Quiero desatar y quiero ser desatado
Quiero salvar y quiero ser salvado.
Quiero ser engendrado.
Quiero cantar: cantad todos.
Quiero llora: golpead vuestros pechos.
Quiero adornar y quiero ser adornado.
Soy lámpara para ti, que me ves.
Soy puerta para ti, que llamas a ella.
Tú ves lo que hago. No lo menciones.
La palabra engañó a todos, pero yo no fui
completamente engañado.
Prisciliano: Himno a Jesucristo.
Nacido en una familia culta y pudiente en la Iria Flavia del Siglo IV.
Niño protegido y prodigio, en la universidad de Burdeos se convierte en un
joven ingenioso, seductor, mujeriego … hasta que en su vida aparece Delphidius,
profesor de retórica, del que será pronto su alumno favorito.
Era Delphidius, además de reconocido maestro, descendiente de druidas, asceta
seguidor de las doctrinas de San Ambrosio, San Jerónimo, Martín de Tours, defensores de
un cristianismo "puro y viejo" enraizado en antiguas
tradiciones orientales.
Prisciliano, Delphidius y su mujer, fundan, en las afueras de Burdeos, algo que
hoy compararíamos a una "comuna hippy"; una comuna ascética, dedicada a la
meditación, a la iniciación en una religión que participa de los saberes druídicos y
de la tradición gnóstica cristiana; del hinduísmo y del viejo culto mitraíco …
Por supuesto, los fundadores y adeptos de esta "escuela de
cristianismo" son expulsados de la universidad.
Pasan los años y un Prisciliano muy distinto al que marchara de Galicia,
vuelve a ésta con el deseo y el propósito de reformar la iglesia de su gente.
Usando las armas que durante años le harán famoso y temido en todo el
Occidente, la inteligencia y la elocuencia, se convierte en líder de una nueva Iglesia
que invade todos los rincones de Galicia; una iglesia que busca la antigua perfección
apostólica y que choca frontalmente con la Iglesia oficial en muchas de sus formas y de
sus fondos:
Abre las puertas de los templos como participantes activas a las mujeres.
Predica la abstinencia de alcohol y carne.
No prohibe el matrimonio de monjes ni clérigos, aunque recomienda el celibato
como un capítulo más del ascetismo vital que propone y practica.
Condena la esclavitud.
No condena los prohibidos evangelios apócrifos de Tomas, Juan y Andrés.
Cree en la herejía de que los ángeles y las almas humanas son, en esencia, de
la misma sustancia que Dios.
Utiliza el baile como parte de la liturgia.
En el año 382, cuando cuenta la edad de 33 años, apoyado por el clero
extremeño y portugués, que estaba siendo arrastrado por este viento del cambio, nuevo y
viejo a la vez, es nombrado obispo de Ávila, tres años después de haber sido ordenado
sacerdote … y su nombre comienza a sonar peligrosamente alto en los oídos de los
"guardianes de la fe" del otro lado de los Pirineos.
El clero francés, envidioso, asustado, amparado en la indiferencia y la cauta
aquiescencia de Roma, convoca un sínodo en Burdeos para "corregir la heterodoxia del
cristianismo ibérico".
Prisciliano y algunos de sus principales apóstoles, marchan dispuestos a una
incruenta batalla de ideas y palabras …
El sínodo, el juicio eclesiástico comienza; aparecen acusaciones de
brujería, exhibicionismo, ritos orgiásticos … nada se puede probar; Prisciliano,
como siempre que se le deja hablar y razonar vence con su voz y su mente y su alma.
La balanza de la verdad no se decide a inclinarse ni hacia el cielo ni hacia el
infierno … y entonces la traición, la sorpresa para algunos, la sonrisa de alivio
para otros: los jueces eclesiásticos se retiran, aducen falta de jurisdicción sobre los
hechos y "ceden" su lugar a los jueces "laicos", al imperio francés,
que no quiere que unos extranjeros inflamen de ideas no oficiales a una de los poderes
más influyentes en todos los órdenes de la sociedad: el clero, espejo y consejero de
reyes y de campesinos; los hombres sagrados, respetados, temidos, escuchados, seguidos
… por eso siempre cercanos, para ser sojuzgados o protegidos, al poder.
El fin de la historia de Prisciliano es conocido o esperado … acusado de
brujería será decapitado junto a cuatro de sus discípulos. Era el año 389 y era la
ciudad de Tréveris.
Y, a mayor gloría de la ortodoxia cristiana y del imperialismo franco-romano,
comenzará la persecución y el exterminio de todo aquello que en nuestra península huela
a priscilianismo: anacoretas, vegetarianos, clérigos con el cabello largo, mojes sobrios
…
Andamos por el año 800, hace ya tiempo que la leyenda de las
predicaciones y muerte en España de un poco conocido apóstol, Santiago, recorre los
pueblos y caminos de la península; historia criticada y condenada por el alto clero
durante siglos ( no será hasta el siglo XIX que el papa León XIII respaldará
oficialmente la leyenda ). Un anacoreta gallego, Pelagio, una noche, sobre las ruinas de
un viejo castro, plantado en el camino entre El Padrón y el Monte Sacro, ve, o dice ver,
lenguas de fuego; oye, o dice oír, cánticos angelicales o demoníacos … conocido el
suceso en la región, el obispo de la zona, al que llamaremos Teodomiro, ni corto ni
perezoso comunica, a feligreses y superiores, que por inspiración divina se le ha dado a
conocer que el milagro señala el lugar de la tumba y los restos del apóstol, de
Santiago.
Comienzan las peregrinaciones, comienza la llegada de
místicos y locos de todas partes del mundo conocido; comienza el Camino.
Así se consuma la estafa … los huesos se santifican cuando el
interés de la supervivencia supera al fastidio de asentir a las demandas del pueblo.
