El Auto Sacramental: Pedro Calderón de la Barca

INTRODUCCIÓN.- El teatro europeo está esencialmente unido a la Liturgia de la Iglesia Católica. Esta afirmación está tan verdadera, como inexacta la que intenta derivarlo directamente del teatro grecolatino, lo que obviamente no quiere decir que tal teatro no tuviera su influencia indirecta. Cabe a la Iglesia Católica por medio de sus grandes Santos Padres, tanto orientales como occidentales ( Agustín, Jerónimo, Ambrosio, Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Isidoro de Sevilla, por no citar a toda un pléyade de varones ilustres), el honor providencial de ser la guardiana de la gran tradición clásica greco-latina.
Supuesta esta afirmación tan irrefutable como transcendente, pretendemos ofrecer una visión de conjunto de un hecho teatral tan importante como desconocido, incluso en ambientes cultos y universitarios, en este lamentable olvido influyen tanto el prejuicio como el abandono. Hemos elegido para este análisis la obra de Calderón de la Barca en quien culmina una trayectoria teatral genuinamente española.

¿QUÉ ES UN "AUTO SACRAMENTAL"?

Para hacerse una idea clara de la esencia y propiedades del género dramático AUTO SACRAMENTAL es necesario examinar su fundamento teológico tal como lo explícita la doctrina sacramental de la Iglesia Católica , que tiene su fundamento en la ULTIMA CENA de Jesucristo: TOMAD Y COMED ESTO ES MI CUERPO BEBED EL CÁLIZ DE MI SANGRE QUE SERÁ DERRAMADA POR TODOS PARA LA REMISIÓN DE LOS PECADOS. En estas palabras se fundamento la presencial real verdadera y substancial de Jesucristo bajo las especies de pan y vino. El término teológico clave es el de TRANSUBSTANCIACIÓN y que fundamentará toda la reflexión teológica, tal como la expuso Tomás de Aquino en el famoso oficio divino divino de la festividad del CORPUS CHRISTI con el PANGE LINGUA como el himno eucarístico más sublime , que inspirará posteriormente a todos los grandes autores de los autos sacramentales, especialmente a Loe de Vega, Tirso de Molina y, muy especialmente a Calderón de la Barca. Supuesto esto el Auto Sacramental no es ni solo folklore, ni solo símbolo, ni muchos menos un simple espectáculo teatral, aunque implique, también estos elementos.

La mejor descripción que se ha hecho de "El Auto Sacramental" son estos versos de Lope de Vega y de Pedro Calderón:
Escribe Lope: "Y ¿qué son autos?- Comedias/ a honor y gloria del pan/ que tan devota celebra/ esta coronada Villa/por su alabanza sea/ confusión de la herejía/y gloria de la fe nuestra/ todas historias divinas"

Calderón menos popular, pero más profundo, lo describe así:
Sermones/puestos en verso, en idea/representable, cuestiones/
de la Sacra Teología/que no alcanzan mis razones/ a explicar ni comprender/
y al regocijo dispone/ en aplauso de este día/

El gran historiador de la Literatura Española, Valbuen Prat, ha definido así el Auto Sacramental: "OBRA DRAMÁTICA EN UN ACTO, ALEGÓRICA Y REFERENTE AL MISTERIO DE LA EUCARISTÍA "

Características del Auto Sacramental

El Auto sacramental se escenificaba en un marco claramente festivo al formar parte de la celebración de la festividad del CORPUS CHRISTI. El núcleo religioso-vital-festivo de la fiesta la constituía la procesión, celebrada con extraordinaria pompa, como aún acontece hoy en casi toda España e Hispanoamérica desde la maravillosa de Toledo, hasta la del más pequeño de sus pueblos, todo es hermosura, belleza, arte musical, orfebre, fe, religiosidad. en esta procesión única.
Especial importancia tiene la REPRESENTACIÓN. En un principio el auto sacramental se representaba dentro de la Iglesia, de lo que se deduce que formaba parte importante de la acción litúrgica. A partir del siglo XVII solía representares en la plaza pública a donde eran traslados los decorados, actores y vestuarios hasta los lugares donde estaba montado el tablado, que a veces llegó a alcanzar hasta veintitrés metros de largo. La escenificación tenía estructuras sumamente complejas y de gran dificultad técnica. El vestuario de los actores llegó a adquirir un lujo y una fastuosidad inusitados, el estreno de trajes era lo más común. La representación esta sometida a una reglamentación muy detallada El pueblo asistía a las representaciones sacramentales con pasión religiosa y teológica, vivían de forma convencida y sentida el mensaje teológico, espiritual, moral, literario y estético que los autores y actores querían transmitir. Como ha escrito el gran hispanista Wardropper el público asistente a los autos sacramentales era un PUEBLO TEÓLOGO

Pedro Calderón de la Barca: Plenitud del Auto Sacramental

Calderón ha sido reconocido por su autos como el dramaturgo teólogo por excelencia. En sus obras dramáticas sacramentales despoja a sus máscaras de todo lo accidental y nos las ofrece en su esencia. En el auto sacraamental los grandes protagonistas son Dios, el hombre y el diablo, cada uno con sus aliados y con sus antagonistas, con su coro y anticoro. En el Centro el misterio fascinante de la Eucaristía, presencia misteriosa, pero real y verdadera de Cristo, Pan de Vida, Compañero de caminantes por el desierto del mundo hacia la Patria, allí los símbolos alegóricos deseparecen y la Fe se hace visión esencial.
Como escribe M. Sauvagne, Calderón ha utlizado la tradición cristiana y ha criatianizado los simbólos mitológicos para cantar la gloria de la Eucaristía:" Se tendrá una idea de esta proliferación siempre artísticamente armoniosa y simbólicamente coherente, si sabe que sólo el persoanje del segundo Adán (Cristo) es sucesivamente reconocido y encarnado en Jasón, el peregrino; Cupido, el príncipe; Enmanuel, el sembrador...... Podrá verse, con prontitud para descubrir en todo símbolos cristianos, la incansable potencia de variación y de renovación de la imaginación calderoniana"

Clasificación de los Auto Sacramentales

1ª) Filosóficos y teológicos.- El gran teatro del mundo, en el que se dramatiza la vida como representación teatral; El veneno y la triaca, símbolo del pecado y los sacramentos. La vida es sueño, en el que desarrolla las problemática tratada en la obra teatral del mismo nombre.
2º) Del Antiguo Testamento.- Sueños hay que son verdad, La cena de Baltasar.
3º) Del Nuevo Testamento.- Tu prójimo como a ti mismo, basado en la parábola evangélica del Buen Samaritano.
5º) Histórico.legendario.- La devoción de la misa.
6º) Mitológicos.- Los encantos de la culpa, El divino Orfeo.

Los autos sacramentales son una de las manifestaciones más genuinamente españolas, juntamente con la mística y la picaresca, no sólo por la grandiosidad del elemento ornamental, por la fusión perfecta de ideología, drama, poesía , escenografía y principalmente Teología, sino por el empleo recurrente y persitente de la alegóría.

Texto facilitado por:

Fidel García Martínez
Graduado en Teología.
Doctor en Filología Románica.
Catedrático Lengua Literatura.
Licenciado en Ciencias Religiosas.