Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillah, segala selawat dan salam kepada Imam muttaqin
dan pemimpin para mujahidin, Saidina Muhammad, nabi yang al-Amin, juga ke atas
keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan siapa yang mengikuti mereka sehinggalah ke
hari Kiamat. Inilah risalahku (perutusan) kepada Ikhwanul Muslimin yang beriman dengan
ketinggian dakwah dan kesucian fikrah mereka, benar-benar berazam untuk hidup dan mati
pada jalannya. Kepada Ikhwan ini sahaja aku tujukan kata-kataku yang ringkas ini. Ia
bukannya pelajaran yang hanya untuk dihafal tetapi taklimat yang perlu dilaksanakan.
Ayuhlah kepada amal wahai saudara-saudaraku yang benar dalam fikrahnya. Firman Allah
yang bermaksud: "Dan katakanlah (wahai Muhammad): "Beramallah kamu, maka Allah dan
RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu amalkan. Dan
kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib
dan yang nyata, maka Dia akan memberitahu kepada kamu apa yang kamu telah
kerjakan". Juga "Sesungguhnya inilah jalanku yang lurus maka ikutilah ia dan janganlah
kamu ikuti jalan-jalan yang lain nescaya kamu akan berpecah-belah dari jalanNya. Itulah
yang diperintahkan kepada kamu agar kamu bertaqwa. Manakala orang yang selain dan
mereka, hendaklah diberikan pelajaran, ceramah, kitab-kitab, makalah-makalah dan kerja
organisasi. Dalam setiap tujuan itu, Allahlah yang memimpinnya maka bersegeralah kepada
kebaikan dan kesemuanya telah dijanjikan kebaikan oleh Allah. Wassalamualaikum wrh.
wbh. WAHAI IKHWAN YANG BENAR DALAM FIKRAHNYA... Rukun Bai'ah
adalah sepuluh rukun maka hendaklah kamu memeliharanya: Faham, Ikhlas, Amal, Jihad,
Tadhiyyah, Taat, Thabat, Tajarrud, Ukhuwwah dan Thiqah. Wahai akh yang benar dalam
dakwahnya: FAHAM Maksudku dengan rukun faham adalah: Hendaklah kamu yakini
bahawa fikrah kita adalah fikrah Islam yang tulen dan hendaklah difahamkannya kepada
orang ramai seperti mana yang kita fahami dalam lingkungan dua puluh usul yang amat
ringkas. 1. Islam adalah satu sistem yang menyeluruh yang mengandungi semua aspek
kehidupan. Ia adalah daulah dan negara ataupun kerajaan dan umat. Ia adalah akhlak dan
kekuatan ataupun kasih sayang dan keadilan. Ia adalah peradaban dan undang-undang
ataupun keilmuan dan hukum-hukum. Ia juga adalah material dan harta benda ataupun
kerja dan kekayaan, ia adalah jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Begitu
juga ia adalah akidah yang benar dan ibadat yang sahih, kesemuanya adalah sama
pengiktibarannya di sisi kita. 2. Al-Quran yang mulia dan sunnah yang suci adalah rujukan
kepada setiap muslim dalam mengetahui hukum-hukum Islam. Al-Quran difahami dengan
mengikut kaedah bahasa arab dengan tidak mengikut sikap memberatkan dan
menyempitkan. Kefahaman kepada sunnah yang suci adalah dengan mengembalikannya
kepada rijal-rijal hadis yang thiqah. 3. Iman yang benar, ibadat yang sahih dan mujahadah
mempunyai cahaya dan kemanisan yang diberikan oleh Allah kepada hati-hati hamba yang
dikehendakiNya. Manakala ilham, lintasan hati, tilikan dan tenungan adalah bukan dari dalil
hukum syariah yang tidak diberikan iktibar kecuali jika tidak bertembung dengan hukum
dan nas agama. 4. Dan setiap tangkal, pelindung, azimat, tilikan, jampi serapah dan
pengakuan mengetahui perkara ghaib adalah termasuk dalam perkara mungkar yang wajib
diperangi kecualilah jika ianya adalah daripada ayat al-Quran dan tangkal yang
sandarannya. 5. Pandangan Imam dan naibnya pada masalah yang tidak ada nas putus
padanya dan pada perkara yang mempunyai arah pandangan yang berbagai hendaklah
dipakai selagi mana ia tidak bertentangan dengan kaedah syarak. Pandangan ini
kadangkalanya berubah dengan perubahan situasi, uruf dan adat. Asal dalam perkara
ibadat adalah mengabdikan diri tanpa berpaling kepada makna-maknanya sedangkan asal
dalam perkara adat, dilihat kepada rahsia-rahsia, hikmat dan tujuannya. 6. Setiap orang
boleh dipakai ataupun ditolak kata-katanya melainkan kata-kata yang keluar dari orang
yang dilindungi dari dosa, Rasulullah s.a.w. Setiap perkara yang datang dari para
salafussoleh r.a yang bertepatan dengan kitab Allah dan sunah, kita hendaklah
menerimanya. Kalau tidak bertepatan dengan nas, maka nas al-Quran dan sunah Rasulullah
s.a.w adalah yang lebih utama untuk diikuti. Tetapi kita tidak sekali-kali mengutuk dan
memburukkan seseorang dari mereka walaupun apa yang telah diselisihkan mengenainya.
Kita serahkan semuanya kepada niat masing-masing kerana mereka telah bergantung
kepada apa yang telah mereka kerjakan. 7. Setiap muslim yang tidak sampai kepada
martabat ijtihad dalam mencari dalil hukum Islam yang furuk hendaklah mengikut kepada
pegangan salah seorang dari Imam-imam mazhab Islam. Menjadi elok lagi kepadanya
ketika mengikut mazhab itu jika ditambah dengan usaha yang sedaya upaya untuk
mengetahui dalil-dalilnya. Dia hendaklah menerima segala petunjuk yang diserta dengan
dalil, ketika diyakini kesahihan dan kebolehan orang yang memberikan petunjuk itu
kepadanya. Dia juga hendaklah menyempurnakan kekurangan ilmu yang ada pada dirinya
sekiranya dia di kalangan ahli ilmu sehinggalah dia sampai kepada peringkat Al-Nazar
(ijtihad hukum). 8. Perselisihan faham dalam perkara furuk fekah tidak boleh menjadi
sebab kepada berlakunya perpecahan di dalam agama, juga janganlah ianya membawa
kepada perbalahan, kemarahan antara satu sama lain. Setiap mujtahid ada pahalanya.
Tidak ada halangan jika dilakukan pengkajian ilmiah yang adil dalam masalah yang
diperselisihkan ini yang dilakukan dalam naungan perasaan kasih mengasihi kerana Allah,
bantu membantu untuk sampai kepada hakikat yang sebenarnya, dengan tidak membawa
kepada perbahasan yang dikeji dan perasaan taasub. 9. Melarutkan diri ke dalam masalah
yang tidak membawa kepada amal adalah antara takalluf (memberatkan) yang dilarang oleh
syarak. Di antara masalah seperti itu adalah seperti banyaknya cabang dalam
hukum-hukum yang tidak mungkin berlaku, larut dalam membahaskan makna ayat
al-Quran yang masih tidak diketahui oleh akal pengetahuan dan perbincangan untuk
melebihkan antara sahabat-sahabat r.a dan pertentangan yang berlaku antara mereka.
Setiap dari sahabat ada kelebihan bersahabat dengan Rasulullah s.a.w dan kesemuanya
dibalas bergantung kepada niatnya. Membincangkan perkara ini boleh membawa kepada
perselisihan yang buruk akibatnya. 10. Makrifat Allah Taala, tauhid kepadaNya,
membersihkanNya adalah akidah Islam yang paling mulia. Kita beriman dengan ayat dan
hadis sahih yang menceritakan sifat Allah dan apa perumpamaan yang layak denganNya,
kita beriman dengannya seperti mana datangnya ayat itu tanpa takwil dan mencuaikan. Kita
juga tidak mencampurkan diri kita kepada perkara yang diperselisihkan oleh ulamak
mengenai perkara ini. Kita hanya mengikut apa yang diredhai oleh Rasulullah s.a.w dan
para sahabat baginda. Firman Allah yang bermaksud: "Dan orang-orang yang tetap teguh
serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama berkata: "Kami beriman
kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan Kami" (Al-Imran). 11. Setiap perkara
bid'aah dalam din Allah yang tidak ada asalnya walaupun diperelokkan oleh manusia
dengan nafsu mereka dengan menambahkan ataupun mengurangkannya, adalah perkara
kesesatan yang wajib diperangi dan dihapuskan dengan cara yang terbaik yang tidak
membawa kepada merebaknya perkara yang lebih buruk dari itu. 12. Perkara bid'aah
tambahan dan kurangan serta iltizam dengan ibadat yang mutlak adalah antara masalah
fekah yang masih diperselisihkan. Setiap ulamak mempunyai pandangan yang tersendiri.
Tidak menjadi halangan jika kita mencari kebenaran dengan dalil dan bukti. 13. Mencintai,
menghormati dan memuji orang-orang yang soleh kerana amalan kebaikan mereka adalah
satu pendekatan diri kepada Allah Taala. Wali-wali Allah inilah yang dimaksudkan oleh
Allah sebagai orang yang beriman dan mereka bertaqwa kepadaNya. Perkara keramat
berlaku kepada mereka dengan syarat yang syar'ie dengan menganggap bahawa mereka
telah diredhai oleh Allah dan mereka tidak mempunyai kuasa memudaratkan atau
memberikan manfaat diri mereka sendiri di kala hidup atau mati mereka tambahan pula
memberikan perkara seperti itu kepada orang lain. 14. Menziarahi mana-mana kubur
adalah perkara yang disyariatkan tetapi dengan caranya yang muktabar. Namun begitu,
meminta pertolongan, memanggil orang mati (walaupun siapa dia), meminta tunaikan
hajatnya dengannya secara dekat ataupun jauh, bernazar kepada mereka, menghiaskan dan
menerangkan kubur mereka, menyapunya, bersumpah dengannya selain dari Allah dan
sebagainya dari perkara yang bid'aah, kesemuanya itu adalah perkara yang bid'aah yang
merupakan dosa besar yang wajib diperangi. Janganlah kita mentakwilkan perkara-perkara
ini kerana kita hendaklah menyekat daripada berlakunya perkara-perkara tersebut (Saddu
al-Zaraik). 15. Doa kepada Allah yang disertai dengan tawasul dengan orang lain adalah
masalah khilaf furuk dalam masalah cara berdoa dan ia bukannya dari masalah akidah. 16.
Uruf yang salah tidak akan menukarkan hakikat lafaz syariat bahkan kita wajib
memastikannya dari hudud makna yang dimaksudkannya dan berhenti di situ. Begitu juga
wajib kita bebaskan diri kita dari tertipu dengan kata-kata dalam setiap aspek kehidupan
dan juga agama. Pengajaran diambil daripada apa yang dinamakan dan bukannya dan
nama itu sendiri. 17. Akidah adalah asas kepada amalan dan amalan hati adalah lebih
utama dari amalan anggota lain. Mencari kesempurnaan dalam amalan keduanya adalah
dianjurkan oleh syarak walaupun terdapat perbezaan darjah anjuran ini. l8. Islam telah
membebaskan akal dan memberi galakkan supaya memerhatikan bumi ini. Islam juga telah
mengangkat taraf ilmu dan ulamak dan mengalu-alukan apa yang baik dan berfaedah dalam
setiap perkara. `Hikmat itu adalah perkara yang hilang dari mukminin dan sekiranya dia
menjumpainya, dialah yang paling berhak dengannya.' 19. Kadang-kala setiap pandangan
syarak dan pandangan akal menyelusup ke dalam perkara yang tidak ada pada pandangan
yang kedua tetapi keduanya ini tidak akan berselisih dalam perkara yang pasti (qat'ie).
Hakikat ilmiah yang sahih tidak akan bertembung dengan kaedah syarak yang tetap.
Perkara yang dzan (diragui) darinya akan ditakwilkan agar bertepatan dengan perkara yang
qat'ie. Jika keduanya adalah perkara yang `dzan', maka pandangan syarak adalah lebih
utama untuk dipakai dan pandangan akal ketika itu hanyalah untuk memastikannya sahaja
ataupun dihapuskan terus. 20. Kita tidak akan mengkufurkan orang muslim yang
mengikrarkan dua kalimah syahadah, beramal dengan tuntutannya dan mengerjakan
fardhu-fardhunya, semata kerana pandangan ataupun maksiat yang dilakukan kecualilah
jika dia mengakui dengan perkataan kufur, mengingkar perkara yang maklum dari asas
yang darurat dalam agama, ataupun mendustakan al-Quran yang jelas, atau
mentafsirkannya dengan tafsiran yang ditafsirkan sebagai kufur oleh gaya bahasa arab,
ataupun beramal dengan amalan yang tidak boleh ditakwil lagi selain dari kufur. Jika
seorang akh itu mengetahui dinnya dengan usul-usul ini, ketika itu dia telah mengetahui
apakah makna yang dimaksudkan oleh slogan abadinya iaitu `Al-Quran Perlembagaan
Kami dan Rasul Ikutan Kami'. IKHLAS Maksudku dengan ikhlas: Bahawa seorang
saudara muslim itu menujukan segala perkataan, amalan dan jihadnya keseluruhannya
kepada Allah, mencari keredhaan dan kebaikan balasanNya, dengan tidak melihat
keuntungan, gaya, pangkat, gelaran, kemajuan ataupun kemunduran. Dengan itu dia
menjadi seorang tentera kepada fikrah dan akidah dan bukannya tentera satu tujuan atau
manfaat yang tertentu. Allah telah berfirman yang bermaksud: "Katakanlah bahawa
sembahyangku, ibadatku, kehidupanku dan kematianku hanyalah kepada Allah tuhan
sekelian alam dan dengan itulah aku diperintah" (Surah al-An'aam). Dengan itu juga
seorang akh muslim itu dapat memahami makna slogan abadinya iaitu: "Allah Matlamat
Kami". Allahuakbar, kepada Allah segala pujian. AMAL Maksudku dengan amal: Natijah
dari ilmu dan ikhlas. Firman Allah yang bermaksud: "Dan katakanlah (wahai Muhammad):
"Beramallah kamu, maka Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat
apa yang kamu amalkan. Dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui
perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, maka Dia akan memberitahu kepada kamu
apa yang kamu telah kerjakan" (Surah al-Taubah). Peringkat amal yang diperlukan dari
seorang akh yang benar keimanannya itu adalah: 1. Memperbaiki dirinya sendiri sehingga
menjadi seorang yang kuat fizikal, berakhlak mulia, berpengetahuan tinggi, berupaya untuk
berdikari, selamat akidah, ibadat yang sahih, berjihad dengan dirinya sendiri, menjaga
masanya, teratur dalam segala urusannya dan bermanfaat kepada selain darinya. Itulah
kewajipan setiap orang akh. 2. Membentuk rumah tangga muslim dengan membawa ahli
rumahnya menghormati fikrahnya, memelihara adab-adab Islam dalam setiap urusan
kehidupan, tepat dalam memilih isteri, mengikat isterinya pada hak-hak dan kewajipannya,
elok tarbiyah anak-anak dan pembantu dan membesarkan mereka menurut dasar-dasar
Islam. Itulah juga kewajipan setiap orang akh. 3. Memberi petunjuk kepada masyarakat
dengan menyebarkan dakwah kebaikan, memerangi perkara keji dan mungkar,
menggalakkan sifat yang mulia, menyeru kepada kebaikan, bersegera ke arah kebaikan,
membawa pandangan umum kepada fikrah Islam dan mencelup kehidupan umum dengan
celupan dakwah Islam. Itu adalah kewajipan jemaah sebagai pertubuhan yang beramal. 4.
Membebaskan negara dari penjajahan kuasa asing bukan Islam sama ada penjajahan itu
berbentuk politik, ekonomi ataupun rohani. 5. Memperbaiki kerajaan sehingga menjadi
kerajaan Islam yang sebenarnya. Dengan itu ia dapat menunaikan tugasnya sebagai
pembantu kepada umat, buruh dan pekerja untuk kepentingannya. Kerajaan Islam adalah
kerajaan di mana anggotanya adalah muslimin yang menunaikan fardhu-fardhu Islam dan
tidak melakukan maksiat dan ia menjalankan semua hukum dan ajaran Islam. Tidak
menjadi masalah jika kerajaan ini meminta bantuan dengan orang yang bukan Islam ketika
darurat tetapi bukan dalam jawatan pemerintahan umum. Tidak menjadi masalah mengenai
bentuk ataupun jenis pertolongan yang diminta selagi mana ia adalah bertepatan dengan
kaedah umum dalam dasar pemerintahan Islam. Di antara sifat kerajaan Islam adalah:
Merasakan tanggung jawab yang diletakkan kepadanya, kasihan belas kepada rakyat,
berlaku adil di kalangan manusia, cermat dalam perbelanjaan wang umum dan berekonomi
padanya. Antara kewajipannya adalah menjaga keamanan, melaksanakan undang-undang,
menyebarkan ajaran Islam, melengkapkan kekuatan, menjaga kesihatan, menjaga
kepentingan umum, menyuburkan harta benda dan menjaga wang negara, menguatkan
akhlak yang mulia dan menyebarkan dakwah Islamiyyah, Antara haknya pula ketika ia
telah menjalankan kewajipannya itu adalah: Diberikan ketundukan dan kepatuhan, dibantu
dengan diri dan harta. Jika kerajaan ini tidak menjalankan kewajipannya dengan sempurna
maka ia mesti diberikan nasihat dan petunjuk, kemudiannya dipecat dan dijauhkan jika ia
tidak mengikut nasihat kerana tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat
kepada yang menciptanya. 6. Mengembalikan kehebatan antarabangsa kepada umat Islam
dengan membebaskan negara-negara Islam yang dijajah, menghidupkan keagungannya,
memperdekatkan peradabannya, menghimpunkan kesatuannya sehingga membawa kepada
kembalinya Khilafah Islamiyyah yang telah hilang, dan mengembalikan kesatuan yang
diharap-harapkan. 7. Membentuk kuasa besar dunia dengan menyebarkan dakwah Islam
kepada setiap pelusuknya sehingga tidak ada lagi di sana fitnah dan agama itu hanyalah
untuk Allah. Allah Taala enggan kecuali untuk disempurnakan NurNya (Maksud firman
Allah). Keempat-empat peringkat yang terakhir ini adalah wajib kepada jemaah yang
bersatu dan juga kepada setiap akh dengan sifatnya sebagai anggota dalam jemaah ini.
Alangkah beratnya tanggung jawab dan alangkah besarnya misi ini. Manusia lain akan
memandangnya sebagai khayalan sementara akh muslim memandangnya sebagai hakikat
yang ingin dicapai dan dia tidak akan berputus asa. Bagi kita, Allah adalah harapan utama
kepada kita seperti mana yang dimaksudkan oleh firman Allah dalam surah Yusuf: "Dan
Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkanNya, tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui." JIHAD Maksudku dengan jihad adalah: Ia adalah
satu fardhu yang berkuatkuasa sehingga hari kiamat. Begitu juga maksud dari sabda
Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Sesiapa yang mati dan tidak berperang dan tidak
berniat hatinya untuk berperang maka dia mati dalam keadaan mati jahiliyyah." Peringkat
pertamanya adalah mengingkari dari hati, peringkat tertingginya adalah berjihad di jalan
Allah. Antara keduanya: Jihad lidah, pena, tangan dan perkataan yang benar kepada
pemerintah yang zalim. Dakwah ini tidak akan hidup kecuali dengan jihad. Setanding
dengan ketinggian dan keluasan ufuk dakwah ini, begitu jugalah besarnya kelebihan jihad di
jalan dakwah, mahalnya harga yang dipinta untuk mendokongnya, besarnya balasan yang
akan diberikan kepada orang-orang yang beramal. "Berjihadlah di jalan Allah dengan
sebenar-benar jihad." Dengan itu kamu akan memahami apakah yang dimaksudkan dengan
slogan abadi kamu: `Jihad Adalah Jalan Kami'. TADHIYYAH Maksudku dengan
tadhiyyah (pengorbanan) adalah: Mengorbankan harta, waktu, kehidupan dan segalanya
untuk mencapai matlamat yang ingin dicapai. Tidak ada jihad di dunia ini yang tidak disertai
dengan pengorbanan. Jangan sekali-kali unsur pengorbanan ini digugur dalam jalan fikrah
ini kerana sesungguhnya di sana ada balasan dan pahala yang besar dan indah untuknya.
Sesiapa yang berhenti dari memberikan pengorbanan maka dia adalah berdosa.
"Sesungguhnya Allah telah membeli nyawa dan harta dari mukminin." "Katakan bahawa
jika sekiranya ayah-ayah kamu dan anak-anak kamu..." "Demikian itu kerana mereka tidak
ditimpa dahaga dan kekurangan..." "Jika kamu taat maka Allah akan memberikan
kepadamu balasan yang baik" Dengan demikian kamu akan memahami makna slogan
abadimu: `Mati Syahid Di Jalan Allah adalah Setinggi Cita-cita'. TAAT Apa yang aku
maksudkan dengan taat adalah: Mematuhi perintah dan melaksanakannya dengan segera
sama ada dalam keadaan kesusahan ataupun kesenangan, perkara yang disukai ataupun
dibenci. Ini adalah kerana peringkat dakwah ini ada tiga peringkat: 1. Peringkat Taarif iaitu
pengenalan. Ini merupakan peringkat menyebarkan fikrah secara umum di kalangan
manusia. Sistem dakwah dalam peringkat ini adalah seperti sistem sebuah organisasi.
Peranannya adalah bekerja ke arah kepentingan umum. Wasilahnya adalah cara nasihat
menasihati, memberikan petunjuk dan di ketika yang lain menubuhkan beberapa
pertubuhan yang berfaedah dan lain-lain wasilah yang praktikal. Setiap cabang dari Ikhwan
akan berfungsi di peringkat ini untuk menghidupkan dakwah dan diaturkan oleh
undang-undang asas yang diterangkan oleh perutusan-perutusan Ikhwan dan
majalah-majalahnya. Dakwah pada peringkat ini adalah dakwah umum. Setiap orang yang
berkeinginan untuk memberikan sahamnya akan berhubung dengan jemaah dalam setiap
operasinya dan dia akan berjanji untuk memelihara dasar-dasar jemaah. Taat yang mutlak
tidak lagi diwajibkan pada peringkat ini seperti wajibnya menghormati peraturan dan
dasar-dasar umum jemaah. 2. Peringkat Takwin (pembentukan). Ini dilakukan dengan
memilih unsur-unsur yang layak untuk menanggung bebanan jihad dan juga menyatukan
antara mereka. Sistem dakwah pada peringkat ini adalah secara sufi di sudut rohani, sistem
ketenteraan di sudut praktikalnya. Slogan pada dua perkara ini (amal dan taat) adalah
dengan tidak berbelah bahagi, tidak menarik balik, tidak ragu dan tidak merasa tertekan.
Katibah-katibah Ikhwan pada peringkat ini akan dibentuk dan akan diaturkan oleh
perutusan dasar yang lalu dan juga perutusan ini. Dakwah pada peringkat ini adalah
berbentuk dakwah khas yang hanya akan bergabung dengannya orang yang mempunyai
kesediaan sebenar untuk menanggung bebanan jihad yang panjang yang banyak cabaran.
Petanda awal kepada kesediaan ini adalah taat yang mutlak dan sempurna. 3. Peringkat
Tanfiz (Pelaksanaan). Dakwah pada peringkat ini adalah peringkat jihad yang tidak ada
tolak ansur di dalamnya, amalan yang berterusan dan usaha untuk sampai kepada
matlamatnya, cabaran dan bala yang hanya akan dapat disabari oleh orang yang benar.
Tidak ada yang mengimbangi peringkat ini kecuali dengan taat yang sempurna juga. Atas
perkara inilah generasi Ikhwan yang pertama telah berbai'ah pada hari 5 Rabiul Awal 1359
hijrah. THABAT Maksudku dengan thabat (keteguhan) adalah: Seorang akh itu sentiasa
beramal dan berjihad dalam mencapai matlamatnya walaupun selama mana masa yang
akan dilalui sehinggalah dia berjumpa dengan Allah sedang dia sudah mendapat satu antara
dua perkara yang elok untuknya iaitu dapat mencapai matlamatnya ataupun mati syahid
pada akhirnya. Firman Allah yang bermaksud: "Di antara orang-orang yang beriman, ada
orang-orang yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah, maka di antara
mereka ada yang gugur (syahid), dan di antara mereka ada yang menunggu giliran dan
mereka tidak mengubah janjinya) sedikitpun" (Al-Ahzab). Pada kita, masa adalah
sebahagian dari unsur rawatan. Jalan ini adalah jalan yang panjang, peringkat yang
berjauhan antara satu sama lain dan banyak cabaran yang akan ditempuhi, namun begitu
jalan ini sahajalah yang akan menepati maksud di samping balasan dan pahala yang banyak
dan indah. Itu adalah kerana setiap wasilah kita yang enam itu memerlukan persediaan yang
elok, menunggu peluang yang mendatang dan ketelitian dalam pelaksanaan. Semuanya itu
bergantung kepada masanya. Firman Allah yang bermaksud: "Mereka berkata kepadanya:
Bilakah kemenangan itu, katakanlah kepada mereka semoga kemenangan itu adalah
perkara yang hampir berlaku" (Al-Israk). TAJARRUD Maksudku dengan tajarrud ini
adalah: Kamu mengikhlaskan diri kamu untuk fikrah kamu sahaja dan tidak kepada lain-lain
dasar dan peribadi. Ini adalah kerana fikrah yang kamu bawa adalah fikrah yang paling
mulia, paling global dan tinggi. "Celupan Allah (celupan keimanan yang sebenar kepada
Allah yang telah sebati dalam jiwa orang-orang mukmin). Dan siapakah yang lebih baik
celupannya daripada Allah?" (Al-Baqarah). "Sesungguhnya telah ada bagi kamu contoh
teladan yang baik pada Nabi Ibrahim dan mereka yang bersamanya, ketika mereka
berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan apa
yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari kamu dan telah jelas antara kami dengan
kamu permusuhan dan kebencian selama-lamanya sehingga kamu beriman kepada Allah
sahaja..." (al-Mumtahanah). Di sisi seorang akh itu, manusia adalah terdiri dari enam
golongan: Muslim mujahid, muslim yang menganggur, muslim yang berdosa, zimmi yang
mempunyai perjanjian, tidak berpihak kepada mana-mana pihak dan kafir yang memerangi
Islam. Setiap golongan ini ada hukum interaksi yang khas dengannya di dalam
pertimbangan Islam. Dalam hudud pembahagian inilah, seorang peribadi ataupun sesebuah
pertubuhan dipertimbangkan sama ada untuk diberikan perkongsian ataupun permusuhan.
UKHUWWAH Maksudku dengan ukhuwwah (persaudaraan) adalah: Hati-hati dan ruh
terikat dengan ikatan akidah. Ikatan akidah adalah ikatan yang paling kukuh dan mahal.
Persaudaraan sebenarnya adalah persaudaraan iman dan perpecahan itu adalah saudara
kepada kekufuran. Kekuatan yang pertama kepada kita adalah kekuatan kesatuan, tidak
ada kesatuan tanpa kasih sayang. Kasih sayang yang paling rendah adalah berlapang dada
dan yang paling tinggi ialah martabat `ithar' (melebihkan saudaranya dari dirinya sendiri).
Firman Allah yang bermaksud: "Dan sesiapa yang menjaga dirinya dari kebakhilan, maka
mereka itulah orang-orang yang berjaya" (Al-Hasyr). Akh yang benar dengan fikrahnya
akan melihat saudaranya lebih utama untuk diberikan perhatian dari dirinya sendiri kerana
kalaulah mereka tidak bersama dengannya pasti mereka akan bersama dengan selain
darinya. Sesungguhnya serigala akan membaham kambing yang kesesatan. Mukmin dengan
mukmin yang lain adalah seperti sebuah bangunan yang menguatkan antara satu sama lain.
"Mukminin dan mukminat sebahagian mereka adalah pemimpin kepada sebahagian yang
lain." Inilah situasi yang perlu kita wujudkan. THIQAH Maksudku dengan thiqah adalah:
Seorang jundi itu yakin dan tenang dengan kebolehan, keikhlasan pemimpinnya dengan
keyakinan yang mendalam yang akan melahirkan perasaan kasih, menghargai dan taat.
Firman Allah yang bermaksud: "Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad) mereka tidak
disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam mana-mana
perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati
mereka keberatan dari apa yang kamu hukumkan dan mereka menerima keputusan itu
dengan sepenuhnya" (An-Nisa'). Pimpinan adalah sebahagian dari dakwah dan tidak ada
dakwah tanpa pimpinan. Keyakinan yang silih berganti antara pimpinan dengan tenteranya
akan mencernakan kekuatan sistem jemaah, mengukuhkan strateginya, kejayaannya dalam
mencapai matlamatnya dan juga kejayaannya mengatasi segala cabaran dan kesusahan
yang merintang perjalanan jemaah. "Ketaatan dan perkataan yang baik adalah lebih utama
kepada mereka..." Pimpinan dalam dakwah Ikhwanul Muslimin mempunyai hak seperti hak
bapa kepada anaknya di sudut hubungan ruhi, hak guru dalam kepentingan akademik, hak
syeikh dalam tarbiyah ruhiyyah, hak pimpinan dalam hukum politik umum dakwah. Dakwah
kita adalah himpunan dari makna-makna ini. Thiqah kepada pimpinan adalah segalanya
dalam usaha menjayakan dakwah ini. Oleh itu seorang akh itu hendaklah bertanya kepada
dirinya sendiri soalan-soalan ini untuk mengetahui sejauh mana thiqahnya kepada
pimpinannya: 1. Adakah dia pernah mengenali pimpinannya sebelum itu dan mengetahui
keadaan hidupnya? 2. Adakah dia yakin dengan kebolehan dan keikhlasannya? 3. Adakah
dia bersedia untuk menganggap setiap arahan yang diberikan kepadanya dari pimpinannya
selain dari perkara maksiat, sebagai arahan yang putus dan muktamad yang tidak ada
perbahasan, keraguan, tidak puas hati dan kritik selepasnya?, di samping memberikan
nasihat dan petunjuk kepada perkara yang benar? 4. Adakah dia bersedia untuk
menganggap pandangannya adalah salah dan pandangan pimpinannya adalah yang benar,
jika berlaku pertembungan arahan pimpinan dengan apa yang diketahuinya dalam masalah
ijtihadiyah yang tidak ada nas syarak? 5. Adakah dia bersedia untuk meletakkan keadaan
hidupnya di bawah kepentingan dakwah? Adakah pada pandangannya, pimpinan memiliki
haknya dalam menentukan antara kepentingan individunya dengan kepentingan dakwah
secara umum? Dengan menjawab soalan seperti ini, seorang akh itu dapat mengukur sejauh
mana hubungannya dengan pimpinannya dan keyakinannya kepadanya. Ini adalah kerana
hati-hati manusia adalah berada di tangan Allah dan Allah membolak balikkannya mengikut
apa yang Dia kehendaki. Firman Allah yang bermaksud: "Kalaulah kamu belanjakan segala
yang ada di bumi, nescaya kamu tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati-hati
mereka, akan tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati) mereka. Sesungguhnya Ia
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana" (Al-Anfaal). Wahai akh yang benar dalam dakwahnya:
Keimanan kamu dengan bai'ah ini mewajibkan agar kamu menunaikan beberapa kewajipan
di bawah sehinggalah kamu menjadi satu sudut yang kukuh dalam binaan Islam ini.
Kewajipan itu adalah: 1. Kamu hendaklah mempunyai wirid al-Quran harian iaitu tidak
kurang dari satu juzuk sehari dan berusahalah agar kamu menghabiskannya dalam masa
yang tidak lebih dari sebulan dan tidak kurang dari tiga hari. 2. Hendaklah kamu
perelokkan bacaan al-Quran kamu, mendengar dan mentadabbur makna-maknanya.
Hendaklah kamu memenuhi masa kamu dengan mempelajari sirah yang suci dan juga
sejarah para salaf, paling kurang bacalah kitab `Humatul Islam'. Hendaklah juga kamu
banyakkan membaca hadis Rasulullah s.a.w, menghafal paling kurang empat puluh hadis
dan seboleh-bolehnya hendaklah hadis empat puluh pilihan an-Nawawi. Kamu juga
hendaklah mempelajari usul akidah dan cabang-cabang fekah. 3. Sentiasa membuat
pemeriksaan am kesihatan dan mendapat rawatan setiap penyakit yang dihidapi, juga
mementingkan unsur-unsur kekuatan dan pencegah penyakit jasmani dan menjauhi
unsur-unsur pembawa penyakit. 4. Jauhkan dari terlampau banyak minum kopi, teh dan
lain-lain minuman penyegar, jangan minum minuman-minuman ini kecuali ketika darurat.
Janganlah sekali-kali merokok. 5. Hendaklah menjaga kebersihan dalam setiap perkara
sama ada dalam tempat tinggal, pakaian, makanan, badan dan juga tempat kerja. Agama
dibina atas asas kebersihan. 6. Hendaklah bercakap benar dan jangan sekali-kali berdusta.
7. Hendaklah jujur dalam menunaikan segala janji dan kata-kata. Janganlah melanggarnya
walaupun apa juga keadaan. 8. Hendaklah menjadi seorang yang berani dan tabah
menanggung kesusahan. Keberanian yang paling utama adalah berterus terang dalam
perkara benar, merahsiakan perkara yang rahsia, mengakui kesilapan sendiri dan insaf diri
dan mampu mengawal diri ketika marah. 9. Hendaklah sentiasa warak, tenang dan serius.
Kewarakan kamu tidak menghalang kamu dari gurauan benar ataupun suka dalam
senyuman. 10. Hendaklah menjadi seorang yang pemalu dan sensitif, kuat terkesan dengan
kebaikan dan keburukan iaitu bergembira dengan yang pertama (kebaikan) dan sedih
dengan perkara yang kedua (keburukan). Hendaklah juga menjadi seorang yang tawadhuk
dalam perkara yang bukan mendatang kehinaan, ketundukan dan pendustaan. Hendaklah
meminta gaji yang kurang dan gaji sebenarnya agar kamu dapat sampai kepada darjat
tawadhuk. 11. Hendaklah sentiasa adil dan benar dalam setiap keputusan yang diambil
dalam apa jua keadaan. Kemarahan kamu kepada sesuatu perkara janganlah melupakan
kamu akan kebaikan-kebaikan yang ada, begitu juga perasaan redha kamu pada satu
perkara janganlah menutup segala kejahatan yang ada. Janganlah pertelingkahan kamu
menjadikan kamu melupakan segala nilai murni. Bercakap benarlah wa walaupun dalam
perkara yang menyentuh diri sendiri ataupun
menyentuh orang yang terdekat dengan kamu sekalipun perkara yang
kamu tidak sukai.
12. Hendaklah menjadi seorang yang sentiasa cergas, ringan tulang
dalam khidmat awam, gembira dan riang jika dapat memberikan
bantuan dan khidmat kepada orang lain. Ziarahilah orang sakit,
bantulah orang yang berhajat, menanggung orang yang lemah,
membantu orang yang ditimpa kemalangan walaupun hanya dengan
perkataan yang baik, juga sentiasalah bersegera dalam amalan
kebaikan.
13. Hendaklah menjadi seorang yang menyayangi, memuliakan,
memaafkan, mengampun dan berlembut dengan manusia mahupun
binatang. Hendaklah mempunyai interaksi dan akhlak yang elok
dengan semua manusia, memelihara adab Islam dan kemasyarakatan,
mengasihi kanak-kanak, memuliakan dan menghormati orang tua,
melapangkan majlis, tidak menyelinap dan merisik hal orang lain,
tidak mengumpat dan bertempik-tempik, meminta izin jika ingin
masuk dan keluar dan lain-lain lagi.
14. Bijak dalam membaca dan menulis, banyak mentelaah
perutusan-perutusan, akhbar, majalah Ikhwan dan sebagainya.
Hendaklah membuat perpustakaan sendiri walaupun kecil, hendaklah
kamu menjadi seorang yang pakar dalam bidang ilmu dan seninya jika
kamu seorang ahli takhasus. Hendaklah kamu menguasai hal-ehwal am
Islam yang membolehkan kamu menggambarkannya dan memutuskan
sesuatu hukum yang bertepatan dengan kehendak fikrah.
15. Hendaklah berkecimpung dalam kerja ekonomi walaupun banyak
mana harta kamu. Hendaklah melebihkan kerja sendiri walaupun
dengan pendapatan yang kecil, juga hendaklah menumpukan segala
usaha kamu kepadanya walaupun setinggi mana tahap pencapaian
akademik kamu.
16. Jangan terlalu mengharapkan kerja dengan kerajaan dan
hendaklah kamu menganggapnya sebagai pintu rezeki yang paling
sempit. Jangan pula kamu menolaknya jika kamu diberikan peluang.
Janganlah kamu melepaskannya kecualilah jika ia bertentangan
secara langsung dengan kewajipan dakwah.
17. Pastikan kamu melakukan pekerjaan kamu dengan seelok eloknya,
penuh ketekunan, dedikasi, tidak menipu dan tepat pada masanya.
18. Hendaklah kamu menjadi seorang yang bijak menunaikan hak-hak
kewajipan kamu, hendaklah menunaikan hak-hak orang lain dengan
sempurna tidak ada kekurangan, dan tidak sekali menangguh-nangguh.
19. Hendaklah jauhkan diri dari sebarang jenis perjudian walaupun
apa tujuan lain di belakangnya, jauhkanlah diri dari segala punca
pendapatan yang haram walaupun sebanyak mana keuntungan segera
yang akan didapati.
20. Jauhkan diri dari riba dalam segala bidang muamalah dan
bersihkan diri anda keseluruhannya dari riba.
21. Hendaklah memberikan khidmat positif kepada perkembangan
ekonomi Islam dengan mendokong segala kilang-kilang dan
binaan-binaan ekonomi Islam. Jagalah setiap sen duit kamu agar
jangan terjatuh ke tangan pihak bukan Islam walau apa jua keadaan.
Janganlah kamu makan dan pakai kecuali dari makanan dan pakaian
buatan negara Islam kamu sendiri.
22. Memberikan saham sebahagian dari harta kamu untuk dakwah,
menunaikan zakat yang diwajibkan ke atas kamu dan jadikanlah ia
sebagai hak yang maklum kepada orang yang berhajat dan ketiadaan
harta benda, walau sekecil manapun pendapatanmu.
23. Hendaklah mempunyai simpanan harta walaupun sedikit untuk masa
kecemasan dan jangan sekali-kali terjerumus dalam membelanjakannya
kepada perkara yang hanya bersifat menyempurnakan.
24. Hendaklah berusaha sedaya upaya untuk menghidupkan segala
adat-adat Islam dan menghapuskan adat-adat asing dalam seluruh
aspek kehidupanmu. Antaranya: adat-adat yang bersangkutan dengan
salam alu-aluan, bahasa, sejarah, fesyen, perkakas rumah, jadual
kerja dan rehat, makanan dan minuman, jadual sampai dan bertolak,
kesedihan dan kesukaan dan sebagainya. Hendaklah kamu sentiasa
merujuknya daripada sunah Rasulullah s.a.w yang suci.
25. Hendaklah kamu memulaukan segala mahkamah tradisi dan setiap
hukuman yang tidak menepati Islam, memulaukan sepenuhnya
kelab-kelab, media massa, kumpulan, sekolah-sekolah dan pertubuhan
yang menentang fikrah kamu.
26. Sentiasa bermuraqabah kepada Allah Taala, mengingati akhirat
dan bersedia untuknya. Hendaklah kamu melakukan segala perkara
yang menyampaikan kamu kepada keredhaan Allah dengan penuh
kebanggaan dan keazaman. Hendaklah mendekatkan diri kepada Allah
dengan ibadat-ibadat sunat seperti sembahyang malam, berpuasa
sekurang-kurangnya tiga hari sebulan, memperbanyakkan zikir hati
dan lidah dan menyertakan doa yang muktabar dalam setiap keadaan.
27. Hendaklah kamu sentiasa menjaga kesucian badan kamu dan
sentiasa berada dalam keadaan berwudhuk kebanyakan waktu.
28. Perelokkan sembahyang kamu, sentiasa mengerjakannya pada
waktunya dan menjaganya agar ditunaikannya secara berjemaah dan di
masjid sejauh kemampuan kamu.
29. Hendaklah berpuasa Ramadhan, mengerjakan haji jika mampu dan
berusaha ke arahnya jika kamu masih belum ada kemampuan
mengerjakan haji.
30. Sentiasalah sematkan niat untuk berjihad dan perasaan
mencintai syahid dalam hatimu dan bersedialah untuk itu sedaya
upaya kamu.
31. Hendaklah sentiasa memperbaharui taubatmu, sentiasa
beristighfar, melepaskan diri dan dosa-dosa kecil tambahan pula
dosa-dosa besar. Hendaklah kamu memperuntukkan sedikit masa untuk
menghitung amalanmu sama ada baik ataupun tidak, sebelum tidur,
berwaspada dari membuang masa kerana masa adalah kehidupan, tidak
menghabiskannya dalam perkara yang tidak berfaedah dan hendaklah
kamu warak dalam perkara yang syubhat supaya kamu tidak terjerumus
dalam perkara yang haram.
32. Hendaklah kamu berjihad keras melawan nafsu kamu supaya kamu
dapat mengawalnya, hendaklah kamu menundukkan pandangan kamu,
mengawal perasaan kamu, melawan dorongan seks dalam diri kamu dan
hendaklah sentiasa mencari perkara yang halal dan baik dan
menghalang kamu dari melakukan perbuatan yang haram.
33. Hendaklah kamu menjauhkan diri sejauh-jauhnya dari arak dan
perkara yang memabukkan dan menghilangkan kewarasan dan yang
seumpamanya.
34. Hendaklah kamu menjauhkan diri kamu dari kawan yang jahat dan
merosakkan begitu juga dari tempat-tempat maksiat dan dosa.
35. Hendaklah kamu memerangi tempat-tempat yang melalaikan
lebih-lebih lagi dari mendekatinya. Kamu juga hendaklah menjauhkan
diri dari segala bentuk kemewahan.
36. Hendaklah kamu mengenali dengan terperinci setiap individu
dari kalangan anggota katibah kamu dan juga kenalkan diri kamu
sedetailnya kepada mereka. Tunaikanlah hak-hak persaudaraan secara
sempurna seperti kasih sayang, menghargai saudara, bantu membantu
dan melebihkan mereka dari diri kamu sendiri (ithar). Hendaklah
kamu sentiasa menghadiri perjumpaan mereka dan janganlah ponteng
darinya kecualilah dengan sebab keuzuran yang memaksa. Hendaklah
sentiasa melebihkan mereka dalam setiap interaksi kamu.
37. Hendaklah merungkaikan segala ikatan kamu dengan segala
pertubuhan atau jemaah yang tidak ada hubungkaitnya dengan
kepentingan fikrah kamu khasnya jika kamu diperintahkan
sedemikian.
38. Berusahalah untuk menyebarkan dakwah kamu ke setiap pelusuk
bumi ini dan hendaklah sentiasa memberitahu pimpinan kamu apa
sahaja keadaan yang kamu hadapi dan janganlah membuat sesuatu yang
memberikan kesan yang besar kecuali dengan izin, hendaklah
sentiasa berada dalam hubungan sama ada ruh atau amali dengan
pimpinan. Hendaklah kamu sentiasa menganggap diri kamu sebagai
seorang tentera di pengkalannya yang sentiasa bersedia menunggu
arahan.
Wahai saudara yang benar ...
Inilah dakwah kamu secara umumnya, ringkas penjelasan mengenai
fikrah kamu yang dapat dikumpulkan asas-asas ini ke dalam lima
slogan:
`Allah Matlamat Kami, Rasul Ikutan Kami, Al-Quran Syariat Kami,
Jihad Jalan Kami dan Syahid adalah Cita-cita Kami'
Kamu juga dapat mengumpulkan tanda-tandanya dalam lima perkataan
yang lain iaitu: Al-Bisatoh (mudah dan bersederhana), Al-Tilawah
(tilawah al-Quran), Al-Solat (sembahyang), Al-Jundiyah
(Ketenteraan) dan Al-Khulk (akhlak).
Yakinlah bahawa jika kamu beramal dengannya dan menjadikannya
sebagai harapan hidupmu dan tumpuan matlamatmu, maka balasan yang
akan kamu dapati adalah kemuliaan di dunia serta kebaikan dan
keredhaan di akhirat nanti. Di kala itu kamu adalah sebahagian
dari kami dan kami adalah sebahagian dari kamu. Jika kamu
berpaling dari kami dan berhenti dari amal ini, maka tidak ada
lagi hubungan antara kita walaupun ketika itu kamu mengetuai kami
dan mendapat gelaran-gelaran dan pangkat yang tinggi. Allah akan
menghitung pengunduran kamu dari amal ini dengan hitungan yang
ketat. Oleh itu pilihlah untuk dirimu apa yang kamu dampakan dan
kami berdoa kepada Allah agar diberikan hidayah dan taufik kepada
kita.
Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah kamu jika aku tunjukkan
kepada kamu suatu perniagaan yang akan menyelamatkan kamu dari
azab yang pedih:
Pertama: Kamu beriman kepada Allah dan RasulNya
Kedua: Kamu berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan diri
kamu. Itulah yang lebih baik kepada kamu, sekiranya kamu
mengetahui:
1. Nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu.
2. Dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik
dalam syurga Adn'. Itulah keuntungan yang besar
3. Dan perkara lain yang kamu sukai (ialah) pertolongan dari
Allah.
4. Juga kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita
gembira itu kepada orang-orang mukmin.
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong
(agama) Allah seperti mana Nabi Isa ibni Maryam berkata kepada
pengikut-pengikutnya: "Siapakah yang akan menjadi
penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?".
Penolong-penolongnya menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama)
Allah", maka berimanlah segolongan dari Bani Israel sementara
segolongan lagi kufur. Maka Kami berikan kekuatan kepada
orang-orang yang beriman ke atas musuh-musuh mereka, lalu mereka
menjadi orang-orang yang menang (maksud ayat 10-14 dari surah
al-Soff).
Wassalamualaikum wrh. wbh.
This page was created using WEB Wizard Version 1.2
Copyright © 1995 ARTA Software Group and David P. Geller