam
certos de não ter havido intenção desrespeitosa, e
muito menos atitude ofensiva, o problema em breve envelheceu e esqueceu.
Recordei-o ao arrancar da memória um pouco do muito que lá
está depositado e escondido...
O sacerdote em questão era o P. Manuel Salcedas, que na verdade
tinha feitio um tanto agreste; creio que se fosse o seu sucessor, o P.
Antonino, talvez nada haveria, pois era por temperamento mais dado à
condescendência, muito mais compreensivo.
Um
pároco de outrora
O jornal "A GUARDA", no seu número do dia 21 de Fevereiro
de 1997, na página 15, publicou um artigo assinado com as iniciais
J.G., que nos levaram a pensar ser o seu autor o conhecido investigador
Jesué Pinharanda Gomes, que muito se tem dedicado ao estudo do passado
eclesiástico da diocese egitaniense. Admitimos logo que esta suposição
poderia levar-nos a um erro grosseiro!
Solicitando informações, Pinharanda Gomes esclareceu-nos
que o seu autor é o P. José Geada, outro pesquisador das
coisas de antanho.
Esse escrito traça notas biográficas do bispo D. Jerónimo
Rogado do Carvalhal e Silva, natural da freguesia de São Vicente,
da cidade da Guarda, tendo ocupado a sede episcopal diocesana, de 1773
a 1797, segundo o jornal, ou de 1775 a 1797, segundo a "História
Eclesiástica de Portugal", do P. Miguel de Oliveira, sendo
mais provável a primeira informação — depois de ter
passado durante meia dúzia de anos pela diocese de Portalegre.
No corpo desse artigo afirma-se que um dos seis irmãos de D.
Jerónimo, talvez o mais moço, (pois é o seu nome que
encerra a correspondente lista), o cónego da sé da Guarda
P. José Lobo Castelo Branco, foi pároco de Pêra do
Moço.
Podemos admitir-se a hipótese de que isso ocorresse durante o
episcopado de seu irmão, portanto no último quartel do século
XVIII.
Não deve causar estranheza a diferença de apelidos, pois
naquele tempo eram muitas vezes escolhidos pelo utente, por razões
pessoais, adoptando frequentemente os dos padrinhos ou outros seus benfeitores.
O artigo em referência diz-nos que o nome do bispo só aparece
completo em 1738, quando já tinha dezoito anos de idade e se matriculou
na Universidade de Coimbra. Adoptou o que usara seu avô materno,
Jerónimo Rogado do Carvalhal, juntando-lhe o apelido Silva; não
sabemos onde foi buscá-lo.
Tenhamos em conta que até 1911 não havia em Portugal o
registo civil e que a escolha dos nomes só bastantes anos
depois foi regulamentada.
Um
chafariz campestre
Entre Pêra do Moço e Verdugal existe uma boa propriedade
agrícola a que se dá o nome de Confraria, indicativo
provável de que tenha sido propriedade de alguma congregação
religiosa; se o foi, deverá ter sido confiscada em 1835, por motivo
da expulsão dos frades, ou em 1760, em consequência da expulsão
dos jesuítas.
A tradição local não se lhe refere, pelo que deve
ser posta de lado a primeira hipótese, de que por bastante próxima
(pouco mais de um século e meio), não deixaria de se ter
conservado memória; e também nada nos deixa prever ou concluir
que na freguesia se tivessem instalado os jesuítas.
Não podemos deixar de ter em conta que, para esta região,
é uma propriedade bastante extensa e valiosa; a designação
que a acompanha alicerça a convicção de se tratar
de uma propriedade pertença de algum organismo eclesiástico.
A existência de um chafariz, o único da região,
corrobora aquela suposição, pois segundo a conhecida expressão
de Trindade Coelho trata-se sem dúvida de obra de frades.
O citado chafariz tinha (e talvez ainda tenha) duas bicas de água
corrente, acumulada num tanque e servindo naturalmente para regar a horta.
Reconhecemos ser de traçado relativamente modesto, todavia não
deixava de ser de boa cantaria, em granito da região, provavelmente
de alguma pedreira próxima.
Outro pormenor nos chamou a atenção, desde a meninice
— ao contrário do que era habitual, os seus proprietários,
embora da freguesia, tinham residência afastada, pois habitaram em
Martianes, e eram talvez os mais endinheirados moradores das redondezas.
Imagens
religiosas
A igreja paroquial de Pêra do Moço possui algumas imagens
que parecem ser artisticamente valiosas.
Duas delas deverão ter certa antiguidade, deixando a impressão
de serem do estilo barroco antigo — S. João Baptista e S. José.
Há outras que parecem ser do barroco mais recente:— Senhora do
Rosário e Jesus Crucificado (Senhor dos Aflitos).
Havia uma, de excepcional beleza, com uma invulgar expressão
de vida e naturalidade, aparentando ser do mesmo estilo da Senhora do Rosário,
que já no último quartel do século XX foi roubada,
certamente para algum coleccionador de arte sacra, conhecedor do seu valor
sob o aspecto artístico mas de consciência pouco escrupulosa!
Representava o Menino Jesus em idade de criança crescida, que muito
raramente deverá encontrar-se. Era protegida por uma campânula
de vidro, uma redoma, de razoável tamanho, sendo a estátua
de altura média.
Não temos ideia de qual seria o valor artístico das imagens
que se espalhavam pelas capelas públicas das anexas, mas cremos
que não era grande. Havia algumas designadas de roca,
que como se sabe tinham apenas a cabeça e as mãos, sendo
o corpo sugerido por meio de uma armação de ripas ou canas,
envolvidas em tecido.
Em certa ocasião, as mordomas de momento compraram pano para
revestirem a imagem de Nossa Senhora das Necessidades, de Martianes; verificando
depois ser insuficiente, resolveram o problema pedindo a um carpinteiro
que cortasse um tanto da altura das varas ou roca. A população
feminina, considerou isso um desacato e não poupou os remoques!
Forno
público
O pão que no meu tempo de criança se comia na região
era o de centeio, cultivado, farinado e panificado na própria localidade.
Cada uma das aldeias possuía o seu forno público, que todos
utilizavam.
Depois de ficar alguns dias sem servir, arrefeciam as lajes de granito
que o constituíam e, ao ser aquecido pela primeira vez, precisava
de maior quantidade de lenha; devido a isso, tal encargo era cometido por
vez, no primeiro dia útil da semana, segundo o local da residência,
— era o que se chamava desamuar o forno — respeitando-se
depois para a sua utilização a posição relativa
à residência de cada família.
Os progressos registados, as modificações introduzidas
nos hábitos correntes vieram acabar estes e outros costumes, que
os vindouros esquecerão e, conhecendo-os, só dificilmente
os poderão compreender.
Benefícios
eclesiásticos
Sabemos, por informação prestada pelo livro do P. José
Geada, "A Música na Sé da Guarda", que houve
na povoação de Rapoula, de Pêra do Moço, umas
propriedades cujo rendimento se destinava ao pagamento dos emolumentos
de dois capelães-cantores da catedral diocesana. Infelizmente, não
se conhecem pormenores do caso, e seria interessante saber quais seriam,
como lhes foi atribuída tal finalidade e o que foi feito para a
situação se alterar. Tudo nos leva a pensar que isso ocorresse
ao longo do século XVIII.
O inquérito do Marquês de Pombal, adiante referido, refere-se
a tal ocorrência, confirmando e reforçando a informação.
Enigma
de uma imagem
Nos princípios do século, segundo pode deduzir-se, a capela
de São Sebastião, de Pêra do Moço, degradou-se
por falta de reparação oportuna e quase deixou de servir
o culto. Segundo relata a tradição, cultuava-se ali uma valiosa
imagem do patrono, (a que actualmente ali se encontra) que corria o risco
de se deteriorar, de irremediavelmente se danificar.
Em face disso, a estátua foi transferida para a igreja paroquial;
em seu lugar foi colocada outra, mal feita, feia, um verdadeiro mostrengo,
mostronço ou monstronço, na linguagem
local. Recordo de ali a ver, no dia das "rogações", onde
entrava a procissão que, depois de ser rezada a missa, prosseguia
a caminho da matriz, de onde viera.
Em dada ocasião, pela primeira metade da década de 1930,
a capela entrou em obras e ficou em condições de servir.
A imagem primitiva voltou ao seu lugar e a outra, sua substituinte, arrumada
em qualquer canto, de onde inexplicavelmente desapareceu, sem se saber
como isso poderia ter acontecido.
No falatório do povo, tinha sido o pároco, P. Antonino,
que a havia destruído, ou então teria sido recolhida por
uma conhecida devota, que seria D. Palmira Marques.
Temos de reconhecer que o P. Antonino não deveria ser pessoa
para fazer mistério; quanto àquela senhora, nada se provou,
pois quando faleceu não estava entre os seus objectos de devoção.
O enigma nunca se desvendou e parece que, pelo pouco que a imagem valia,
se não justificava sequer que tivesse surgido. Ninguém se
importou grandemente com o caso. Nem sequer o património artístico
ficou empobrecido!
Não
terá sido erro?!
Ninguém deve reparar que me refira muito particularmente aos
problemas que se prendem com Pêra do Moço, mais do que aos
das suas anexas. Nasci e criei-me ali e conheço melhor os acontecimentos;
trata-se da sede da paróquia, onde foi construída a matriz
e funciona a Junta de Freguesia; as demais povoações ocuparam
sempre lugar secundário, os seus eventos não deixavam de
ser locais.
Na minha infância, a igreja paroquial dispunha de alguns conjuntos
de castiçais que creio serem de estanho ou chumbo. Eram semelhantes
os dos três altares, com a diferença do tamanho; o altar-mor
tinha seis, bastante altos; os outros altares tinham cada um deles dois
mais pequenos.
Sendo considerados velhos e feios, foram adquiridos outros, considerados
mais bonitos, amarelos e brilhantes, de vulgar liga metálica. Deverá
ter-se aproveitado para fazer a substituição alguma visita
pastoral ou festa paroquial de maior brilhantismo — não sei!
O que seria feito dos antigos? Ainda por lá andarão os
seus possíveis fragmentos ou terão sido vendidos a peso a
algum vulgar comprador de restos de metal?
Entre os de chumbo e os metalizados, houve outros, de madeira dourada,
destituídos de valor artístico, mas que hoje poderiam ser
considerados interessantes como elemento decorativo! Já não
devem existir!
É defeito comum não ter em conta que o velho nem sempre
é ruim e feio e o novo nem sempre é bom e bonito! Por isso
nos atrevemos a fazer a pergunta: — Não terá sido um erro?!
Uma
peça valiosa
No património artístico da paróquia, a peça
de maior valor era, certamente, um ostensório ou custódia,
que desde longa data esteve em casa de meus avós paternos e meus
pais. Muitas vezes, quando devia ser usada, a tirei e repus na sua caixa
de madeira, conservada em lugar que se julgava ao abrigo de possíveis
ou hipotéticos ladrões.
Creio que se mantinha ainda em casa de meus pais quando eu dali saí;
durante algum tempo ficou entregue ao zelo de meu irmão Joaquim,
já falecido; hoje o seu guardião é ainda um dos descendentes
da mesma família, o único a residir na freguesia, João
Marques dos Santos.
Será oportuno perguntar desde quando e porque estava confiada
a tal guardião, o avô Domingos?!
Estou convencido de que acontecia isso desde o início do século;
sei que tinha óptimo relacionamento com o P. Joaquim Pereira Monteiro,
que não queria tê-la sob sua responsabilidade, e talvez ele
o sugerisse!
Todos os párocos foram estimados pelos meus ascendentes, sobretudo
os que mais tempo se mantiveram — P. Joaquim Pereira Monteiro, P. Antonino
Dias Saraiva e P. Alberto Gonçalves.
A outra questão leva-nos a pensar que fosse:
a) por ser dotado de reconhecidos sentimentos religiosos;
b) porque oferecia plena confiança como depositário,
c) porque a sua residência era a mais próxima da igreja
paroquial.
Admitamos que estas razões poderiam no momento ser consideradas
decisivas e fundamentais!
Havia quem dissesse ser de ouro. Recordando a imagem que dela conservo,
tenho a convicção de que poderá ser de prata dourada.
Tem razoável peso, desenho elegante, talvez destacado valor artístico.
Recordando a sua imagem, conjecturamos ter um pedestal de altura razoável,
que sustenta o corpo principal, com a forma de paralelipípedo, cujas
arestas representam colunas e têm pequenas campânulas pendentes,
sendo encimado por uma cúpula. A pequena cruz superior, que se lhe
adaptava por meio de grossa rosca, tinha forma de grande simplicidade,
comparativamente, e a tradição recolhida através do
nosso avô paterno, dizia que a cruz original tinha sido aproveitada
pela irmã de um pároco (sem apontar qualquer forma de identificação),
para a usar num cordão de ouro, sendo substituída por outra
menos bonita.
A mais ligeira análise pode levar a concluir que houve, certamente,
uma substituição.
Em vez do atropelo referido, talvez seja mais provável e mais
dignificante pensar que se tenha perdido e fosse substituída por
outra mais pobre.
Apreciando-a sob o aspecto artístico, poderemos admitir que a
custódia de Pêra do Moço seja um razoável exemplar
da joalharia barroca.
Neste momento, em que se pensa no inventário dos objectos de
arte das nossas dioceses e paróquias, de todos os bispados e freguesias
de Portugal, cujo plano de efectivação prevê que seja
concluído antes do fim do século, até ao final do
ano 2000, o referido ostensório deverá talvez ficar à
testa da lista, sendo-lhe atribuído o primeiro lugar do Inventário
Artístico-Religioso de Pêra do Moço.
Será ilusão, será erro ou apreciação
deformada por imagens que acompanharam toda a infância e adolescência?
Pormenores
do culto
Como será fácil calcular, nem todos os pormenores curiosos
vêm à lembrança em sucessão ininterrupta, muitos
são recordados isoladamente. Dos mais importantes ou mais significativos
poderá fazer-se-lhes menção, embora extemporânea;
os de menor interesse serão simplesmente votados ao esquecimento.
Recordo que antes da missa dominical, qualquer que fosse a hora da celebração,
o pároco realizava a cerimónia da aspersão do povo,
percorrendo a igreja pela sua coxia central, desde o altar-mor até
à porta principal. Enquanto aspergia com o hissope, ia pronunciando
a antífona adequada — Asperges me Domine — terminando com
a recitação da súplica correspondente, a oração
litúrgica Exaudi nos Domine.
Com bastante frequência, antes desse rito, benzia a água
julgada indispensável, em volume ou capacidade que seria de mais
de um decalitro de cada vez, quantidade que podemos considerar exagerada;
era depois distribuída por quatro grandes pias de pedra ainda hoje
conservadas na igreja.
Havia umas tantas devotas que a apanhavam na concha da mão e
iam lançá-la sobre a sepultura dos seus familiares, no adro
circundante à igreja, atitude que então víamos sem
estranheza e hoje nos parece mais uma crendice do que fé sólida
e suficientemente esclarecida.
Consultando algumas obras litúrgicas, podemos concluir que a
cerimónia do Asperges poderia ou até deveria ser cantada
e não apenas recitada, como eu via fazer. Era então um rito
corrente de preparação para a chamada "missa conventual".
Recordaremos também como decorriam as cerimónias que antecediam
a procissão do Domingo de Ramos, curiosas e interessantes, dentro
das normas litúrgicas ao tempo em vigor e que julgamos virem da
reforma preconizada pelo Concílio de Trento.
Depois da bênção litúrgica dos ramos de oliveira,
previamente encomendados nalguma das aldeias do vale do Mondego, quase
sempre no Sobral da Serra, enquanto se fazia a sua distribuição
pelos fiéis cantavam-se repetidas vezes as duas antífonas
que começavam ambas com as palavras latinas: Pueri Hebraeorum.
Realizava-se a procissão em volta do adro e, quando voltava,
as portas da igreja estavam fechadas; estabelecia-se então um diálogo
em melopeia gregoriana entre um grupo de cantores do sexo masculino (dentro
da igreja), que entoava a estrofe Gloria, laus et honor, ficando
as outras, de texto diferente, a cargo do pároco, que estava fora
com os fiéis.
A cerimónia estava prevista, como atrás referimos, nas
rubricas litúrgicas de então, que vinham do longínquo
Concílio de Trento.
Não será difícil compreender que se aproveitava
a ocasião festiva para estrear roupas novas. Ao tempo, não
era costume comprá-las logo que se sentisse necessidade ou tivesse
gosto, as condições eram exigentes e as disponibilidades
escassas. A maior parte fazia isso no Domingo de Páscoa, Festa
de Flores, o mais festivo do ano. Repare-se que é mais expressivo
dizer Festa de Flores do que Festa das Flores. Não
faltava quem antecipasse em uma semana tal acontecimento e a satisfação
que lhe correspondesse; em vez de ser no Domingo da Ressurreição,
estreavam-se no Domingo de Ramos.
As
missas cantadas
O P. Antonino era muito devoto, como já dissemos, e promovia
com certa frequência missas cantadas, nos domingos ou festas litúrgicas
que ele entendia deverem assinalar-se. Para isso convocava o seu grupo
de cantores, dos dois sexos, que ensaiava durante alguns dias na sacristia
da igreja, ao princípio da noite, depois da reza diária do
terço.
O coro tinha pouca capacidade e talvez por isso o reportório
limitava-se a duas missas, que se alternavam — uma em canto gregoriano,
designada por De Angelis (No compêndio musical tem o indicativo
VIII, e juntava-se o Credo, que tem o indicativo III), e
outra que ele designava por Missa de Lurdes, em toada próxima
daquela mas que talvez se possa atribuir ao antigo compositor francês
Henri du Mont. O texto era cantado em latim, a língua litúrgica
de então.
Dá vontade de registar os nomes dos principais e mais assíduos
participantes, constituintes do grupo coral, em Pêra do Moço:
— Fernando Mendes e suas filhas, Conceição e Amélia;
António dos Santos e seus filhos, Joaquim, José (eu mesmo)
e Manuel; o primo destes, Luís Pires; e mais uns tantos componentes,
nem sempre os mesmos, de que recordo Maria do Céu, Cândida
Marques e Lídia Videira. Por vezes entravam outros elementos.
Os dois primeiros nomeados, Fernando e Conceição, pai
e filha, eram considerados e eram na realidade as melhores vozes do conjunto.
Na aldeia não havia algo que se parecesse com clãs; no
entanto, este grupo congregou-se em família, nos anos futuros, mesmo
através de descendentes, ao tempo muito longe da data do seu nascimento.
Dois netos do Fernando e do António, filhos da Conceição
e do José, casaram entre si (Joaquim e Cristina); o Joaquim foi
o marido da Cândida; o Manuel casou com a Lídia.
Nos domingos comuns cantavam-se hinos com músicas popularizadas,
conhecidas em quase todo o país. Só mais tarde, na década
de 1950, começou a fazer-se em voz alta a leitura da tradução
em vernáculo da Epístola e do Evangelho.
Vendedores
ambulantes
A freguesia não tinha grande actividade comercial, como já
salientámos. Quase tudo o que era preciso comprar se adquiria na
cidade da Guarda ou então nalgumas das feiras regionais, a que também
já nos referimos.
Aproveitamos a oportunidade para dizer que, talvez no final da década
iniciada em 1931, se tentou estabelecer uma feira mensal na Rapoula, onde
existia um largo terreiro bem apropriado, mas a iniciativa fracassou, morreu
à nascença, como costumamos dizer.
Visitavam estas aldeias alguns vendedores ambulantes, homens ou mulheres,
nalguns casos com certa regularidade e noutros casos apenas ocasionalmente.
Vamos tentar dar uma ideia do que se passava.
Havia uns tantos contrabandistas que vendiam artigos trazidos da Espanha,
alguns muito usados e mesmo apreciados. O artigo mais comum do contrabando
espanhol era a pana, (a que também se dava o nome
de bombazina) tecido muito utilizado, especialmente para
fazer calças, pois oferecia duração invulgar. Havia
dois tipos desse tecido, o chamado liso e o encordoado, com sulcos paralelos
a todo o comprimento; como regra eram de cor castanha ou preta. Nalguns
meios, a pana tinha a denominação de veludo,
mas não era em verdade o autêntico terciopelo.
Vendiam-se e usavam-se bastante as alpercatas espanholas, que eram chinelos
de lona, quase sempre cinzenta ou castanha, com o rasto de borracha. Havia-os
com o rasto feito de "corda", que deveria ser de sisal, mas eram muito
mais raros.
Também se comercializavam as camisetas brancas, para usar sob
a camisa, (camisolas interiores) de tecido fino para o verão e de
tecido grosso e forte para o inverno. Por vezes apareciam as ceroulas de
malha, muito apreciadas no tempo invernoso e frio.
Os contrabandistas eram às vezes indivíduos conhecidos
da freguesia, mas os mais assíduos vinham de aldeias próximas
da fronteira. Uma mulher que diziam ser de Pousade percorria aquelas aldeias
quase que permanentemente; alguns vendedores até chegavam a vir
de Quadrazais, os afamados quadrazenhos.
Havia vendedoras ambulantes de sardinha ou carapau, de figos ou pêssegos,
quase sempre mulheres que os transportavam em cestos, à cabeça.
Também vinham da região do Mondego vender melões e
melancias, transportados sobre animais de carga.
Os mencionados produtos eram por vezes anunciados por meio de pregões,
tendo ficado célebre um deles, o que era empregado pela vendedeira
de peixe, e que nós, a garotada da aldeia, completávamos
rimando, o que talvez não fosse muito do agrado da vendedora:
— Quem compra a sardinha fresca?
— Salgada que nem uma besta!
Mas havia ainda os compradores ambulantes de ferro velho, lenticão,
trapos de lã, peles de coelho. Era muito conhecido um indivíduo
designado por Dominguiso, que provavelmente deveria ser natural
ou residente no Dominguiso, perto da Covilhã, a confrontar com Tortosendo.
Estes recebiam o designativo comum de homem do saco, de quem as
crianças pequenas tinham um medo doentio, muito explorado pelos
adultos.
A região não produz azeite nem vinho. Este, em regra,
era comprado pelos taberneiros e consumidores domésticos nas Freixedas,
ou nas suas proximidades. As famílias mais abastadas compravam azeite
nos lagares, mas vinham também ali, com frequência, os vendedores
ambulantes, que o mercadejavam a retalho.
Pela assiduidade e continuidade, deixou nome e fama José Curto,
um comerciante movente de Aldeia Viçosa (talvez ainda então
se chamasse Porco).
Transportavam-no em odres, peles de cabra previamente preparadas para
tal fim, sobre o lombo de muares. Este tipo de recipiente desde há
muito deixou de se ver, e nem sequer aparece nas conhecidas "Feiras de
Artesanato". Será que existe no Museu Regional?
Problemas
de namoro
Havia na região, ao longo da primeira metade do século
XX, um costume que hoje poderá parecer estranho mas então
se apresentava como absolutamente normal. Se um rapaz de aldeia diferente
namorasse rapariga residente ou natural de outra povoação,
os rapazes nesta moradores cobravam-lhe a despesa de pequena estúrdia.
Em regra, consistia no pagamento de alguns litros de vinho, umas lascas
de bacalhau cru e o correspondente pão de trigo, para acompanhar.
Quase sempre isso se fazia já durante um namoro bastante adiantado,
e o próprio pagante tomava parte com satisfação. Mas
havia casos em que se fazia exigência precipitada e quem não
gostasse de sofrer a imposição.
Pelos primeiros anos da década de 1930, um rapaz de fora mostrou-se
interessado em namorar uma rapariga de Pêra do Moço, e parece
ter sido bem aceite. A rapaziada apanhou-o um dia e forçou o pretendente,
contra a sua vontade, e estando o namoro ainda muito incipiente, a "pagar
o vinho", nome que se dava a tal costume.
O atingido não ficou satisfeito. Não se sabe se apenas
por isso ou se algum dos elementos o ofendeu, mas o certo é que
apresentou queixa na Polícia de Segurança Pública,
na Guarda. Uns tantos rapazes foram presos, levados para a esquadra da
sede do concelho e lá ficaram algum tempo — umas horas ou uns dias.
Um dos atingidos era meu tio, António da Silva Cairrão, recordando
perfeitamente a recepção que teve no regresso, por parte
da família, em que se misturaram alegria pela libertação
e crítica ao comportamento que haviam tido.
Por este motivo ou por qualquer outro, o namoro findou. A jovem namorada
decidiu recolher-se a um convento e, decorrido o prazo regulamentar, emitiu
votos religiosos. Não casou, fez-se freira.
Eu mesmo, pessoalmente, tive de encarar o problema que o costume criava,
e isso já em 1950. Na véspera do nosso casamento fui à
aldeia da naturalidade de minha esposa, por motivo do consórcio
que ali se realizaria no dia seguinte. O nosso namoro ocorrera em Pêra
do Moço, onde ambos residíamos.
Alguns rapazes naturais e residentes naquela povoação
procuraram-me e quiseram fazer a tradicional exigência; acedi, mas
eles pretendiam que eu tomasse parte na patuscada. Neguei-me, porque deveria
ter (ou inventei) outras ocupações; entreguei-lhes uma importância
razoável, para eles se divertirem "à nossa saúde".
Houve discordância entre eles, só fariam a farra se eu estivesse
presente. E mandaram entregar-me o dinheiro que lhes tinha dado!
Moinhos
manuais
O problema da alimentação era, para grande parte dos seus
habitantes, de uma importância invulgarmente grande, se tivermos
em conta as dificuldades que por vezes apresentava. Mesmo nas famílias
em que se não manifestava de forma aguda, esse assunto era tido
em consideração, dando motivo a conselhos, reprimendas ou
sugestões muito válidas sob o aspecto educativo.
Os meses de Primavera eram os mais críticos. O tempo das colheitas
ficara longe, as reservas alimentícias começavam a escassear
em muitas casas. Deitava-se mão a todos os meios que pudessem ajudar
a resolver dificuldades.
As "papas de milho" era um alimento frequentemente usado. Normalmente,
consistia em cozer o seu miolo descascado (o arolo, provincianismo
que o meu dicionário não regista) em leite, embora por vezes
as famílias pobres e que o não conseguiam fizessem a decocção
com água.
Cultivava-se na região, em escala razoável, o milho miúdo
(e também, embora menos, o milho painço. A consulta aos dicionários
deixa-nos a convicção de serem os dois a mesma coisa, mas
não são: o milho miúdo tem espiga esparramada enquanto
o milho painço a tem quase cilíndrica. E o grão é
bastante diferente, embora parecido.
O guardador do milheiral, que tinha o encargo de afugentar os pardais
(assim como são já os correspondentes espantalhos)
poderá constituir uma figura com bastante interesse etnográfico!
Utilizava a bíblica funda para atirar pedradas aos pássaros.
Para aproveitar o milho miúdo na alimentação, utilizavam-se
os "moinhos de mão", onde se descascava, a fim de poder ser usado
na confeição das papas.
Aqueles rudimentares engenhos consistiam em uma pia de pedra, circular,
com um furo médio ao centro; dentro dela girava a mó, movida
manualmente por meio de uma vara presa no alto a um apoio fixo e que lhe
transmitia a força braçal e imprimia o movimento através
de um "olho", aberto quase no extremo do seu raio. O furo atrás
mencionado permitia a passagem de um apoio lenhoso que assegurava a regulagem
do atrito e, consequentemente, o resultado final. Se a mó girasse
com grande atrito tornava-se o trabalho mais cansativo e o grão
ficava esmagado em demasia, prejudicando o produto e o seu aproveitamento.
Na minha família eu ocupava-me de certas minudências, tidas
como secundárias. Uma das coisas de que sempre me encarregavam era
"moer o milho", chegando a fazer esse serviço com relativa facilidade,
calculando perfeitamente o atrito, por meio de cunhas reguladoras da altura
do apoio central, pois ele servia de eixo ou rolamento à mó
giratória.
Estas coisas parecem-nos poéticas e interessantes vistas à
distância; na sua execução prática não
tão atraentes nem tão curiosas!
A operação não tinha em vista obter farinha, mais
sim grânulos pequeninos. Não é difícil encontrar
no comércio um produto bem semelhante, extraído do maís
— o milho comum, milho grosso ou milho graúdo.
Tendo um dos jornais diários de Braga publicado um artigo sobre
este assunto e estes engenhos, no primeiro semestre de 1997, reconheceu-se
ser interessante focar aqui o pormenor; tal costume, e correspondente técnica,
vem de muito longe, conta dilatada antiguidade.
Fala
um estudioso
O livro publicado por J. Pinharanda Gomes sob o título "História
da Diocese da Guarda" refere-se a Pêra do Moço em
meia dúzia das suas páginas, pouco mais do que na transcrição
do nome, a propósito de qualquer assunto; nada escreveu que se reporte
expressamente a factos aqui ocorridos ou personagens ali residentes.
A referência mais curiosa é a que nos diz que, em 1 de
Dezembro de 1406 (estava-se então no reinado de D.João I),
o bispo da Guarda, ao tempo D. Gonçalo Vasques da Cunha, trocou
com o bispo de Viseu, então D.João Homem, a sua igreja de
Pêra do Moço pela de Castelo Mendo, mas que o escambo parece
ter sido apenas episódico, de pouca duração, pois
os dois benefícios eclesiásticos continuaram afectos aos
seus primeiros detentores, Pêra do Moço para a Guarda e Castelo
Mendo para Viseu.
Devemos entender por isto que provavelmente estava em questão
a cobrança dos rendimentos pagos por cada uma delas, num sistema
que naquela época era corrente e hoje nos causa estranheza, atendendo
à localização geográfica.
Pêra do Moço começou por ser uma vigararia, passando
mais tarde à categoria de priorado. Com efeito, até meados
do ainda decorrente século XX o pároco local era tratado
por prior.
Hoje estas designações pouco ou nada nos dizem, apenas
podemos atender à etimologia delas. O vigário (vicário)
parece ser algo inferior a prior, portanto vigararia seria menos
que priorado. O vigário deveria ser como que um substituto, um vice,
enquanto o prior gozaria de evidente prioridade, sendo o primeiro.
Atendamos que a vigararia passou a priorado, o que deverá indicar
como que uma promoção. É mais crível do que
o rebaixamento! Informa-nos a mesma obra (e pode ler-se a mesma informação
noutros trabalhos de divulgação) que a vigararia, e depois
o priorado de Pêra do Moço era da apresentação
do cabido egitaniense, o que só terminou com a extinção
dos padroados, presumindo ter sido em 5 de Agosto de 1833.
O mesmo autor e na mesma obra refere-se a um documento guardado na Biblioteca
Nacional de Lisboa e que tem a data de 19 de Julho de 1260 (Portugal era
governado pelo rei D.Afonso III), no qual há curiosa referência
que não pode passar despercebida.
Antes de mais, registe-se que se alonga por 117 alíneas, ocupando
esta freguesia o sexto lugar, portanto logo no começo da enumeração.
Já era designada por priorado, no temporal e no espiritual, da apresentação
do cabido da sé da Guarda.
O mais interessante é a forma pela qual se definia o benefício
eclesiástico, pois se lhe chamava Petra do Moço. Isso
pode ajudar a esclarecer a formação do nome da freguesia.
Só é estranho que na segunda parte a locução
tivesse já forma modernizada, igual à de hoje, apesar de
estamos separados por mais de sete séculos de distância no
tempo!
Sombra
da guerra
Sabemos que esta região teve de sofrer bastante com as actividades
bélicas, na primeira metade do século XIX, sobretudo com
as invasões francesas, e particularmente a terceira, suportando
enormes danos relacionados com a passagem do exército napoleónico,
pois fica no caminho de Almeida para Celorico da Beira, Buçaco e
Coimbra, tendo ficado rasto de destruição e pilhagem. Também
as lutas civis subsequentes deixaram memória, relacionada sobretudo
com os abusos motivados pelo aboletamento de tropas em casas particulares.
Todavia, carecemos de informações exactas, pois o que os
antigos contavam mesclava a história com a lenda, a realidade com
a fantasia.
A Primeira Guerra Mundial, 1914-1918, mobilizou alguns soldados naturais
de Pêra do Moço, tendo-se registado apenas uma vítima
mortal, Miguel da Cruz, que sabemos ser natural do Verdugal, (seria cunhado
do Adelino Pires), tendo conhecido ainda sua mãe. Houve outros militares
mobilizados, um deles meu tio materno, Joaquim da Silva Cairrão.
Alguns combatentes naturais da freguesia estiveram em campos de concentração,
tendo ficado prisioneiros dos alemães.
Ouvi contar muitas vezes que, no dia do regresso, meu tio não
permitiu que seu pai (a mãe era já falecida) e as irmãs
o abraçassem antes de se lavar e mudar de roupa, pois vinha imundo
e até carregado de parasitas (piolhos).
A Segunda Guerra Mundial não provocou lágrimas nem deixou
mortos da freguesia, visto que Portugal manteve a chamada "neutralidade
actuante", colaborando com os dois grupos beligerantes.
As nossas guerras coloniais também aqui deixaram marcas de lodo,
lágrimas e sangue...
Na invasão de Goa morreu um conterrâneo, natural da Rapoula,
Manuel José Rego, filho do carteiro José Rego, a quem já
atrás nos referimos.
Em Angola, durante a Guerra da Independência, encontraram a morte
dois irmãos estudantes da Universidade de Luanda, Delegação
do Lubango. Um deles (Tomás de Aquino) morreu em desastre de automóvel,
no dia 19 de Setembro de 1975. O outro (Eugénio José) participou
de uma operação militar, na região da Matala; segundo
informações particulares, em dia incerto dos meados de Outubro
do mesmo ano foi feito prisioneiro de guerra pela UNITA, com outros companheiros,
sendo todos eles fria, criminosa e cobardemente executados.
Senti profunda e dolorosamente tão penoso e amargo evento, pois
eram meus filhos.
Em
torno do
arciprestado
Localizou-se aqui a sede de um arciprestado, que nos parece não
ser antigo, não tendo duração muito longa. Pensávamos
ter sido instituído nalguma das alterações eclesiásticas
da segunda metade do século passado, provavelmente depois que D.Manuel
Martins Manso tomou conta do bispado, podendo ter sido até mais
tarde.
Acertávamos em parte, mas errávamos em grande extensão.
Consultando o livro "Diocese e Distrito da Guarda", de José
Osório da Gama e Castro, na sua edição de 1902, podemos
verificar que ainda não aponta o arciprestado de Pêra do Moço.
Por sua vez, Carlos de Oliveira, na obra "Apontamentos para a
Monografia da Guarda", informa que na divisão eclesiástica
efectuada em 1882 a paróquia de Pêra do Moço ficou
incorporada no 3º Círculo do Aro da Guarda.
Antes de prosseguirmos, diremos que "aro" era o nome dado ao principal
distrito eclesiástico da diocese, que se dividia em quatro "círculos";
e o mais curioso, sob o aspecto linguístico, é que aro
significa círculo e pode indicar também os subúrbios
de uma cidade; neste caso particular, estendia-se por longa distância,
como Vila Cortês do Mondego ou Vila do Touro.
Anteriormente, em consequência da criação da diocese
de Portalegre, em 21 de Agosto de 1549, o bispado da Guarda ficou dividido
pelo Aro da Guarda, Ouvidoria de Abrantes, e os arciprestados de Castelo
Branco, Celorico da Beira, Covilhã, Monsanto e Penamacor.
Com a criação da diocese de Castelo Branco, e mais tarde
até a de Pinhel, introduziram-se novas alterações,
mal conhecidas e que para o nosso caso pouco ou nada interessam.
Sabemos que em 29 de Agosto de 1908, no final de um retiro do clero,
efectuado no seminário da Guarda, foi enviada uma mensagem ao arcebispo-bispo
da diocese, D.Manuel Vieira de Matos, com numerosas assinaturas; firmou
também esse documento o P. Joaquim Pereira Monteiro, então
o prior local, na qualidade de "arcipreste de Alverca".
José Manuel Landeiro, na sua obra "Diocese da Guarda e
Arciprestado de Penamacor", editada ao longo do ano de 1940, informa-nos
pormenorizadamente quanto aos arciprestados que havia, indicando quais
as freguesias que abrangiam, o nome dos párocos e o número
de fogos, aparecendo então o de Pêra do Moço. Pela
sua curiosidade, transcrevemos no final deste capítulo o quadro
que se lhe reporta, com o nome dos seus párocos; eliminámos
o número de famílias por não oferecer qualquer interesse.
O arciprestado foi extinto no decorrer da segunda metade do século
XX, em data que desconhecemos. Entre 1930 e 1940, o arcipreste era o pároco
de Pomares, P. Joaquim Pires dos Santos. Estamos persuadidos de que o último
arcipreste foi o P. Alberto Gonçalves; a cúria episcopal
diocesana poderá confirmá-lo!
Arciprestado
de Pêra do Moço
— em 1 9 4 0 —
Notas
dispersas
No livro de actas da Junta de Freguesia de Pêra do Moço
encontramos as informações seguintes:
2 de Fevereiro de 1920
Anunciava-se que a Câmara Municipal da Guarda concedera um subsídio
de duzentos escudos para a construção de um valado na fonte
da Lameira, em Pêra do Moço, estando as obras em andamento.
Para acompanhar e fiscalizar os trabalhos, visto que a Junta só
tinha um vogal residente naquela aldeia, e isso não deveria ser
responsabilidade de uma só pessoa, foi nomeada uma comissão
composta por Jerónimo dos Santos, António de Pina e Oliveira,
Diogo Ferreira, Domingos dos Santos e João Marques (Este
era o presidente da Junta; o aqueduto em questão tinha em vista
que a água nascida na fonte de mergulho pudesse por ele atravessar
o largo e a rua, permitindo aos transeuntes livrar-se do lamaçal
que ali se formava).
9 de Maio de 1920
Foi resolvido solicitar ao Ministro da Instrução, a pedido
de uma comissão de moradores de Guilhafonso, a criação
de uma escola móvel naquela povoação, que fica
a três quilómetros de distância da escola oficial, e
poderia servir também para as crianças de Martianes. Os constituintes
dessa comissão eram Joaquim Saraiva, António Pedro dos Santos,
Manuel Agostinho e António Alves. Comprometiam-se a fornecer a casa
para a escola e a mobília que fosse precisa. (O
pedido nunca foi atendido).
3 de Junho de 1920
O presidente da Junta de Freguesia comunicou que o falecido Joaquim
Pires, solteiro e de maior idade, de Rapoula, havia deixado para a igreja
paroquial de São João Baptista, desta freguesia, o rendimento
de um prédio rústico situado no sítio da Lameira do
Castanheiro, também designado por "Entre-os-Anjos", ou o seu valor,
se fosse vendido. Os herdeiros João Cairrão e Jerónimo
Elias haviam feito a entrega desse prédio e decidiu-se pagar os
emolumentos da lei na Repartição de Finanças, fazer
a competente alteração na matriz e o respectivo averbamento
na Conservatória de Registo Predial.
29 de Novembro de 1920
Decidiu-se convocar o cidadão João Baptista, que havia
tomado posse da "tulha" pertencente à casa de residência da
professora, sem licença da Junta, para declarar os motivos pelos
quais ali tinha entrado, ordenando que se retirasse. (Será
lógico pensar que se tratasse de uma loja ou palheira anexa; fala-se
da mesma casa com certa frequência).
26 de Janeiro de 1922
Apresentou-se nesta sessão o cidadão Joaquim Luís
Monteiro para prestar contas de quanto tinha recebido pela "cruz da fábrica"
e descontar o custo do regulamento do relógio. Verificando-se estar
muito desfazada, aquela taxa foi aumentada, passando a ser de cinquenta
centavos para os adultos e vinte e cinco centavos para as crianças.
(Deveria tratar-se da taxa dos enterramentos e do pagamento
por dar corda, diariamente, ao relógio da torre. Por conhecimento
de outras vias, podemos afirmar que Joaquim Monteiro exercia as funções
de coveiro e sacristão, que mais tarde passaram a ser desempenhadas
por seu filho Diamantino Monteiro. A taxa mencionada subiu, em 19 de Fevereiro
de 1923, para um escudo e vinte centavos, adultos, e sessenta centavos,
crianças, e em 23 de Novembro do mesmo ano, respectivamente, para
dois escudos e um escudo).
25 de Maio de 1922
Foi apresentada a petição de Delfina Maria, da Rapoula,
em nome de Joaquina Maria, filha de António Inácio, relativa
aos dotes que o P. Alexandre de Gouveia, antigo pároco nesta freguesia,
deixou às órfãs, para que fosse assinada a declaração
de a requerente, Joaquina Maria, ser pobre e ter bom comportamento moral
e civil. (Deduz-se de tudo isso que ela fosse a sua mãe).
13 de Julho de 1922
A Junta de Freguesia tomou conhecimento de um ofício do administrador
do concelho, comunicando que estava por pagar a importância correspondente
a vinte e três missas anuais e a três anos, portanto sessenta
e nove missas, aos legados pios. Foi resolvido pagar.
7 de Setembro de 1922
Foi apresentado o alvará e o processo com o nº 364, referente
às missas que a Junta devia pagar; o seu custo mais o do processo
que ao assunto se referia importou em vinte e seis escudos e trinta e sete
centavos. (Só se compreende isso se atendermos
a que, talvez em 1911, o Estado se apoderasse dos fundos depositados por
conta de legados pios, obrigando-se ao seu cumprimento; a razão
pela qual o encargo recaiu sobre a Junta já é difícil
entender; deveria estar implicado o seu património).
30 de Dezembro de 1922
Apresentou-se nesta sessão o mesmo cidadão Joaquim Luís
Monteiro para prestar contas de quanto tinha recebido pela "cruz da fábrica"
e do que lhe deviam pelo regulamento do relógio. (Deveria
estar em causa a taxa dos enterramentos e o pagamento por dar corda, diariamente,
ao relógio da torre; o assunto fora tratado já na sessão
de 26 de Janeiro desse ano).
2 de Janeiro de 1923
Nesta sessão, a Junta cessante transferiu os poderes à
Junta eleita. Os seus membros efectivos eram João Marques, Joaquim
Pinto e António Monteiro, sendo secretário António
de Pina e Oliveira; os novos autarcas passaram a ser João Pires
de Ascensão, José António, António Filipe e
António Marques, continuando o mesmo secretário; todavia,
aparecem algumas vezes outras assinaturas, havendo maior número
de vogais, as de José Diogo Ferreira e Jerónimo Luís
Marques.
17 de Maio de 1923
Tratou-se do problema de "desamuar o forno", em Pêra do Moço,
e do aproveitamento da vez de o usar e servir para benefício
de amigos, procurando cortar abusos. Decidiu-se também que pela
marcação das sepulturas de familiares se cobrassem cinquenta
escudos na colocação da pedra tumular e cem escudos na colocação
de grades de ferro; a ocupação das sepulturas seria de dez
anos para quem fosse sepultado em caixão e sete anos para os que
fossem enterrados sem ele. (Será interessante esclarecer
que havia na igreja paroquial um esquife que servia para transportar os
cadáveres dos pobres, os quais eram enterrados envolvidos num lençol,
quase sempre oferecido por alguma caridosa vizinha).
23 de Novembro de 1923
Entre outras coisas, decidiu-se que as pessoas que, fora da ordem das
sepulturas, quisessem os seus familiares sepultados na parte da frente
do cemitério ou adro da igreja, do lado da povoação,
pagassem a taxa suplementar de cinquenta escudos. (Voltou
a tratar-se o mesmo assunto em 27 de Fevereiro de 1924 e em 20 de Março
de 1935, como veremos, neste caso).
30 de Outubro de 1924
Foi apresentado requerimento dos professores, solicitando a reparação
do edifício das escolas, sendo decidido solicitar à Câmara
Municipal que providenciasse nesse sentido. Também se pôs
o problema da reparação dos caminhos. (Estes
assuntos aparecem muitas vezes ao longo dos anos, e só lhes faremos
referência se houver motivo especial, pois é uma repetição
monótona e sem interesse).
1 de Dezembro de 1924
A Junta de Freguesia considerou a necessidade de construir um ramal
que ligasse a sede da freguesia à estrada nacional que vai para
Pinhel, sendo pedida a participação da Câmara da Guarda,
oferecendo os moradores o trabalho braçal.
10 de Agosto de 1925
Foi decidido começar imediatamente as obras de reparação
da residência da professora, pois se queixava de não ter casa
para habitar. (Voltou a tratar-se o problema na sessão
de 17 de Outubro, mas agora com referência ao trabalho de carpintaria).
26 de Setembro de 1925
A Junta tomou conhecimento de que o custo do serviço de pedreiro,
da reparação da casa da professora, seria de oitocentos escudos,
sendo necessário que os lavradores e outros homens fizessem o carregamento
e transporte da pedra. Tratou-se ainda da necessidade de mandar reparar
o relógio da torre, que não trabalhava havia cerca de três
meses. (O problema do relógio também se
repete muito, e por isso deixaremos de lhe fazer menção corrente.
Tratava-se de um maquinismo muito interessante, que merecia ter sido conservado).
2 de Janeiro de 1926
A nova Junta de Freguesia declarou unanimemente não se responsabilizar
pelas contas, livros e documentos da gestão finda, pois a Junta
cessante não entregara dinheiro e por isso se não responsabilizava
pela dívida existente; os seus membros eram os seguintes cidadãos:
António Monteiro, presidente, Firmino de Jesus, vice-presidente,
José Cardoso, José António e Rafael da Costa; os suplentes
ou substitutos eram Joaquim Pires, Joaquim dos Santos, Joaquim Figueiredo,
Jerónimo Martins e Manuel Marques; António de Pina e Oliveira
deixava de ser o secretário, passando o cargo a António Marques;
o tesoureiro seria António dos Santos.
13 de Agosto de 1926
Provavelmente em consequência da revolução de Maio
anterior, tomou posse a Comissão Administrativa da Junta de Freguesia,
constituída por João Marques, presidente, e pelos vogais
António de Pina e Oliveira, e Joaquim Pinto, e os substitutos Jerónimo
Luís Marques, que passou a ser o tesoureiro, João Pires de
Ascensão e António Filipe; haviam sido nomeados por alvará
do governador civil da Guarda, de acordo com as determinações
do decreto nº 11 904, de data omissa.
5 de Maio de 1927
Estando em ruína a casa das sessões, a Comissão
Administrativa resolveu vendê-la, sendo posta em arrematação
na data de 15 do mesmo mês de Maio. (Não
se conseguiu nesse dia fazer a transacção. Temos a convicção
de que esta casa das sessões da Junta de Freguesia e a de que se
fala a seguir, ou seja a da residência da professora, de que já
atrás se tratou, e a da antiga escola masculina, é a mesma,
situada no Oiteirinho).
11 de Agosto de 1927
Reconheceu-se que a casa onde antigamente funcionou a escola do sexo
masculino, propriedade da Junta de Freguesia, estava em ruínas e
não havia meios para fazer a sua reparação; os edifícios
das escolas masculina e feminina de Pêra do Moço e da escola
mista de Rapoula precisavam de reparações; resolveu-se vender
aquela casa para fazer estas obras, marcando a sua arrematação
para o dia 1 de Setembro seguinte.
1 de Setembro de 1927
As casas da antiga escola masculina foram vendidas em hasta pública,
tendo sido atribuídas ao cidadão residente na freguesia,
Celestino Gomes de Almeida, pela importância de duzentos escudos.
(O mencionado cidadão era o pároco, que
não tinha residência própria, pois havia sido confiscada
em 1911, e de acordo com outros indivíduos adquiriu esta para tal
fim; ali residiu durante uma dúzia de anos o P. Antonino Dias Saraiva;
o P. Alberto Gonçalves morou nela pouco mais de um ano; fica no
Oiteirinho).
12 de Dezembro de 1927
Foi deliberado fazer a arrematação do trabalho de abrir
as sepulturas no cemitério local, porque o coveiro estava a cobrar
preços exorbitantes.
25 de Fevereiro de 1928
Foi resolvido convocar o cidadão José Pereira de Figueiredo
para se lhe arrendar a casa do Outeiro de que a Junta não precisava,
pois ele a ocupava sem estar arrendada, concordando em que pagasse um escudo
e cinquenta centavos mensais.
10 de Setembro de 1928
Reconheceu-se a necessidade de medir o terreno para uma garagem, em
Pêra do Moço, no local designado por Balcão. (Mesmo
junto, talvez no mesmo lugar, ficava o "tronco", onde eram ferradas as
vacas e as éguas).
11 de Abril de 1929
Comunicou-se aos membros da Junta que a balança romana da freguesia
estava quebrada, tendo decidido mandar fazer a sua reparação,
quando isso fosse possível.
8 de Agosto de 1929
A Junta tomou conhecimento de que a Câmara Municipal concedera
um subsídio de duzentos escudos para se fazer a reparação
da escola feminina de Pêra do Moço. (As três
sessões seguintes — 12/9, 24/10 e 14/11 — trataram do mesmo assunto,
a reparação das duas escolas, que foi feita pelo carpinteiro
Manuel Félix, de Martianes, e pelo caiador António Valente,
do Codeceiro).
11 de Dezembro de 1930
Resolveu-se arrendar pelo sistema de arrematação a garagem
construída em Pêra do Moço, no sítio do Balcão.
25 de Dezembro de 1930
Foi feita a arrematação da garagem, por aluguer anual,
tendo sido atribuída a Manuel Marques, residente na povoação,
pela quantia de duzentos e sessenta escudos, pagando metade em Janeiro
e a outra metade em Junho. (Tratava-se de um barracão
de madeira onde o P. Manuel Salcedas, guardava um velho e pequeno automóvel,
o primeiro que por aqui circulou; Manuel Marques deverá apenas ter
servido de intermediário, com conhecimento de todos, para que o
nome do pároco não aparecesse. Em 2 de Fevereiro de 1933,
a pedido de diversos indivíduos, decidiu-se perdoar ao Manuel Marques
a quantia de cem escudos, por o aluguer cobrado ser uma exorbitância;
mas podemos pensar se não seria por o P. Manuel Salcedas ter saído
da freguesia, deixando de utilizar a garagem).
7 de Maio de 1931
Tendo a Câmara Municipal comunicado estar na disposição
de conceder um subsídio para obras na freguesia, foi-lhe dado conhecimento
de que se tornava necessário construir um chafariz e abrir uma estrada
que ligasse ao Sobral da Serra.
4 de Junho de 1931
Tornava-se necessário assinar uns requerimentos para algumas
crianças pobres irem a banhos para a Figueira da Foz. (Nada
mais se sabe de tal iniciativa).
24 de Dezembro de 1931
A Junta de Freguesia em consequência de um ofício do inspector
do Círculo Escolar da Guarda, recomendando que fosse arrendada uma
casa para a residência da professora da escola feminina, conseguiu
encontrar uma, de que era proprietário João Baptista, pelo
preço mensal de doze escudos, comprometendo-se a professora a fazer
o pagamento. (Ficava ao Balcão, do lado direito
de quem sai da aldeia; não deixa de ser estranho o interesse do
inspector).
10 de Março de 1932
Foi apresentado um requerimento de Maria da Conceição
Morais Pinheiro Ferreira, professora oficial em Guarda-Gare, para que lhe
fosse vendida a sepultura de sua mãe Ana Morais, falecida em 1914,
e ficou decidido que lhe seria reservado um talhão de 2m x 0,80m
e pagaria cento e dez escudos o metro quadrado. (Voltou
a tratar-se este assunto na reunião de 27 de Novembro seguinte,
sendo vendida pela quantia de cento e trinta e dois escudos; na acta de
2 de Fevereiro de 1933, em que se passou o recibo de quitação,
solicitado pelo viúvo, Tomás Rodrigues Pinheiro, afirma-se
ter sido vendido um lote de 1,2 metros quadrados).
2 de Abril de 1932
Aceitou-se comprar uma balança romana para servir só na
povoação de Pêra do Moço, sendo paga com donativos
dos seus moradores. (Com esta acta terminaram as suas
funções os membros da Comissão Administrativa nomeada
em 1926, sem indicação dos motivos da substituição).
10 de Abril de 1932
Os novos membros da Comissão Administrativa, e que eram António
José Ferreira, presidente, António Marques, secretário,
e José Alexandre, tesoureiro, declararam não se responsabilizar
pelas contas da gerência anterior, que nada entregara em dinheiro.
18 de Outubro de 1932
Foi considerada a necessidade de se construir um chafariz na Rapoula,
ficando decidido que para os trabalhos de captação da água
cada habitante desse seis dias de trabalho braçal, sendo a primeira
obra a fazer, atendendo à sua necessidade e utilidade, pois a povoação
não tinha água que satisfizesse as exigências da higiene.
(Lembramos que o presidente da Comissão Administrativa residia
na Rapoula).
27 de Novembro de 1932
Foi vendida a sepultura de que se falou em 10 de Março. Deliberou-se
oficiar à Câmara Municipal, pedindo que fosse concedido a
esta freguesia um subsídio da importância de dez mil escudos
para fontes, caminhos e casa de residência da professora. Nesta data,
regista-se a substituição do presidente, António José
Ferreira, voltando a aparecer o nome de João Marques.
3 de Fevereiro de 1935
Verificou-se a substituição da Comissão Administrativa
da Junta de Freguesia, tendo sido lavradas duas actas no mesmo dia.
Informava-se na acta da comissão cessante que a garagem estava
alugada a José Alexandre pela importância anual de dez escudos.
Os membros da nova Comissão Administrativa eram Manuel Marques,
presidente, António dos Santos, secretário, Fernando Mendes,
vogal, e Luís Pires, tesoureiro, sendo substitutos Manuel Domingos
e Joaquim dos Santos; a sua nomeação fora feita pelo governador
civil da Guarda, pelo alvará nº 993, de acordo com o decreto
nº 11 904. As cinco primeiras actas foram também assinadas
pelo regedor, José Antunes.
10 de Março de 1935
Voltou-se mais uma vez a tratar do conserto do relógio da torre.
(Este assunto era frequente; desta vez pormenorizava-se
até que tinha sido confiado tal encargo a Manuel Martins, de Gonçalbocas;
tratava-se de um serralheiro bem conhecido na região e considerado
muito competente).
20 de Março de 1935
Tendo ficado a sepultura de Marcelina Maria, do lugar de Pêra
do Moço, por abrir quando passaram as fileiras para diante, a filha
Maria Isabel Videira, tendo falecido seu pai José Videira, queria
que fosse sepultado na sepultura da dita Marcelina Maria... nós
tivemos grandes dificuldades para resolver o que se havia de fazer, pois
a Maria chorando pedia que lhe concedessem ordem, e nós não
sabíamos o que fazer; dizem que uns não são mais do
que outros, e com muita razão; por fim, deliberou-se que quando
qualquer pessoa queira ser sepultada na frente andando as fileiras para
trás tenha de dar a quantia de cento e cinquenta escudos, caso o
coveiro diga que há lugar. (Procurámos não
alterar muito a redação original; até as reticências
estão na acta).
2 de Junho de 1935
Em vista da grande falta de água que atravessaram nos anos anteriores,
era mister tratar com urgência de explorar água em qualquer
lado, com que todos concordaram e resolveram abrir um poço no sítio
da Relvinha para de futuro evitar a grande crise.
(Tratava-se de um pequeno espaço de domínio
público que ao tempo existia nos arredores da povoação;
a principal utilidade deste poço era dessedentar os animais.
Passados alguns anos, provavelmente por motivo da construção
do dispensário e residência do médico, foi vendido
o pequeno baldio, englobando o poço.
Fica localizado a cerca de duzentos metros da igreja
paroquial, para o lado nordeste. A análise do terreno permite identificá-lo
com facilidade).
14 de Agosto de 1935
Tendo os Drs. Silva e Balsemão pedido que se compusesse o caminho
que vai de Pêra do Moço para Avelãs de Ambom, para
eles poderem chegar com a camioneta ao pinhal do Patrício para tirarem
os pinhos, prontificando-se dar dois mil escudos, esta Junta resolveu aceitar
e chamar trabalhadores para começar o serviço, pois só
eram trinta dias para se fazer a reparação, de 20 de Agosto
a 20 de Setembro, e não o tendo composto não dariam nada,
pelo que se pôs mãos à obra começando o trabalho
em 28 de Agosto e no dia 8 de Setembro estava pronto, pois já chegou
o automóvel ao pé do pinhal; tanto os lavradores como os
trabalhadores, todos trabalhavam com uma vontade incalculável, não
houve a mais leve queixa de ninguém, ficou um ramal como uma estrada
e não como caminho, e para conhecimento dos nossos vindoiros se
passaram estas regras.
(Procurámos não alterar muito a redação
original. Encontramos aqui curiosidades que merecem destaque:— a sessão
tem a data de 14 de Agosto e relata o acontecido até 8 de Setembro;
temos um prazo longo entre a aceitação da proposta e o começo
dos trabalhos, 28 de Agosto; houve um período útil de obras
que não chega a ser metade do previsto, onze dias em trinta e um
— 20/8—20/9; 28/8—8/9).
20 de Fevereiro de 1936
O inverno, muito chuvoso, deixou os caminhos intransitáveis,
a maior parte deles, e esta Junta, não tendo dinheiro para poder
atender às despesas que eles requerem, deliberou fazer o pedido
à Câmara Municipal da Guarda de algum dinheiro para poder
custear as despesas que fizesse com os caminhos públicos desta freguesia.
(Em nota aposta pela mesma letra no fundo da página
lê-se que o pedido foi atendido, concedendo duzentos e cinquenta
escudos; o dinheiro foi distribuído deste modo:
Pêra do Moço 50$00; Rapoula 50$00;
Menoita 40$00; Verdugal 40$00;
Guilhafonso 40$00; Martianes 20$00;
Amial 10$00).
17 de Maio de 1936
Tendo-se ausentado para o Brasil o presidente da Junta, Manuel Marques,
foi resolvido em reunião dos membros e do presidente da União
Nacional, José Alexandre Madeira, nomear para o substituir o cidadão
Jerónimo Luís Marques, comunicando o facto ao administrador
do concelho para que lhe seja dada posse.
29 de Junho de 1936
Tendo sido contactados pelos herdeiros de Firmino de Jesus, o qual deixou
em testamento duas hortas para serem atribuídas pela Junta de Freguesia
aos dois mais pobres moradores da povoação de Pêra
do Moço, os membros da autarquia fizeram a divisão do terreno
no dia 19 de Abril e entregaram-nas a José Jerónimo Antunes
e José Videira, por serem os mais necessitados e naturais da localidade.
Não poderiam ser vendidas, sendo para passarem a outros quando as
pudessem dispensar, por terem melhorado de situação. (Recordava-se
que outrora um tal Diogo de Almeida também deixara legado semelhante
e todos os beneficiados as venderam. O testador, no caso Firmino de Jesus,
impunha a obrigação de uma missa anual por alma do referido
Diogo de Almeida. Segundo conhecimento vago, havia entre os dois relações
de afinidade, talvez padrasto e enteado, ou padrinho e afilhado, sendo
o Firmino filho de pai incógnito).
18 de Outubro de 1936
Foi esta a primeira sessão presidida pelo cidadão Manuel
Domingos, sem que o facto merecesse qualquer alusão. Foi decidido,
sob proposta de alguns moradores de Guilhafonso, fazer a arrematação
de um terreno baldio, sendo a base de licitação de cem escudos.
(Também o problema da venda de pequenos terrenos
é frequente, e sempre idêntico, deixando por isso de o mencionar).
25 de Dezembro de 1936
Reconhecendo-se que o pontão existente no Ribeiro dos Prados
não dava passagem no tempo das chuvas, foi decidido que no dia seguinte
se procederia ao seu alteamento, com a colaboração de moradores
de Pêra do Moço e Verdugal. Também se decidiu fazer
um aqueduto no ribeiro que corre perto da igreja, tendo sido ajustado o
trabalho pela quantia de noventa escudos. Resolveu-se ainda tapar o poço
da Relvinha, para evitar algum possível desastre, sendo a sua escassa
água utilizada somente para os animais e apenas no estio, quando
havia pouca nas fontes. E afirmava-se ter sido empedrada a calçada
do povo, onde mal se podia transitar devido à muita lama que fazia.
14 de Maio de 1937
Foi posta à consideração a necessidade de construir
um ou mais cemitérios, pois o antigo era pequeno e se fosse feita
uma inspecção seria reprovado, sugerindo-se que se procurasse
saber a opinião dos habitantes.
3 de Outubro de 1937
Dando cumprimento ao que fora determinado pelo Ministério da
Justiça, foram apresentados os nomes dos novos membros da Junta
de Freguesia, pois a eleição seria no dia dezassete desse
mês, sendo nomeados Amândio Martins da Fonseca, Jerónimo
Luís Marques, Jerónimo Alves Martins, Joaquim Videira, Manuel
Saraiva e José Alves Martins.
30 de Janeiro de 1938
Foram apresentadas à consideração da Junta os principais
planos de interesse para a freguesia: — A captação de água
nas povoações de Rapoula e Martianes; a reparação
das escolas (assunto também apresentado em 14 de
Maio anterior); construção de novo cemitério
em Pêra do Moço, um entre Rapoula e Menoita e outro entre
Martianes e Guilhafonso.
23 de Abril de 1939
Devendo realizar-se no mês de Maio seguinte a festa da colocação
do crucifixo na escola, foi decidido dar à sala pequena reparação.
25 de Junho de 1939
09 de Julho de 1939
As actas destas sessões tratam da divisão da água
de rega na povoação de Martianes. (São
as duas mais pormenorizadas que o livro regista; o presidente da Junta
era um dos moradores interessados).
11 de Janeiro de 1942
Declarava-se nesta sessão que havia sido feita a entrega dos
livros e mais documentos pela Junta cessante. Esta ficava a ser constituída
por Amândio Martins da Fonseca, Luís Pires e José Damião.
10 de Janeiro de 1946
Tomava posse a nova Junta, que era constituída por Amândio
Martins da Fonseca, José de Figueiredo e José Alves Martins;
não se indicam os substitutos.
8 de Março de 1946
Havendo necessidade de socorrer os pobres, foi resolvido contactar a
Comissão Reguladora, pedindo farinha para tal fim. (Cremos
tratar-se da Comissão Reguladora do Comércio de Cereais)
13 de Agosto de 1946
Estando construídos de paredes o dispensário e a casa
de residência do médico, decidiu-se apelar para a generosidade
dos habitantes da freguesia para se conseguirem os fundos necessários
para a sua conclusão.
10 de Setembro de 1946
08 de Outubro de 1946
22 de Outubro de 1946
19 de Novembro de 1946
24 de Dezembro de 1946
19 de Janeiro de 1947
09 de Fevereiro de 1947
23 de Março de 1947
Foi decidido pôr em arrematação as diversas fases
das obras para a conclusão do dispensário e da residência
do médico e tomaram-se decisões referentes ao pagamento das
contas apresentadas.
15 de Setembro de 1948
Foi solicitado à Câmara Municipal a construção
de um chafariz em Verdugal, estando já feita a captação
da água. (Na sessão de 15 de Janeiro de
1949 dava-se a obra por concluída; mas em 15 de Julho já
se reconhecia a necessidade de prosseguir os trabalhos para captação
de maior caudal).
15 de Novembro de 1948
Por sugestão do vogal José de Figueiredo, foi resolvido
lavrar um voto de louvor à professora Antónia de Jesus Escada
pelos bons serviços prestados.
15 e Julho de 1949
Deliberou-se solicitar à Câmara Municipal da Guarda a construção
de novo cemitério em Pêra do Moço.
15 de Agosto de 1949
Tomou-se a decisão de pedir a construção de um
pontão no ribeiro que fica no caminho entre Martianes e Guilhafonso.
15 de Setembro de 1949
Tratou-se da necessidade de fazer a captação de água
para Martianes; como a Câmara Municipal não tinha na ocasião
disponibilidades financeiras, concordava em que a obra fosse feita se houvesse
alguém que emprestasse o dinheiro; o vogal da Junta, José
de Figueiredo, estava na disposição disso, pelo que se decidiu
pedir orçamentos. (Este nome deverá encobrir
outro, o de Amândio Martins da Fonseca, residente em Martianes e
abastado proprietário local).
15 de Outubro de 1949
Tendo sido deixado por Firmino de Jesus e Teresa de Jesus Jacinto um
prédio de terra de batatas no sítio denominado Castinçais,
para ser dividido em quatro sortes iguais e serem distribuídas por
esta Junta a quatro pobres dos mais necessitados que residam na aldeia
sede da freguesia... (O texto não dá qualquer
conclusão, passando logo ao assunto seguinte; refere-se a duas destas
hortas a acta de 29 de Junho de 1936). Foi feita a apreciação
das contas relativas à construção do dispensário
e casa de residência do médico. Não podendo a Junta
pagar a contribuição predial correspondente, solicitar-se-ía
ao facultativo que a satisfizesse, pois não pagava a renda da habitação.
Não querendo o encarregado do Posto de Registo Civil continuar a
prestar esse serviço (sem indicar quem fosse, talvez
o presidente da Junta, Amândio Martins da Fonseca, devendo atender-se
à nota seguinte); foi indigitado para esse cargo o vogal
José de Figueiredo. Resolveu-se solicitar à Câmara
Municipal um subsídio em favor de Baltasar Ferreira e sua mulher,
que estavam bastante necessitados.
15 de Janeiro de 1950
A Junta de Freguesia tomou conhecimento do ofício nº 2 293,
de 29 de Dezembro de 1949, da Câmara Municipal, em que se comunicava
que o presidente da Junta perdera o mandato. (Apesar de
não dar qualquer explicação, pode deduzir-se que fosse
por ter deixado de residir na freguesia. Era convocada uma sessão
extraordinária no domingo seguinte, dia 22, para ser chamado à
efectividade o substituto Jerónimo José Martins. A presidência
passou a ser de José de Figueiredo).
15 de Fevereiro de 1950
Foi resolvido mandar construir um pontão na Menoita; tomaram-se
medidas tendentes ao calcetamento imediato de ruas em Rapoula e Verdugal,
e também, embora não imediatamente, em Pêra do Moço,
Guilhafonso e Amial; admitiu-se a necessidade da construção
de lavadouro e bebedouro em Martianes, assim como a exploração
de água na mesma localidade e ainda em Menoita e Amial.
15 de Março de 1950
Tendo sido posto à venda pelo sistema de hasta pública
um terreno com 49,5 metros quadrados, foi este arrematado pelo Dr. Abel
da Fonseca, morador em Freixedas, pela quantia de quinhentos e oitenta
escudos. Tratou-se também nesta sessão o problema do calcetamento
das ruas na Menoita. (Aquele terreno abrangia a antiga
fonte de mergulho, na parte baixa da povoação, designada
por Lameira; o arrematante era médico e natural de Pêra do
Moço, devendo ter sido aqui apenas testa de ferro; na sessão
de 15 de Abril foi dada autorização para construir o muro
de vedação).
1 de Janeiro de 1951
Tomou posse a nova Junta de Freguesia, ficando a ser constituída
por José de Figueiredo, António Marques e António
Marcos.
15 de março de 1951
Tendo sido convocada uma comissão composta por moradores de todas
as povoações, para se pronunciarem acerca da restauração
do mercado mensal que outrora se fizera todos os quartos domingos do mês,
na Rapoula, houve unanimidade em que voltasse a realizar-se. (A
ideia era velha, mas nunca se efectivou de forma duradoira).
15 de Maio de 1951
A Junta tomou conhecimento de uma comunicação do Instituto
Nacional de Trabalho e Previdência, a propósito da restauração
do mercado mensal de Rapoula, tendo sido decidido que se realizasse num
dia útil da semana, a determinar pela Junta, depois de ouvir os
habitantes daquela aldeia.
15 de Maio de 1952
Tendo a Câmara Municipal da Guarda entregado a importância
do custo da estrada que liga Pêra do Moço a Avelãs
de Ambom, (sem se dizer quanto fosse), a Junta
decidiu pagar as contas a quem se devia.
15 de Junho de 1952
Tendo sido retirada a condução das malas do correio entre
Guarda-Gare e Codeceiro, passando por esta freguesia, o que prejudicava
o serviço da correspondência postal, foi resolvido solicitar
à Administração dos Correios, Telégrafos e
Telefones a continuação do antigo sistema.
15 de Agosto de 1952
Foi referida a resposta dada pela Direcção-Geral dos C.T.T.
ao pedido feito e atrás referido (Embora se não
torne explícito, sabemos ter sido negativa).
15 de Abril de 1954
Foi deliberado solicitar à Direcção dos C.T.T.
a melhoria do serviço de distribuição da correspondência
postal, nomeadamente em Pêra do Moço e Verdugal.
15 de Outubro de 1954
Nesta sessão deu-se conhecimento de que a nova Junta de Freguesia
ficaria a ser constituída por Joaquim dos Santos, António
Luís Marques, Manuel Saraiva da Costa (efectivos), Joaquim Marques,
Manuel Cardoso e Manuel Domingos (suplentes).
5 de Novembro de 1954
Tomou posse a nova Junta de Freguesia, tendo o delegado do presidente
da Câmara Municipal da Guarda, o regedor da freguesia de Pêra
do Moço, José Pires, verificado a legitimidade dos poderes
e recebido o juramento dos seus componentes; declarou a Junta devidamente
constituída, porém a cessante continuaria em exercício
até 31 de Dezembro.
15 de Novembro de 1954
Tratou-se do calcetamento do largo em frente da fonte de mergulho, em
Pêra do Moço.
16 de Janeiro de 1955
Determinou-se que os sepultamentos no cemitério público
pagassem a taxa de quarenta escudos — cinco escudos para a Igreja Paroquial,
cinco escudos para a Junta de Freguesia, cinco escudos para a placa de
identificação, e vinte e cinco escudos para o coveiro.
20 de Março de 1955
Decidiu-se pedir a reparação da calçada junto ao
depósito do chafariz, na povoação de Rapoula.
22 de Maio de 1955
Comunicava-se estar autorizada a construção de um pontão
sobre o ribeiro das Chafurdas, no caminho que vai de Pêra do Moço
para Verdugal, um aqueduto na Rapoula, ligando a estrada à lameira,
e fora já efectuada a reparação da calçada
(referida na sessão de 20 de Março)
tendo sido recebida para o seu pagamento a importância de mil setecentos
e oitenta e oito escudos e cinquenta centavos.
19 de Junho de 1955
Comunicava-se aos membros da Junta que havendo sido contactada a Câmara
Municipal, concordara em mandar construir um cemitério na Menoita,
e que se havia recebido a quantia de mil escudos para fazer os pontões
pedidos.
18 de Dezembro de 1955
Declarava-se ter sido ajustada a construção do tanque
de lavagem na Martianes, pela importância de novecentos escudos,
com José Tomás Marques, o encarregado da abertura da estrada
que liga à povoação de Argomil. (Esta
informação lateral não deixa de ter a sua importância,
pois embora se tratasse de uma obra feita por outro município, o
de Pinhel, interessava à freguesia, e dá-nos a indicação
cronológica de quando foi aberta, uma curiosidade de relativo valor).
31 de Dezembro de 1959
Declarava-se que o melhoramento mais importante desse ano, fora a construção
do cemitério de Menoita. Registava-se na acta o reconhecimento que
a freguesia estava devendo ao vereador encarregado dos melhoramentos rurais,
José Nunes Viana de Sousa (Residia em Sobral da
Serra. Não estava registada a construção do marco
fontenário do Largo da Fonte da Lameira, nem isso era possível,
porque o abono de dinheiro fora de iniciativa particular de que se ocupara
o presidente da Junta, tendo custado mil e trezentos escudos; lemos isso
na acta da sessão).
1 de Janeiro de 1960
Entrou em exercício a nova Junta de Freguesia, que era formada
por Manuel dos Santos Ferreira, António Luís Marques, José
Saraiva (efectivos), António de Almeida, José Joaquim Saraiva
e José Quelhas (suplentes).
31 de Dezembro de 1963
A nova Junta de Freguesia tomou conta dos livros e documentos que lhe
foram entregues. A sua constituição era: — José Pires,
José Domingos Ferreira, Valentim Reis (efectivos), Mário
Sequeira, Augusto Marques e Alfredo Baltasar (suplentes).
31 de Dezembro de 1967
A nova Junta de Freguesia tomou conta dos livros e documentos que lhe
foram entregues. A sua constituição era a seguinte: — António
Luís Martins, Ernesto Pires e Virgílio Manuel Saraiva.
21 de Fevereiro de 1975
Provavelmente em consequência da revolução de Abril
anterior, os membros da Junta de Freguesia cessante, António Luís
Martins e Ernesto Pires, transmitiram à Comissão Administrativa
os documentos, livros, valores e poderes autárquicos; os seus componentes
eram: — Joaquim Luís Ferreira, António Pires e Joaquim Alves.
23 de Janeiro de 1977
A nova Junta de Freguesia tomou conta dos livros e documentos que lhe
foram entregues. Tinha a seguinte constituição: — Manuel
Pereira, José Jerónimo Martins e José Miguel Pereira;
Artur Domingos Ferreira era o presidente da Assembleia, José Joaquim
Saraiva era o secretário, havia um segundo secretário não
identificado e o suplente seria Manuel João Pires.
13 de Janeiro de 1980
A nova Junta de Freguesia tomou conta dos livros e documentos que lhe
foram entregues. A sua constituição era a seguinte: — Joaquim
dos Santos, José Joaquim Saraiva e António Alves Marques.
16 de Janeiro de 1983
A nova Junta de Freguesia ficou a ser constituída pelos seguintes
membros efectivos:— António Luís Marques, Joaquim Jorge Gonçalves
Jerónimo, Fernando Valente Godinho e Manuel José Rodrigues
Reis, este para presidir à Assembleia.
28 de Dezembro de 1983
Tratou-se do pedido de fornecimento de material, inclusive manilhas,
para as obras a efectuar em Martianes.
14 de Julho de 1986
Foi deliberado construir os lavadouros públicos no Verdugal.
12 de Outubro de 1986
Estudou-se o problema do abastecimento de água às anexas
Menoita e Guilhafonso.
3 de Fevereiro de 1987
Foi dado conhecimento de que se iria proceder contra António
José Nunes Ferreira pela apropriação de pedra propriedade
da Junta de Freguesia e por deficiências no pagamento de um terreno
adquirido. Em 31 de Outubro declarava-se que havia pago sessenta e sete
mil escudos, mas em 21 de Dezembro de 1988 ainda se dizia estar a dever,
das pedras arrancadas, a quantia de quinze mil escudos.
24 de Abril de 1987
28 de Abril de 1987
Tratou-se da contratação de um advogado para acompanhar
um processo judicial. Em 27 de Dezembro de 1989, tomava-se conhecimento
de ter sido apresentada a conta, do montante de noventa mil escudos.
(O arguente no processo era o compilador destas anotações;
foi instaurado por causa da demolição de um muro).
28 de Abril de 1987
A Junta tomou conhecimento de ter sido adquirido o terreno que circunda
a "Anta" existente na freguesia.
10 de Dezembro de 1988
Foi tratado o problema do aquecimento das escolas; e reconheceu-se que
a pavimentação das ruas não fora feito em condições
aceitáveis.
21 de Dezembro de 1988
Falou-se da colocação de contentores do lixo nas diferentes
aldeias da freguesia.
15 de Fevereiro de 1989
Foram estudados os projectos relativos ao saneamento básico de
Rapoula a aos arruamentos de Verdugal e Guilhafonso.
16 de Novembro de 1989
Trataram-se as questões referentes às compensações
relacionadas com a Casa do Povo de Menoita e ao problema do abastecimento
de água.
8 de Janeiro de 1990
Tomaram posse os novos membros da Junta, sendo os efectivos: — António
Luís Martins, Maria Manuela Ferreira Marques Jerónimo e Armando
Ferreira; o presidente da Assembleia passou a ser Justino Santos Saraiva
Cairrão; os secretários eram Manuel João Pires e António
José Nunes Ferreira. (Registe-se que aparece pela
primeira e única vez o nome de uma senhora).
22 de Dezembro de 1990
Falou-se das diligências feitas com o objectivo de construir o
Lar da Terceira Idade, na Rapoula, em terreno cedido por Manuel Saraiva
da Costa.
26 de Janeiro de 1991
Fizeram-se diligências relativas à construção
de um Salão de Convívio (Centro de Convivência), na
Menoita.
1 de Janeiro de 1994
A Junta de Freguesia que serviu no quadriénio neste dia iniciado
tinha a seguinte constituição: — Paulo José Pires
Martins, Justino Santos Saraiva Cairrão e António José
Nunes Ferreira; Jaime João Pereira seria o presidente da Assembleia.
1 de Janeiro de 1998
Constituem a Junta que deve servir no actual quadriénio os seguintes
membros:
— Paulo José Pires Martins
— Armando Ferreira
— António Bernardo Saraiva
— José Joaquim Marques (presidente da Assembleia)
— António Monteiro Gonçalves (secretário)
— Carlos Alberto Alves Sebastião (secretário)
— Manuel Marques Martins (secretário).
Nos últimos anos, as principais realizações efectuadas
na freguesia, tendo em vista o nível de vida e o bem-estar dos seus
habitantes, foram as seguintes:
Guilhafonso
— Ampliação do Salão de Convívio; aquisição
do terreno que circunda o castanheiro gigante.
Martianes
— Reconstrução do forno público; melhoria dos tanques;
construção de um muro.
Menoita
— Conclusão do Salão de Convívio; melhoria dos
arruamentos.
Pêra do Moço
— Informatização da Junta; reconstrução
da sua sede e da Casa do Povo; instalação do saneamento básico,
dotado de esgotos e abastecimento domiciliário de água.
Rapoula
— Restauração do Centro de Convivência; conclusão
das obras do saneamento básico e distribuição domiciliária
de água; embelezamento do largo circundante à capela de São
Marcos.
Verdugal
— Conclusão da electrificação do ramal de ligação
à estrada nacional; cobertura dos lavadouros públicos; alargamento
da via de acesso ao cemitério.
NOTA — São muitas as referências pessoais
feitas ao longo das anotações coligidas, por isso não
será descabido que se registem os nomes dos principais actuantes
nos espectáculos teatrais referidos no texto, para que sejam preservados.
Foram os seguintes:
Alfageme de Santarém:
Alfageme
Joaquim dos Santos (Faleceu em Pêra do Moço)
P. Froilão
Manuel Rocha (Faleceu em Pêra do Moço).
Guiomar
Lucinda Maio (Faleceu no Alvendre)
Mendo
Adelino Marques (Reside em São Paulo, Brasil)
Alda
Patrocínia Gonçalves (Reside em Braga)
D.Nuno
José dos Santos (Reside em Braga)
Frei Luís de Sousa:
Manuel
Joaquim dos Santos (Já referido)
Madalena
Virgínia Martins (Faleceu em Pêra do
Moço)
Maria
Leopoldina Antunes (Faleceu em Pêra do Moço)
Romeiro
António Marques (Faleceu em Pêra do Moço)
Frei Jorge
Germano Pereira (Faleceu em São Paulo, Brasil)
Telmo
José dos Santos (Já referido).
Milagre da Serra
Os principais participantes foram acima incluídos.
D.Inês de Castro
Não temos indicação certa dos actuantes.
Sabe-se apenas que a iniciativa foi de Firmino de Jesus.
Auto de S.Sebastião
Deve ter sido representado duas vezes em Pêra do
Moço, por iniciativa de Firmino de Jesus.
Apenas podem apontar-se os seguintes participantes:
Sebastião
Firmino de Jesus (Faleceu em Pêra do Moço)
Tarcísio
Fernando Mendes (Faleceu em Pêra do Moço)
Diocleciano
Manuel Pires (Faleceu em Pêra do Moço)
Fúlvio
Maximino Pereira. (Faleceu em Pêra do Moço).
Destes, os dois primeiros são mencionados no texto.
Os dois últimos não são referidos; mas têm descendentes
comuns a residir na sede da freguesia.
Os actuantes de 1947 e 1948 são suficientemente
conhecidos, dispensam a identificação.
