----出二十四12—四十38

整本圣经启示出了一个中心的目的，就是神要与人亲密合一。这个合一也只有借着有形的建造显明出来。旧约的国度就是新约的教会，他们的建造基本上分三步演进。

初步：亚伯拉罕为将来的国度蒙拣选带着少数人支搭帐棚，筑坛事奉；（指少数得救圣徒在某一处一起崇拜神的教会雏形状态）。

进步：摩西为着眼前的迦南地蒙召在旷野建造会幕（指行走在天路途中的教会事奉形态）。

最终：所罗门为已经成全的国度在京城建造圣殿建立祭司体系（指将要实现在地上的天国里，教会完全的事奉敬拜）。

鉴于我们这一代实际的教会状况，正是行进在天国的旅途中，为此在旧约也只有借鉴摩西建造会幕的模式，最为恰切。

（一）建造的目的：

1、使神可以住在百姓中间，与他们相会：出二十五8，22

2、使百姓有生活和敬拜的围绕中心：民二2，17，出四十36—38，二十九42—46

3、使神向人宣告纟的旨意：出二十五22，利一1

（二）建造会幕的材源：

1、百姓甘心奉献建殿材料：出二十五1—7，三十五4—9，21—24，29，三十六5—7

2、众官长和百姓一同奉献：出三十五27，28

3、智慧的妇女们亲手纺线：出三十五25—26

4、能工巧匠设计制作：出三十五31—35

5、各族长依次奉献祭物 民七2—88

6、祭司献身供职 出四十12—15

7、利未人献身办会幕的事，又为百姓赎罪 民八14—19，21—26

（三）建造会幕的模式：

是照神在山上指示的样式：来八5，出二十五9，40，二十七8，三十六1，三十九7，21，26，29，31，32，42，四十16，19，21，23，25，27，29，32

（四）建造会幕的结构：

1、从会幕的上部说：

会幕的上部就是幕幔，是遮盖整个帐幕的，这部分预表了完全的基督，在教会中居首位（弗一23，西一18）。幕幔共分四层，也预指耶稣的四种身份。

1）第一层为帐幕：出二十六1—6

（1）材料：

A 捻的细麻线；

B 监色，紫色，朱红色线

（2）制作：

A 几种颜色线“织”在一起为幔子；

B 用巧匠手工绣上“基路伯”；

C 用十幅幔子作“帐幕”，每幅长28肘，宽4肘；

D 每五幅连成一幅；

E 每五幅的末幅边上有五十个纽扣；

F 再作五十个“金钩”使幔子相连。

这第一层帐幕制作紧密，所用材料的颜色都是贵族的装饰，表明了基督君王的尊贵。

2）第二层为帐幕以上的罩棚 出二十六7—13

（1）材料：山羊毛

（2）制作：

A 用山羊毛线织十一幅幔子，每幅长三十肘，宽4肘；

B 把五幅幔子连成一幅；

C 再把六幅幔子连成一幅；

D 在这两幅的末幅边上，各作五十个纽扣；

E 作五十个“铜钩”，使罩棚连成一个。

这一层的制作与第一层同样紧密，所用山羊毛洁白的圣荣，表明了耶稣那崇高神子的身份。

3）第三层为罩棚的盖 出二十六14上

（1）材料：染红的公羊皮

（2）制作：不是“织”成的，乃是宰杀、剥皮

本层制作虽简单，却有生命的浇奠，足可证明耶稣为奴仆且为罪人牺牲。

4）第四层为罩棚的顶盖 出二十六14下

（1）材料：海狗皮

（2）制作：不是“织”成的，乃是宰杀海狗而得其皮。

这末层的制作看上去也很简单，但也确有流血的代价。海狗皮外表虽粗糙，但质地坚韧。在炎热干燥，风沙侵蚀的旷野，盖在帐棚的最外层可保扩下层织绣的幕幔。此乃预表耶稣在世无佳形美容的加利利“人子”身位，同时也说出了耶稣为成全神旨在地上饱经沧桑的三十多个春秋。

属血气的人只能从外表来认识基督，便觉得纟无美貌使我们可羡慕，因此纟被藐视被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，无人尊重，反以信纟的人为愚拙（赛五十三2，3，林前一18，21，二8，14）；但属灵的人是从里头来追求，认识基督的，所以看见的都是基督的丰富，尊贵，荣耀（林前二9—15，启十一15—17，五12—14）。

2、从会幕的中部说

会幕的中部是用竖板闩连成的。这一部分预指得救的圣徒在主爱的荫下被神的荣耀充满，互相联络配搭，为真理作站着的见证（提前三15，16）。

1）帐幕的“竖板” 出二十六15—25

（1）材料：

A 皂荚 B 金子

（2）制作：

A 每块皂荚木板长十肘，宽一肘半，都有两榫相对；

B 帐幕的南面和北面各作板廿块，并各作四十个带卯的“银座”；

C 帐幕的西面就是后面要作板八块，并带卯的“银座”十六个；

D 每块木板都要用精金包裹。

这里所用的皂荚木原是西乃半岛和旷野的野生树木，它平均可长二十尺高，树杆直径可达二尺，这种树尽是树节和树瘤，而且人人皆知那是一种长而不直的粗木。教会的信徒就如这皂荚粗木，原是生长在如旷野的世界，本身的人性是无法长直的，又满了树节和树瘤般的罪性，罪行，是只配得被抛弃的，但是神却将我们从世界中拣选出来，经过纟圣手的造就，竟被纟用精金（就是纟的荣耀）包裹，且又站在带卯的银座（就是基督丰盛的救恩）之上，纟用这信实可靠的卯使我们竖立起来，不至跌倒。

2）帐幕竖板所需之“闩” 出二十六26—30

（1）材料：

A 皂荚木； B 金子。

（2）制作：

A 为帐幕的南边，北边，西边的板各作五闩；

B 为帐幕作中闩，要从这一头通到那一头；

C 作“金环”套闩；

D 所有的皂荚木闩都要用金子“包裹”。

（3）立起帐幕

帐幕竖板，每边所需之五闩，预表圣灵在教会中设立的五种职分即，使徒，先知，传福音的，牧师，和教师。具有这职分的人乃是被神造就出来的合用器皿，他们原有的弯曲人性（如皂荚木），却被精金包裹，让人从他们身上看到的只有神的荣耀。每边各有五闩，表明每一地方教会不管人数多少，都需这五种职分来治理，为要成全圣徒（弗四11—16）。板腰间还需有中闩，并且是从这头通到那头的，所以中闩乃表明地方教会之间需要有主要操心人来巡回坚固，作联络交通，均衡等各项圣工。并且所有的闩都要用金环（即神的荣耀，慈绳爱索）套在一起。然后照神在山上指示的样式立起帐幕，这就是真理的柱石和根基，为要高举基督的救世真道，成全纟的教会。

3）帐幕的院子 出二十七9—18

（1）材料：

A 捻的细麻作院帷； B 皂荚木柱子；

C 带卯的铜座； D 银钩；

E 银杆。

（2）制作：

A 用捻的细麻“织”成的帷子；

B 院子南边，北边各作帷子长100肘，各有柱子20根，各作带卯的铜座二十个；

C 院子西边，要有帷子长五十肘，柱子十根，带卯的铜座十个；

D 院子东边，除二十肘院门外，两边各有帷子15肘，各有柱子三根，带卯的座三个。

（3）立起院帷：

A 院子四围一切的柱子，都要立在带卯的铜座上；

B 院子四围一切的柱子都要用银杆联络；

C 各柱子的钩子要用银作，银钩系住细麻织成的帷子；

D 用帷子将整个院围起来。

帐幕的院子预表着宇宙教会，其中的每一根柱子都是神用皂荚木所造就出来的合用器皿，神把他们安排在全教会的每一个角落里，他们被立在带卯的铜座上（也就是说随时接受圣灵的审判），支撑着用银钩（基督的救赎）系着的细麻帷子（指神的公义，圣洁，也指基督象白细麻的一生），而且他们还被银杆（泛指基督的救赎大爱）联为一体。这样他们虽是各自独立地站在某一个地方，却不会倒毙。所以若没有主在各地兴起的主要见证人作柱子彼此联络，院帷的白细麻就无法站立于世界之上，神须要有站稳的柱子为纟的真理向世界上的人作见证，来支持纟的公义。

3、从会幕的下部就 出二十七19

会幕的下部就是与地相连的部分，对于整个会幕来就，是十分重要的，因为他是托着整个会幕的结构，好使会幕稳固地建立在世界中。

1）材料：铜

2）制作：

（1）帐幕各样用处的器具；

（2）帐幕一切的橛子；

（3）院子里一切橛子；

铜，在圣经中泛指审判说的，也就是说，每一个事奉神的人，不管是什么职分，都要时常接受圣灵的光照和审判，时常象钉稳的橛子一样使神的教会在真理上稳固不动摇，不至于陷入世界邪恶之中。

（五）从进入会幕的次序说：由门而入

1、院门 二十七16，17，三十八13，18，19

院门是会幕的头一道门（会幕共有三门），要进会幕必须由门而入，这道门通常被释为“救恩门”。

1）院门的方向----向外朝东（即朝向日出之地，表明神荣耀的光辉直射会幕）（结四十三2）

2）院门的尺度----高五肘，宽二十肘。

3）院门的门帘----是绣花手工用蓝色，紫色，朱红色线和捻的细麻织的。

4）院门的柱子----四根，并带卯的铜座四个。

5）柱子的钩，杆----是用银子作成的。

进这头一道门，即指人要进入教会到父那里去，第一步就是得救重生，从耶稣的救恩之门而入，因为纟就是门，是唯一的得救之门（这门和后面的两道门原为一门），（约十7，十四6，徒四12）。凡通过这门进到院子里的都为得救之人。这门的宽度，显明基督的救恩是关乎万民的（路二10，太二十八19，路二十四47，提前二4—6），凡愿意的无论何人都可以进来。这门没有门槛，表明人进救恩之门毫无阻拦；这门的高度是一切卑微的人都可以进入的，只有那不肯谦卑，骄傲自义的属血气“巨人”才会被拒之门外；这门有帘精致风采，显出基督的尊贵荣耀，使进去的人都被纟的尊荣遮盖，这门的四根柱子，也预指耶稣为君王，仆人，人子，神子的四种身份，纟虽是尊贵，却为代替罪人受尽了神公义的审判，这就是柱子站在带卯的“铜”座上所预表的；柱子的银钩，银杆都是表明基督的救恩丰富完全。

2、圣所的门 出二十六36，37

圣所的门，是祭司，利未人进入院门后，通过院子而进入的门。这为会幕的第二道门，通常被释为“献身门”。

1）圣所的门帘----是以绣花手工用蓝色，朱红色线和捻的细麻织成。

2）圣所的柱子----要用包金的皂荚木作成五根柱子。

3）柱子的钩和座----上有金钩，下有带卯的五个铜座。

凡进院门的皆为真以色列人，凡进圣所之门的必须是利未人和祭司，进入院门即可得救（灵），进入圣所门即为成圣（魂得救），表明深得基督的救恩，并献身服事神办理圣事。这门有和院门同样美丽的帘子，且有包金的皂荚木作柱子，表明耶稣的神人二性。还有一点和院门不同的就是这门柱子上的钩子是金子作的（院门柱子上是银钩），就价值而论显得更加贵重，这表明进入此门的圣徒不仅得救，而且佩戴了神的荣耀，得着纟那更丰盛的救恩（约十10）。

3、至圣所的门 出二十六31—33

至圣所的门只有大祭司一年才能进去一次（来九7），在灵意表明进入生命和事奉的最深之处，所以通常被人称为“得胜门”，凡进此门的即可身体得赎。

1）至圣所的幔子----要用蓝色，紫色，朱红色线和捻的细麻织成，并以巧匠的手工绣上基路伯；

2）至圣所柱子----要用包金的皂荚木作四根柱子；

3）柱子上有钩和座----上有金钩，下有银座；

4）幔子将圣所和至圣所隔开----使幔子垂在钩子下。

大祭司入至圣所必经以上的三道门，皆有幔帘挂在柱子上。院门柱子上有银钩下有铜座；圣所门柱上上有金钩下有铜座；而至圣所的门柱则是上有金钩，下有银座。在至圣所里，根本没有铜器，因为这里（得胜之地）根本没有审判。按这几种金属的价值可见，这三门是一门深入一门，一门贵入一门。进了院门为真以色列民（即得救），进了圣所门为祭司（即成圣），进了至圣所的门为大祭司（得胜了）。会幕这三道门正如耶稣所说，是指唯有藉着纟才能到父那里去。第一道门是道路，第二道门是真理，第三道门是完全的生命。

（六）从会幕中圣器安放的次序说：

按全会幕共分三大部分，六种圣器是按进入会幕所经之地的次序排列而安放的。

1、院子

从院门进入院子里，直朝圣所走去，安放着直线形的圣器，那就是祭坛和洗濯盆。

1）祭坛：出二十七1—8

（1）材料：

A 皂荚木（表明耶稣的人性）

B 铜（表明耶稣为我们的叛逆经受审判痛苦，因祭坛是用那二百五十个叛党的香炉锤成片子所包的，民十六35—40，并且收灰的盆子，铲子，盘子，肉插子，火鼎，坛上一切器具及肉和坛四围的环并包括坛的杠，都是用铜 作的。）

（2）样式：

A 坛是方的----长五肘，宽五肘，高三肘（表明耶稣的方正完全）。

B 坛是空的----（表明耶稣的虚己，为罪人倒空自己）。

C 坛有向外伸展的四角----（表明耶稣拯救的能力临到普世的人）。

（3）功用：

这铜祭坛也叫燔祭坛，安放在院内的门口，是专为给百姓献祭赎罪的，所以它预表了耶稣为罪人舍命的十字架，纟是祭司，也是祭物为百姓献上（来九11—14），罪人进入院门，首先看到的就是祭坛。它是神借基督的代赎与罪人接近之地，罪人也只有借此进到神前与纟首次相会，永远相会（出二十九42）。这里是一个人朝见神进入会幕里去的必经之路，也是进到神那里去的头一步。

2）洗濯盆 出三十17—21

（1）材料：

洗濯盆是用铜作的，故称为铜盆（表明耶稣为我们生活过犯受审判）

（2）样式：

A 有盆座（指盆与地隔开，保持洁净）；

B 放在会幕（指帐幕）和坛（祭坛）的中间；

C 在盆里盛水（以便进帐幕，近坛供职的祭司，利未人洗手洗脚）。

（3）功用：

盆的功用专为洁净之用。祭坛是表明称义的生命，铜盆是表明洁净的生活。盆，是用会幕门口伺候的妇人之镜子作的（出三十八8），这样使凡到盆前人首先照出自己的本相，然后在盆中洗濯。盆子放在坛与会幕中间，说明圣徒得救后，也只有通过在盆里（生活上）的洗净才有资格进入会幕供职事奉神。这盆里的水是指耶稣的血永有功效（约壹二1，2），同时也指神的道有洁净的能力（约十五3，弗五26）。圣职人员要在此“洗手洗脚”方可办理圣事。在新约里，每一个得救圣徒都应当事奉神，所以要保持圣洁的生活（罗十二1，2），因为脚和手是最容易玷染污秽的（约十三10），所以要随时检点洗濯，分别为圣归神。

2、圣所

圣所是祭司事奉神的地方，从院子进来必经门帘，高而较窄，五根柱子表明神丰盛的恩典（参启三12），使我们越深入属灵的境界。掀开圣所的门帘，即可看到里面有三样圣器，那就是灯台，饼桌和香坛。

1）饼桌 出二十五23—30

（1）材料：

用皂荚木包上精金（表明耶稣的神人二性，圣所的所有器皿再没有铜的成分，表明这里没有罪的审判）。

（2）样式：

A 桌子呈长方形----长二肘，宽一肘，高一肘半。

B 四围镶上金牙边；

C 四围各作一掌宽的横梁，梁上镶着金牙边；

D 在桌子四脚的四角上作四个金环；

E 又作两根包金的皂荚木杠以便抬桌子；

F 要用精金作桌子的盘子，调羹并奠酒的爵和瓶；

G 又要在桌子上常摆陈设饼（因此桌子又叫陈设饼桌）；

H 桌子是放在会幕内帐幕北边的（至圣所的）幔子外与灯台南北相对。出四十22

（3）功用：

饼桌的功用是为摆陈设饼，表明耶稣是我们生命的饼，生命的粮（约六48），桌上陈设两行共十二块饼，供十二支派吃，每饼足够一人两天的食量（利二十四5，6，出十六16），可见，我们的灵粮是极丰富的。桌子四围的两道金牙边，里边一道为保守在主里不致失落。

2）金灯台 出二十五31—40

（1）材料：一块精金锤制而成

（2）样式：

A 灯台上有七枝灯盏排列整齐，祭司要点灯，使灯光对照；

B 灯台有座干，杯，球，花，每枝灯盏有三个杯形状象杏花，有球有花；

C 灯台上有四个杯象杏花，有球有花。

D 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块；

E 灯台上有蜡剪，蜡花盘，便于收拾灯；

F 要用橄榄榨油，使灯常亮；

G 安放在会幕（圣所）内，帐幕南边与桌子相对（出四十24）。

（3）功用：

灯的功用是为发光照亮，表明耶稣是我们生命之光（约一5，约壹一5—7，约八12），并且也预表教会（启一20）和信徒（太五14，15）要在世界上发挥真理的光，照亮每一个黑暗的角落，也使自己常活在这光中（诗一一九105）。

灯台是用一块精金锤成，表明耶稣为我们受击打，也表明教会在逼迫中发展，发光，更表明教会在基督里的合一，平等相处，配搭和协；灯台上所有的杯，球，花等表明教会的丰富完全；灯里要常常添油，预指教会（圣徒）要常被圣灵充满；每早收拾灯，拨灯花等工作则指教会（圣徒）的灯失去亮光（见证）时要及时检点，悔改；七枝灯盏安置在台座上，这台座就是指耶稣基督为教会的根基，托住教会不失去见证。

3）香坛 出三十1—6

（1）材料：

A 包金的皂荚木

B 用香料调配作香

（2）样式：

A 坛是方的----长一肘，宽一肘，高二肘；

B 坛有四角要与坛接连一块；

C 坛的四围要镶上金牙边；

D 在牙子边下，坛的两旁的两根横撑上作两个金环以便穿杠抬坛；

E 用皂荚木作两根抬坛的杠；

F 所有部分全部用金包裹；

G 坛要安放在法柜前的幔子外，对着法柜的施恩座；

（3）功用：

坛的功用是为了向神烧香，为此要“对着法柜要的施恩座”；坛放在圣所与至所中间，表明具有神人二性的耶稣永作神人中间的中保（约壹二2，提前二5）。坛是方的表明耶稣的方正完全；坛有四角表明祈祷的能力，因为旧约的烧香就是新约的祷告；四角也指四方，预表万国齐可来敬拜（启九3，诗一一七1），用馨香料作香，是表明祈祷如香气，上升蒙神喜悦，（参创八21）；早晚焚烧，说明早晚二时为祈祷良辰，不可奉上异样的香，坛为至圣，表明祈祷之神圣，不可有挽杂，只有大祭司一年一次才可在坛的角上行赎罪之礼；焚香用的火必须是从祭坛上取来的，不可献上凡火，这就是说只有十架爱火（奉耶稣十架代赎之名）方可焚香，不可私意崇拜。向神烧香（祈祷）是我们对神最高的事奉，赞美，崇拜，神人已在这里相会，这是进入至圣所的先决条件。

3、至圣所

至圣所就是神的居所，也叫宝座，是罪人靠着耶稣要达到的最终目的地，是整个会幕以及军营的围绕中心。至圣所无窗无灯，表明在人的灵里不需要天然光，因神就是光（约壹一5—7，启二十二5），门口以幔帘与外界隔开是要我们进入属灵的最高境界；门口柱子，上有金钩，下有银座，则是提醒我们，神是我们的荣耀，救恩永是我们的根基；这四根柱子也可指属灵成熟，至死忠心为主作见证的老练圣徒。在至圣所里只有一样圣器，那就是约柜。

约柜 出二十五10—22

1）材料：包精金的皂荚木（表明耶稣为神，有完全的神性遮盖了纟的人性）

2）样式：

（1）柜是方的----长二肘半，宽一肘半，高一肘半

（2）四围镶上金牙边；

（3）在约柜的四脚上安四个金环，这边，那边各两环；

（4）用皂荚木作抬柜的，杠要常穿在柜旁的环内，不可抽出来，准备随时抬柜；

（5）所有部分全部用精金包裹；

（6）柜里要放三样东西：

A 法板（即神的律法，这是说明神的话才使我们成圣进于神前，这恩膏的教训要存在我们里面。

B 盛吗哪的金罐（表明耶稣是我们永不朽坏的永生食物）。

C 亚伦发芽的杖（表明基督复活的大能作我们的生命，使我们有超自然的能力为纟而活）。

（7）用精金作施恩座，底面积与约柜平面相同，要用金子锤出二基路伯来连在一块，脸对着脸，朝着施恩座，安放两头，高张翅膀遮掩施恩座。

（8）安放位置与圣所中香坛相对应。

3）功用：

（1）神要在那里与属灵人相会；

（2）约柜是表明神的同在，因柜里有法版，为此又叫法柜。是神与人立永约的所在，是神旨意的中心；

（3）柜上的施恩座，显而易见是表明神在此向人施大恩怜，对人说话；

（4）相对遮掩约柜的二基路伯是为要护卫神的公义。

从会幕中三个部分，及六大圣器的安放位置来看，恰好构成了十字架形状，这是历代隐藏在创造万物之神里的奥秘，这奥秘就是教会。教会正如会幕充满了神的同在，也是神借圣灵居住的所在，她随着神的旨意和安排（云柱，火柱作引导）随时起行，随在安营。她成了百姓围绕的中心。

（七）从百姓围绕会幕起居的次序说：民二章全

1、百姓对着会幕的四围安营

2、以色列十二个支派（不包括利未人）共分四个营，各营都有自己的旗号，每营都有三个支派，并且从三个支派中定出首领支派和本营首领，及各支派的首领。

3、起居的次序：

1）东边为犹大营的纛，依次有以萨迦支派和西布伦支派，作为第一队前行。

2）南边为流便营的纛，依次有西缅支派和迦得支派，作为第二队前行。

3）中间为利未营，有会幕在营前起行。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。

4）在西边以法莲营营的纛，依次有玛拿西支派和便雅悯支派作为第三队前行。

5）在北边为但营的纛，依次有亚设支派和拿弗他利支派作为末队前行。

4、起居都照神的吩咐：

以色列各人照着家室，宗族，支派归于本纛。安营起行都是照神所吩咐摩西（领袖）的。

5、利未支派在会幕内安营也有次序：民三14—四33

1）按宗族，家室被数点，分为四族并设立首领，分别安营在帐幕四围，又要按宗族分工看守会幕一切的圣器，用具。

（1） 革顺族在帐幕后边安营，并尽看守之职；

（2）哥辖族在帐幕南边安营，并尽看守之职；

（3）米拉利族在帐幕北边安营，并尽看守之职；

（4） 摩西、亚伦及其子在帐幕东边向日出之地安营，并尽看守之职。

2）会幕起行时的次序（各尽职责）：

（1）会幕起行时亚伦和儿子们要收拾好一切圣器，其它宗族的人都不可摸圣物。

（2）哥辖族在前头搬运会幕至圣之物；

（3）革顺族依次要抬的是所有的幔子，帘子，帷子，绳子及一切用具；

（4）米拉利族再次办理的是抬帐幕的板，闩，柱子，带卯的座，橛子，绳子，并一切使用的器具。