DIOS

Y LOS NÁUFRAGOS    

 

índice                          

I. NÁUFRAGOS A LA DERIVA

1.  Vicente ALEIXANDRE

2.  Dámaso ALONSO

3.  Jorge Luis BORGES

4.  Albert CAMUS

5.  Auguste COMTE

6.  Ludwig FEUERBACH

7.  Friedrich NIETZSCHE

8.  Ernesto SÁBATO

9.  George STEINER

10. Elie WIESEL

 

II.  DIOS A LA VISTA  

11. AGUSTÍN de Hipona

12. Gilbert K. CHESTERTON

13. Fiódor DOSTOIEVSKI

14. Ana FRANK

15. André FROSSARD

16. Jean GUITTON

17. Clives S. LEWIS

18. Vittorio MESSORI

19. Miguel d'ORS

20. Blaise PASCAL

21. Edith STEIN

 

III. TESTIMONIOS

22. David y Tania

23. Tatiana GORICHEVA

24. J. L. MARTÍN DESCALZO

25. Gustave THIBON

26. Narciso YEPES

 

 

 PRESENTACIÓN

 

Dios y los náufragos es un ensayo sobre el sentido de la vida, referido precisamente a su clave divina. El autor se ha limitado a seleccionar y dejar hablar a un conjunto de reconocidos intelectuales -novelistas, poetas, periodistas, filósofos-, en su mayoría del siglo XX.

 

Si todos somos náufragos arrojados al océano de la existencia, cualquier lector podrá verse reflejado en estos hombres y mujeres que han experimentado en carne viva el drama de esa contradictoria criatura que ama, que sufre, que va a morir y que lo sabe.

 

La primera parte del libro, Náufragos a la deriva, está dedicada a quienes han negado que Dios pueda existir o ser conocido. Esa negación les sitúa respectivamente entre los ateos y los agnósticos, y en ambos casos suele estar provocada por el naufragio en el mal. En este sentido, estas páginas son también un intento de explicar el misterioso y escandaloso protagonismo del mal en el mundo, de buscar un sentido al sufrimiento humano.

 

Dios a la vista es la segunda parte de este ensayo. Después de los ateos y los agnósticos encontramos a los creyentes, en cuya selección son mayoría los conversos al cristianismo: personas que en busca de íntima coherencia han dado a sus vidas un giro profundo, con frecuencia a contrapelo. Ello confiere a sus testimonios, además de una sólida base argumental, un entrañable sello de autenticidad.

 Por último, agrupados como Testimonios, cierran el libro seis relatos breves y magníficos. "Al escribir Dios y los náufragos -dice el autor- he tenido presentes a mis colegas y alumnos de Ética y Filosofía, y en todo momento he sentido, como Kant, que Dios es el ser más difícil de conocer, y también el más inevitable".

  

ENTREVISTA

 

Entrevista a José Ramón Ayllón, autor de Dios y los náufragos

Editorial Belacqua, Barcelona, 2002, 200 págs., 10 euros.

 

Finalista en el premio Anagrama, autor de libros de texto de Ética y Filosofía,

y de novelas como Querido Bruto y Vigo es Vivaldi, Ayllón -www.jrayllon.com-

acaba de publicar en la editorial Belacqua su último libro: Dios y los náufragos.

 

P. ¿Por qué ese título?

- Porque el ser humano se ve a sí mismo como un náufrago cuando es acosado por el sufrimiento y por la pregunta sobre el sentido de la vida. En medio de esa inseguridad, la referencia a Dios es inevitable, tanto si se afirma su existencia como si se niega.

 

P. ¿Habla usted de "náufragos" concretos?

- Sí. He seleccionado a casi una treintena de famosos, en su mayoría novelistas, poetas, filósofos y periodistas del siglo XX. Y los he dividido en dos grupos: ateos y agnósticos por una parte, creyentes por otra. En el primer grupo hay autores como Borges, Camus o Nietzsche. En el segundo, donde casi todos son conversos, podemos encontrar a Pascal, Chesterton, Dostoievski o Ana Frank.

 

P. ¿Se puede pensar que Dios es un Padre bueno, a la vista del holocausto, las dos guerras mundiales o el atentado contra las torres gemelas o el conflicto entre judíos y palestinos?

- El escándalo del mal, en concreto el sufrimiento de los inocentes, parece el argumento más fuerte contra Dios, pero también es uno de los más importantes a su favor: si Dios no explica ese misterio -se ha dicho- no lo explicará nadie. Añado que estamos ante el punto común a todos los autores analizados en Dios y los náufragos, aunque tiene especial relevancia en Camus, Sábato, Steiner, Wiesel, Ana Frank, Dostoiewski, C. S. Lewis y Messori.

 

P. ¿Qué queda de la muerte de Dios, profetizada por Nietzsche?

- Queda el hecho indudable de la muerte de Nietzsche, pero también queda su negación de Dios y su apología del hedonismo, que han calado a fondo en importantes ámbitos de Occidente.

 

P. ¿Se puede ser inteligente y creer en Dios?

- Depende de lo que entendamos por inteligencia. Pitágoras, Newton, Einstein o Galileo se hubieran quedado estupefactos ante semejante pregunta, pues Dios casi les parecía evidente. Pascal hubiera respondido que sólo concibe dos tipos de personas inteligentes: las que aman a Dios de todo corazón porque le conocen, y las que le buscan de todo corazón porque no le conocen.

 

P. Sin embargo, hay científicos famosos que son ateos...

- Conocemos científicos que han negado la existencia de Dios desde los primeros balbuceos de la ciencia, en tiempos de Pericles. Sin embargo, son mayoría los que vislumbran a Dios a traves de la grandiosidad del universo en su conjunto y de la complejidad de una célula viva o un átomo. Así lo constata, por ejemplo, Fernández-Rañada en su libro Los científicos y Dios.

 

P. Creo que alguno de los investigadores de Atapuerca concluye, desde un materialismo estricto, que el origen de la vida y del hombre es fruto del azar.

- A ese planteamiento, que fue también el de los griegos Leucipo y Demócrito, hace más de dos mil años, responde C. S. Lewis, uno de los escritores de Dios y los náufragos. Lewis, ateo y materialista hasta los treinta años, advertirá que, si la vida y el hombre son frutos del azar, los pensamientos humanos serán subproductos accidentales, también los pensamientos de los científicos materialistas. De ser así, ¿por qué habríamos de creer que son verdaderos?

P. ¿Es Dios, como pensaba Dostoievski, el gran problema del hombre?

- Pienso que es, a la vez, el gran problema y la gran solución. De todas formas, cuando hablamos de Dios no nos referimos exactamente a un tema o a un problema, sino a una Persona: al Ser que ha causado y sostiene la existencia y la vida de todo lo que existe.

 

P. ¿A quién se dirige este libro?

- El tema es propio de asignaturas como Ética y Filosofía, materias que imparto desde hace muchos años, pero la pregunta sobre Dios y el sentido de la vida es universal. Quizá, al presentar a los autores escogidos por medio de textos autobiográficos especialmente brillantes, el libro resulte interesante y objetivo al gran público.