Aggiornameno: 10 aprile 1999
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News                         aggiornamento del 10 aprile 99

da Eco a Blissett     la ricostruzione del caso
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pamphlet                  la versione integrale de "Il nome multiplo di Umberto Eco"
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E' nata la Religione del Pendolo?

E' lecito condannare Umberto Eco se un gruppo di giovani, ispirandosi ad un suo romanzo, fomenta il caos nei media e promuove culti blasfemi? Immaginate che la finzione de Il pendolo di Foucault esca dalla pagina scritta, contagi menti malate e prosegua la sua trama confondendo realta' e fantasia in un caos amorale. In Italia e in Europa si e' diffuso grazie a internet un movimento giovanile tanto delirante quanto oscuro e cinico, chiamato Luther Blissett, che ha trasformato Il pendolo di Foucault e la semiotica di Umberto Eco nella bibbia sovversiva di una religione "pop" contro il sistema dei media, in un di gioco di ruolo "reale" con la storia dell'esoterismo. Un anonimo pamphlet apparso recentemente, dal titolo Il nome multiplo di Umberto Eco, denuncia un probabile coinvolgimento dello stesso Eco nel progetto Luther Blissett e ricostruisce i retroscena di questa connection. Il pamphlet lo indica come il Maestro dell'Inganno, complice delle manovre politiche e mediatiche dell'intellighenzia di sinistra.

Esistono altri siti in rete dedicati al caso Eco-Blissett. Qualcuno, infastidito dalla retorica del pamphlettista, ha licenziato il tutto come bassa teoria del complotto. A prescindere dalle posizione politiche del pamphlet e dall'ipotesi dei contatti di Eco con Luther Blissett, si tratta di notare la filiazione teorica e politica che lega i due: le fantasie cospirazioniste lasciano il tempo che trovano. Luther Blissett e' figlio dello stesso clima culturale a cui appartiene Eco e il caso Eco-Blissett e' importante perche' mette a nudo i risvolti politici della comunicazione di massa e gli effetti mistificatori del ridicolo teatrino dell'informazione.

Il settimanale L'Espresso, a suo tempo, defini' Luther Blissett "un mix straordinario tra Internet e i Templari". Nell'epoca in cui l'immaginario collettivo si e' fuso con lo spettacolo e l'informazione, tali ibridi non sorprendono piu'. Si pensi che "Luther Blissett" e', all'origine, il nome di un calciatore del Milan. Ma chi o cosa e' oggi Luther Blissett? E' un fantasma dei mass-media, conosciuto soprattutto per le sue beffe ai danni della stampa e della tv, il cui mito e' stato costruito come quello di una pop star, che tutti possono fare propria. "Luther Blissett" e' un nome "multiplo", ovvero un nome che chiunque e' invitato ad usare e a diffondere, un'opera aperta, un personaggio collettivo che alcuni giovani pensano di usare come cavallo di Troia nel mondo della cultura di massa e intorno al quale fioriscono culti apocalittici e rave-party, performance radicali e centinaia di siti internet in ogni lingua. Il suo programma e' decisamente sovversivo: una guerriglia semiologica contro i mass-media, con preoccupanti coincidenze con il pensiero di Eco. Chissa' cosa pensera' l'autore de Il nome della rosa del chiacchierato imparentamento con tale creatura... a forza di scherzare con il "fanta-occulto", vi si e' ritrovato coinvolto, suo malgrado, in veste di protagonista.

L'intreccio di cronaca e voci incontrollate e' denso e sempre piu' intricato e la curiosita' spinge a venirne a capo. Persino il settimanale tedesco Der Spiegel, nel numero del 26 maggio 1997, trattando delle attivita' di Luther Blissett in Germania, citava apertamente Eco tra i padri del progetto. A complicare il tutto si aggiungono i brusii di fondo delle inevitabili teorie del complotto, che covano sia a destra che a sinistra. Siamo di fronte all'ennesima paranoia cospiratoria? Se lo chiedono anche gli autori del pamphlet. Oppure si tratta solo di un provocatorio giallo giornalistico? Per cautela e' meglio mantenere un profilo basso, un understatement investigativo. Tant'e' che Eco e' ormai la primadonna dei salotti dell'intellighenzia, bersaglio scontato di ogni maldicenza: nella primavera '97, e' stato persino accreditato come l'Anticristoda molti giornali italiani. Per tacere poi del ritorno in auge della caccia al complotto, che ha furoreggiato su tutti i giornali dopo le morti di Lady D e Gianni Versace. Infine rimane da capire chi si celi dietro la fantomatica sigla K.M.A. che firma il pamphlet e che promette di svelarsi solo a tempo debito.
 

In questo sito si propone una ricostruzione del caso Il nome multiplo di Umberto Eco: chi vuole saperne di piu' puo' leggersi la versione integrale, nonche' consultare i link ai siti piu' importanti su Luther Blissett e su Umberto Eco. Il caso e' aperto a tutti: chi vuole lasci messaggi e opinioni nella pagina del guestbook. Per commenti, domande, collaborazioni o per ricevere via e-mail il materiale scrivere a

      Andrea Ridolfi      ridolfi_andrea@geocities.com


Giudicate voi gli indizi e le coincidenze sparse in questa storia: in Luther Blissett e nelle opere e nella vita di Eco. A voi proporre una soluzione a quello che e' diventato un discusso caso politico e un "giallo" della rete.

Andrea Ridolfi, Agosto 1997

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Aggiornamento: Q, il romanzo

Nel febbario 1999 Einaudi pubblica Q, romanzo storico a firma Luther Blissett. L'uscita del romanzo riaccende l'interesse dei giornalisti e le polemiche intorno a Umberto Eco. Numerosi giornalisti, anche stranieri, lo contattano per chiedergli, ingenuamente, se sia proprio lui Luther Blissett e per avere chiarimenti riguardo al caso del pamphlet (vedi Il Messaggero).

La semplicita' e la leggerezza (per non dire altro) dei giornalisti portano a capolavori di delirio come l'articolo de Il Mattino, dove tale Jacopo Iacoboni mette in bocca a Luther Blissett parole dei suoi avversari e viceversa. Fa comunque piacere che buona parte del materiale provenga proprio da questo sito: interi passi sono spudoratemente copiati.

Sono soprattutto i giornalisti a non comprendere il caso e a strumentalizzarne soltanto l'aspetto di gossip. Non c'e Eco dietro a Luther Blissett, quanto la sua cultura, la sua ispirazione, le sue strategie e i suoi marchingeni semiotici.

La Repubblica del 6 Marzo dedica la prima pagina della cultura al romanzo, titolo: "Luther Blissett siamo noi". Nell'articolo si rivelano i nomi delle persone, solo quattro, che in questi anni sarebbero state dietro a tutte le gesta di Luther Blissett. Questi nomi sono probabilmente falsi, ed anche la fotografia dei nostri fantastici quattro che campeggiano su uno sfondo bucolico. Perche' proprio ora Luther Blissett dovrebbe dire il vero e per quale scopo? Se anche fossero di "veri" Luther Blissett, quei nomi non sarebbero esaustivi dell'intero progetto. Certo e' invece che, come era stato detto su queste pagine, una buona parte del progetto e' di stanza a Bologna, proviene dagli ambienti dei centri sociali e ha frequentato le lezioni del professor Eco.

Molti hanno subito paragonato Q a Il pendolo di Foucault. I valori di fondo sono diversi, molto piu' politicizzati e radicali nel caso di Blissett, che dimostra di aver superato l'adorazione del pensiero debole, ma per passare al pensiero 'forte' dell'ideologia marxista. Come ne Il Pendolo di Foucault, anche in Q il Piano si realizza, vince il nemico e i pochi superstiti corrono a ripararsi fuori dalle vicissitudini della Storia. In Q il pessimismo manicheo-marxista e' ancora piu' totale: il Piano consiste nell'affermazione della Chiesa Cattolica Romana, la "Grande Babilonia" che rimane invitta a dominare la Storia. Si confrontino questi due passaggi:

Da Q, p. 619 (nel romanzo il cardinale Giampietro Carafa, poi papa Paolo IV, e' l'impersonificazione del Male e simbolo della corruzione):
 

"Il Piano. Quello a cui Carafa sta lavorando da tutta una vita. Cio'  che riempie la bocca del piu' piccolo chierico di campagna, che campeggia sugli stendardi degli eserciti, sulle spade dei conquistatori del Nuovo Mondo, sui frontoni delle pievi e delle cattedrali. La maggior gloria di Dio. Imporre un ordine al mondo. Concedere alla Chiesa di Pietro di rimanere l'arbitro indiscusso del destino degli uomini e dei popoli. Piu' di ogni altro Carafa ha capito su cosa si fonda un potere millenario. Un messaggio semplice: il timore di Dio. Un apparato gigantesco e complesso che lo inculchi nei costumi e nelle coscienze. Diffondere il messaggio, gestire il sapere, osservare e vagliare l'animo degli uomini, inquisire ogni spinta che osi oltrepassare quel timore. [...] Se a un qualunque frate o addirittura ad un laico come Calvino fosse stato consentito discutere da pari a pari con il discendente di Pietro, che ne sarebbe stato dell'ordine millenario? Che ne sarebbe stato della Chiesa di Roma? Che ne sarebbe stato del Piano?"


Da Il pendolo di Foucault, il delirio di uno dei protagonisti:
 

"Inventare un Piano: il Piano ti giustifica a tal punto che non sei neppure
responsabile del Piano stesso. Basta tirare il sasso e nascondere la mano.
Se proprio bisogna credere, che sia una religione che non ti fa sentire
colpevole. Una religione sconnessa, fumigante, sotterranea, che non finisce
mai. Come un romanzo, non come una teologia. Creare un'immensa speranza che
non possa mai essere sradicata perche' la radice non c'e'. Degli antenati
che non ci sono non saranno mai li' a dire che hai tradito. Una religione
che si puo' osservare tradendola all'infinito. Come Andreae: creare per
gioco la piu' grande rivelazione della storia e mentre gli altri vi si
perdono, giurare per il resto della tua vita che non sei stato tu. Creare
una verita' dai contorni sfumati: non appena qualcuno cerca di definirla,
lo scomunichi. Giustificare solo chi e' piu' sfumato di te. Perche'
scrivere romanzi? Riscrivere la Storia. La Storia che poi diventi.
Inventare, forsennatamente inventare, senza badare ai nessi, da non
riuscire piu' a fare un riassunto. Un semplice gioco a staffetta tra
emblemi, uno che dica l'altro, senza sosta. Scomporre il mondo in una
sarabanda di anagrammi a catena".


Il vizietto di famiglia si puo' definire sindrome del complotto, 'paranoia gnostica', ovvero vedere un ombra malefica dietro ogni cosa, cercare morbosamente ovunque tracce del Piano maiuscolo, vedere nel divenire storico, nell'avvicendarsi delle culture, delle grandi istituzioni un piano malefico, ricordando i toni e la cultura del manicheismo: il Mondo e' Male, solo il Nulla e' Puro. La chiesa e' sempre dipinta come una sorta di cattivo Demiurgo, la piu' alta impersonificaizione del Maligno, la matrice primigenia di ogni Nemico, la meretrice dai mille volti che si reinventa in ogni epoca.

C'e' molto di biografico in Q, intendo della biografia di questo movimento collettivo, non dell'esperienze dei singoli autori:  l'uso degli pseudonimi, le tecniche di infiltrazione e di proselitismo, i luoghi in cui si e' sviluppato il progetto. Anche Q, l'agente infiltrato, puo' ricodare qualcuno, la cui strada si e' divisa agli albori del progetto. E' forse un modo per metabolizzare la ferita inferta da un disertore, che ha fatto fallire qualche piano di Luther Blissett avvertendo i giornali, un disertore antico, quando ancora i nostri erano tutti studenti all'universita' di Bologna. Un disertore che, come Q nel romanzo, mantiene stile e dignita'. Anche Luther Blissett ha conosciuto assedi come quello di Munster e disfatte campali come quella di Frankenhausen.

Su un sito di Luther Blissett il curatore di questa pagina viene definito un "giovane paranoico di destra". Inutile dire che non si ha la minima intenzione di reagire e di stare al gioco delle provocazioni dei signori che si nascondono dietro Luther Blissett, ai quali pare dia molto fastidio non sapere con certezza con chi hanno a che fare. Soprattutto non si ha intenzione di dare adito a inutili e ridicole speculazioni cadendo nel tranello. Temono probabilmente qualche vecchia conoscenza che abbia un osservatorio privilegiato e indiscreto sulla scena bolognese.

Andrea Ridolfi, aprile 1999

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Nota legale: il contenuto del pamphlet Il nome multiplo di Umberto Eco non coincide con le personali opinioni del curatore del sito, che quindi non ne risponde legalmente.

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