La imágen necesita de contemplación para no ser ilusión.

        En Kata el símbolo es la imágen de variado contenido interpretativo.

        Kata tiene concepto e información. Un concepto puede estar representado en un símbolo y la información ejemplifica respecto a una situación específica surgida del concepto. Aveces concepto e información se acompañan y otras no.

        A través de distintos Kata, variada información se relaciona con un concepto de tal forma que, luego al encontrar el símbolo aislado, permite su interpretación de modo razonable con el contexto. Asimismo es posible identificar al símbolo que pueda representar una situación específica cuando el primero está ausente.

        TACTICA:

        Es el procedimiento ideal de un sistema de autodefensa como Karate :

        1- Uke waza ( bloqueo )

        2- Kariate ( contragolpe de ablandamiento )

        3- Kiaku y/o Nage ( palanca y/o derribe )

        4- Kimé ( golpe terminante )

        A este concepto fundamental apunta buena parte de Kata, aún cuando el procedimiento esté incompleto.

        Koosa tatchi tiene en esta tésis un doble significado: a) El tiempo de Kiaku o Nage que prosigue de Uke Waza y Kariate; b) El tiempo de Kimé, siendo en este caso Koosa tatchi igual a Ippon hiza tatchi ( una rodilla bajando hacia el suelo ).

        En Kata Passai Sho, el símbolo del primer movimiento ( al Este ) precede a una interpretación del mismo, de no fácil comprensión por estar entremezclados, como un rompecabezas, los waza de Hidari tatchi con los de Migi tatchi ( Oeste y Sur ). La posición de las manos, distinta a los otros Kata Passai ( Dai, Matsumura, Tomari ), se identifica con los movimientos que prosiguen así como en Kata Kusanku Sho la misma postura de manos equivalen a las manos de Kata Kusanku Dai en secuencias coincidentes. Esta secuencia en Kata Kusanku se repite tres veces, y en Kusanku Sho, en la tercera repetición ( Oeste ) la posición de las manos es igual a Kusanku Dai.

        En Kata Passai Sho la táctica, resumida en el primer movimiento se desarrolla a continuación. En Kata Kusanku Sho en cambio, la posición de manos y pies ( Kake Tatchi ) señala el comienzo del procedimiento ( símbolo parcializado ) y a continuación el final del mismo: Keri ( Kariaté ) Koosa Tatchi. Ura Ken ( Nage y Kimé ).

        Los movimientos en el comienzo de Kata Uehara no Kusanku al igual que en Kata Pinan Iondan, también representan los mismos Waza. En Pinan Iondan los movimientos 2 y 3 ( este último: Kimé en el símbolo de Gedan Koosa Ude ) tienen igual significancia que sus posteriores 9 y 10. En la tercera serie de estos Waza, en Kata Chatanyara no Kusanku, Kimé se representa con los puños cruzándose altura Gedan.

        Esta diferencia en los Waza que significan lo mismo, también se puede apreciar comparando los movimientos finales de Kusanku Dai : Jodan Juji Uke Nidan Geri - Jodan Ura Ken, con sus pares en Kata Chinto: Juji Uke Nidan Geri - Gedan Koosa Ude. La aplicación básica de este Chirichimi en esta tésis es : a) Gyaku Uke Waza - Keri de pie adelantado  ( Kariaté ) - Nage y Kimé; b) Oi Uke Waza - Gyaku Keri  ( Kariaté ) - Nage y Kimé.

        El comienzo de Kata Chinto tiene la misma lógica anterior con aplicación de puños ( Tsuki Kariaté ) finalizando el proceso con el próximo movimiento ( Tenchi Nage al Oeste ).

        TENCHI WAZA:

        Si la variedad de Waza se debiera a la transformación de unos pocos símbolos, así como toda composición musical se debe a la combinación de siete sonidos básicos, Tenchi waza sería uno de ellos.

        Aislado o interviniendo en una secuencia de movimientos, Tenchi waza puede significar desde el concepto global hasta cualquier tiempo del desarrollo del mismo. Presente en Passai, Kusanku, y Chinto Kata, tema de este Patrón.

        En Kata Shuri no Chinto hay una secuencia ( al Oeste ) de tres desplazamientos de Tenchi Waza que finaliza con un cuarto movimiento de frente al Norte : Koosa Tatchi o Ippon Hiza Tatchi ( ambos válidos ) Gedan Koosa Ude.

        Interpretación de esta Tésis: El segundo Tenchi waza de Migi Tatchi se aplica como Uke waza y Kariaté  ( Transformación ... Patrón 2 ) ; el tercero es la acción de Nage y el cuarto movimiento Kimé. El primer Tenchi waza de Hidari Tatchi tiene el mismo sentido del segundo a partir de Hidari Gamae    ( Patrón 3 ), es una abreviación habitual en Kata.

        En la secuencia equivalente de Kata Tomari no Chinto, la imágen de Tenchi Waza se distingue por la puesta del puño atrasado delante de la frentey además, el tercer desplazamiento ( sentido de Nage ) se representa con Hidari Gedan Uke. No obstante, la interpretación que pueda dársele es válida para ambas secuencias. Por otra parte, en el quinto movimiento de este Kata, al girar al Oeste, Tenchi waza de Migi Tatchi se muestra con el puño elevado detrás de la cabeza mientras que el mismo movimiento en Kata Shuri no Chinto, el puño izquierdo suele colocarse delante del pecho o en la cadera indistintamente.

        Estas diferentes formas de Tenchi waza existen también en Kata Passai. En Matsumura no Passai ambos, Hidari Tacthi y Migi Tatchi, se eleva el puño detrás del cuerpo mientras que en Tomari no Passai, en el segundo el puño izquierdo desciende al pecho.

        En Kata Kusanku, en las secuencias equivalentes de Sho y Dai, en el primero Tenchi Waza eleva el puño derecho detrás de la cabeza y en cambio, en el segundo el puño se ubica delante de la frente.

NOTA:

            La preponderancia de Waza con acción de ambos brazos, como Tenchi waza, en distintos Kata de igual tradición a la que inspiró el Kata Okinawense, permite la razonable deducción que la generalización en la puesta del puño atrasado delante del pecho y en la cadera, es a partir del símbolo dual y que las acciones de defensa ( Uke waza ) y contragolpe ( Uchi waza ) se efectúan en un mismo Tatchi. Este es el principal fundamento de la dualidad que motiva esta tésis.

            Por este motivo no es sencillo relacionar el comienzo de Kata Passai Sho con los movimientos siguientes. El quinto movimiento de este Kata, al Sur : Migi Haito junto con Migi Mae Geri, implica en su aplicación la intervención del brazo izquierdo, que en Kata se mantiene en la cadera, en la función de Hidari Jodan Uke y, luego de Keri - Kariaté, Nage y Kimé que surgen del movimiento tercero. 

        A continuación de esta secuencia de Passai Sho : al Este Naihanchi Tatchi Hidari Uke Waza - Migi Tsuki - Hidari Tsuki  - Hidari Tenchi Waza - Migi Tenchi Waza. La aplicación acorde a la táctica ordena estos waza de acuerdo a Kamae : a) De Migi Gamae : Hidari Gyaku Uke Waza - Migi Tsuki Kariate - Nage y Kime ( Hidari Tenchi Waza ); b) De Hidari Gamae: Inverso a lo anterior.

        La secuencia equivalente a la anterior en los otros Kata Passai, que también se encuentra en el comienzo de Kata Kusanku Dai, combina Chudan Uke waza ( Naname Zen Kutsu Tatchi ) con Tsuki waza. Una interpretación que identifica estos waza con la táctica , puede observarse en forma mas clara en Kata Tomari no Passai : ( Ataque de Migi Tsuki ) Tori : Hidari Yoko Tai Sabaki - Migi Kakete Uke - Migi Fumi Komi en la articulación de la rodilla y derribando al oponente - Hidari Gyakutsuki Kime.

        La última serie de movimientos de Kata Chinto es un buen ejemplo de la táctica puntualizando Kiaku Waza seguido de Nage Waza y Kime. Similar en complejidad a la interpretación de los primeros movimientos de Kata Passai Sho, en los cuales estan fusionadas las acciones de Hidari Tatchi con las de Migi Tatchi, en el final de Kata Chinto las acciones mezcladas son las de Ai Gamae y Gyaku Gamae.

        A) En Kata Shuri no Chinto esta última serie de movimientos comienza hacia el Este:

            1 - Migi Neko Ashi Tatchi - Migi Uke Waza ( Keri Kariate implícito )

            2 - Hidari Gyaku Uchi Komi.

            3 - Girando al Oeste se baja el puño derecho con la mano izquierda sobre el mismo.

            4 - 5 - Hidari Tsuki - Hidari Mae Geri.

            6 - Migi Tsuki Kime.

        B) En Kata Tomari no Chinto a partir del movimiento 19, al Este:

            1 - 2 - Igual a Shuri no Chinto.

            3 - Desplazando al Oeste se baja el puño derecho tomando la muñeca con la mano izquierda finalizando como Migi Gedan Uke.

        En ambos casos A) y B) está claro que Kiaku Waza es aplicado en el codo derecho del oponente y por lo tanto se encuentran en Ai Gamae.

        Sujetarse o apoyar la mano sobre el otro puño significa sujetar el brazo del oponente, al igual que en el primer movimiento de Passai Sho.

        El movimiento 3 de Kata Tomari no Chinto es mas específico que su par de Shuri no Chinto y no hay motivo para pensar en distintos significados, en este caso :  Nage Waza.

        C) En el final de Kata Tomari no Chinto, al Oeste se encuentra la misma serie que en Shuri no Chinto pero a partir de Hidari Tatchi. En este caso se omite el punto 3 ( no hay cambio de dirección con desplazamiento de Nage Waza ) y en el último movimiento equivalente al 6 de Shuri no Chinto, enfatiza en Tsuki Kime utilizando Ippon Hiza Tatchi.

       Interpretación de esta tésis : La acción de Nage Waza, punto 3, prosigue y finaliza con Tsuki Kime del punto 4, aplicándose en Bunkai con el mismo espíritu y sentido que contiene el punto 6. Hasta aquí Ai Gamae.

        Los Waza de los puntos 5 y 6 corresponden a igual táctica a partir de Gyaku Gamae.

        En el caso de Kata Shuri no Chinto, Tori se encuentra en Migi Tatchi, ( en Tomari no Chinto en Hidari Tatchi ) y el oponente ataca Hidari Tsuki.

       Tori:

        Migi Uke Waza agarrando con ambas manos el brazo del Uke
Hidari Gyaku Mae Geri Kariate -
        Migi Uchi Komi ( Kiaku )
        Nage Waza en la dirección del oponente ( Este a Oeste ).
        Migi Gyakutsuki Kime.