Mengapa Islam
Menjadi Pilihan
Islam merupakan manhaj
ketuhanan yang diturunkan kepada Nabi Besar Muhammad SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam
supaya diamal dan disampaikan kepada seluruh umat manusia. Ia merupakan pemandu umat ke
jalan kebahagiaan dan ia juga merupakan risalah yang terakhir yang diturun oleh ALlah
Subhanahu wa Ta’ala kepada manusia sejagat.
Manhaj ini datang dari
ALlah, sama ada Al-Qur’an yang diwahyukan dengan lafaz dan maknanya mahupun hadith
yang diilhamkan maknanya kepada RasuluLlah Sa’laLlahu ‘Alaihi Wasallam. Dengan
yang demikian ternyata bahawa manhaj ketuhanan ini ialah Al-Qur’anul Karim dan hadith
Nabi yang sah. Manhaj ini tentulah berbeza dari apa-apa manhaj dan dasar yang diciptakan
oleh manusia dengan sifat-sifat berikut:
Manhaj ALlah sahaja
yang benar (hak), tidak didatangi sebarang kebathilan
Bahawasanya manhaj
ketuhanan itu adalah manhaj yang sempurna yang merangkumi semua aspek kehidupan manusia
Sesungguhnya manhaj
ketuhanan itu adalah suatu manhaj yang terang, yang senang difahami dan di’amali
Manhaj ketuhanan
adalah suatu manhaj yang diturunkan dan diwujudkan untuk seluruh manusia, bukan hanya
untuk orang-orang ‘Arab atau Melayu sahaja
Manhaj ketuhanan
ini ialah suatu manhaj yang menjadi penyuluh dan penawar kepada manusia
Sesungguhnya
manhaj ketuhanan ini diturunkan kepada Nabi SallaLlahu’Alaihi Wasallam untuk
disampaikan secara kesemuanya kepada manusia
Sunnah Nabi
SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam adalah merupakan sebahagian yang tidak dapat dipisahkan
dari manhaj ketuhanan
1. Manhaj ALlah sahaja
yang benar (hak),tidak didatangi sebarang kebathilan.
Firman ALlah Subhanahu wa
Ta’ala :
Maksudnya:
" Dan apa yang
diturunkan kepada kamu daripada Tuhanmu itu sahqja yang haq."
(Ar-Ra’d : 1)
Ini bermakna bahawa manhaj
ketuhanan yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan hadith nabi itu sahaja-lah manhaj yang
benar di mana setiap manusia sama ada dia sebagai seorang biasa atau sebagai pemerintah
mestilah menerima dan mengamalkan apa-apa yang terkandung di dalam manhaj itu. Sekiranya
mereka tidak menerima dan mengamalkannya mereka adalah sesat dan seterusnya gagal dalam
menyelesaikan masalah ummah. Firman ALlah Subhanahu wa Ta’ala :
Maksudnya:
"Apakah orang
yang mengetahui bahawa apa-apa yang diturunkan kepada kamu daripada Tuhan kamu itulah yang
sebenar-benarnya sama dengan orang yang buta."
(Ar-Ra’d: 19)
Dengan perkataan lain,
tidak sama orang yang mengetahui kebenaran yang diturunkan kepada Nabi Besar Muhammad
SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam dengan orang buta, orang yang tidak mengetahui kebenaran
itu RasuluLlah SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam bersabda :
Maksudnya :
"Aku tinggalkan
kepada kamu (wahai umat Islam) dua perkara yang mana kamu tidak sesat selama-lamanya
selagi kamu berpegang teguh kepada kedua-duanya itu, iaitu KitabuLlah dan Sunnahku"
(Riwayat lmam Malik)
2.
Bahawasanya manhaj ketuhanan itu adalah manhaj yang sempurna yang merangkumi semua aspek
kehidupan manusia.
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Pada hart ini
Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku cukupkan ke atas kamu ni’matKu dan
Aku redha bagi kamu Islam itu sebagai agama (dasar) dan pegangan hidupmu."
(Al-Maidah : 3)
Dalam ayat lain ALlah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Dan telah
sempurnalah wahyu Tuhanmu itu dari sudut kebenaran dan ke’adilan, tidak ada penukaran
atau gantian kepada wahyu itu. ALlah Subhanahu wa Ta’ala itu Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui."
(Al-An’aam :
115)
Firman ALlah Subhanahu wa
Ta’ala lagi:
Maksudnya:
"Tidak ada
sesuatu pun yang Kami abaikan di dalam kitab Al- Qur’an itu."
(Al-An’aam :
38)
Dari ayat-ayat yang kita
baca di atas terbukti bahawa agama Islam itu adalah agama yang lengkap, menyeluruh,
mencakupi segala ruang kehidupan manusia.
3.
Sesungguhnya manhaj ketuhanan itu adalah suatu manhaj yang terang, yang senang difahami
dan di’amali.
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Begitulah Kami
mentafsirkan ayat-ayat Kami bagi kaum yang berfikir."
(Yunus : 24)
Dalam ayat yang lain pula
ALlah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Al-
Qur’an itu merupakan suatu kitab yang diterangkan secara terperinci ayat-ayat dan
tanda-tanda di dalam bahasa Arab, di mana keteraugan itu adalah untuk kaum yang
mengetahui."
(Fushshilat : 3)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Dan
sesungguhnya Kami datangkan kepada mereka itu sebuah kitab yang Kami terangkan secara
terperinci berdasar kepada ilmu pengetahuan demi untuk memberi hidayah dan rahmat kepada
kaum yang beriman."
(M-A’raaf: 52)
Dan firman ALlah Subhanahu
wa Ta’ala:
Maksudnya:
"Begitulah
seterusnya ALlah Subhanahu wa Ta’ala menerangkan kepada kamu tanda kebesaranNya
moga-moga kamu berfikir."
(A’-Baqarah :
242)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Dan
sesungguhnya Kami turunkan kepada kamu tanda-tanda yang terang dan nyata, hanya orang
fasiq sahaja yang ingkar dengan tanda-tanda yang terang itu."
(Al-Baqarah : 99)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Dan Kami
turunkan ke atas kamu Kitab (Al- Qur’an) untuk menerangkan segala sesuatu dan memberi
rahmat serta berita gembira bagi sekelian muslim."
(An-Nahl : 89)
4.
Manhaj ketuhanan adalah suatu manhaj yang diturunkan dan diwujudkan untuk seluruh manusia,
bukan hanya untuk orang-orang ‘Arab atau Melayu sahaja.
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Dan tidak Kami
utuskan kamu (wahai Muhammad) melainkan untuk manusia seluruhnya; memberi berita baik
(bagi yang ta’at) dan berita yang tidak baik (bagi yang ingkar)."
(Saba’: 28)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Katakanlah
olehmu (wahai Muhammad): "Wahai manusia ! Sesungguhnya aku ini adalah Rasul (Utusan
ALlah) kepada kamu semua."
(Al-A’raaf:
158)
RasuluLlah SallaLlahu
‘Alaihi Wasallam bersabda:
Maksudnya:
"Aku diberi
keistimewaan dan kelebihan dari Nabi-nabi yang lain sebanyak enam perkara. Aku diberi
tutur kata yang mempunyai makna yang mendalam dan aku diberi pertolongan dengan sebab rasa
gerun musuh semasa dia masih berada di tempat yang jarak-nya sebulan berjalan kaki dan
dihalalkan kepada aku harta-harta rampasan perang dan dijadikan bumi ini sebagai masjid
dan bahan bersuci bagiku dan aku diutuskan kepada makhluq kesemuanya dan dengan aku
berakhirlah sekelian Nabi-nabi."
(Riwayat lima Imam
kecuali Abu Dawud)
Dengan ini jelaslah bahawa
Islam itu ialah agama bagi seluruh manusia tidak kira apa juga keturunannya, di mana juga
mereka berada dan pada zaman mana pula mereka hidup, kerana ianya merupakan agama yang
terakhir yang diturunkan oleh ALlah Subhanahuwa Ta’ala untuk mereka.
5.
Manhaj ketuhanan ini ialah suatu manhaj yang menjadi penyuluh dan penawar kepada manusia.
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Dan Kami
turunkan daripadaAl-Qur’an itu apa-apa yang menjadi penawar dan rahmat kepada
sekelian mumin."
(Al-Isra’: 82)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Katakanlah
olehmu (wahai Muhammad): "Al- Qur’an itu menjadi petunjuk dan penawar kepada
orang yang beriman."
(Fushshilat: 44)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Maka
berimanlah kamu kepadaALlah dan RasulNya dan kepada cahaya yang Kami turunkan."
(At-Taghaabun : 8)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Wahai manusia
! Sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda-tanda dan Tuhan kamu dan Kami turunkan
kepada kamu cahaya yang terang benderang."
(An-Nisaa’:
174)
Dari ayat-ayat di atas
nyatalah kepada kita bahawa Islam sebagai manhaj ketuhanan adalah diwujud-kan untuk
menjadi penyuluh dan penawar kepada seluruh manusia dan tidak sekali-kali untuk
memecahbelahkan masyarakat, apa lagi untuk memporak-peranda dan menghuru-harakan
masyarakat.
6. Sesungguhnya manhaj
ketuhanan ini diturunkan kepada Nabi SallaLlahu’Alaihi Wasallam untuk disampaikan
secara kesemuanya kepada manusia.
Firman ALlah Subhanahu wa
Ta’ala:
Maksudnya:
"Wahai Rasul !
Sampaikanlak apa-apa yang diturunkan kepada kamu daripada Tuhan kamu. Jika tidak kamu
lakukan, maka tidakah kamu menyampaikan risalahNya"
(Al-Maidah : 67)
Firman ALlah Subhanahu wa
Ta’ala lagi:
Maksudnya:
"Dan Kami
turunkan kepada kamu peringatan (Al Qur’an) supaya kamu menerangkan kepada manusia
apa yang diturunkan kepada mereka"
(An-Nahl : 44)
Di sini ternyata Nabi
Muhammad SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam diminta supaya menyampaikan keseluruhan risalah
Islam dan menerangkannya kepada manusia. Malah dituntuti supaya Nabi SallaLlahu
‘Alaihi Wasallam melaksanakan segala hukum-hakam ke atas masyarakat manusia. ALlah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Dan Kami
turunkan kepada kamu (wahai Muhammad) Kitab Al- Qur’an itu dengan sebenarnya untuk
kamu memerintah (memimpin) manusia dengan apa yang diperlihatkan oleh ALlah Subhanahu wa
Ta’ala kepada kamu."
(An-Nisaa’:
105)
Di dalam ayat yang lain
pula ALlah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Dan hendaklah
kamu menghukum (memerintah) di kalangan mereka itu dengan apa yang diturunkan oleh ALlah
Subhanahu wa Ta’ala kepada kamu dan janganlah kamu mengikut hawa nafsu mereka
itu."
(M-Maidah 49)
Ternyata bahawa
Al-Qur’an itu diturunkan oleh ALlah Subhanahu wa Ta’ala untuk dijadikan dasar
hidup dan asas kepada pemerintahan negara.
7.
Sunnah Nabi SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam adalah merupakan sebahagian yang tidak dapat
dipisahkan dari manhaj ketuhanan.
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:
Maksudnya:
"Sesiapa yang
menta’ati Rasul, maka dia telah menta’ati ALlah Subhanahu wa Ta’ala."
(An-Nisaa’: 80)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Dan
ta’atlah kamu kepada ALlah dan ta’atlah kamu kepada Rasul dan awas
(berjaga-jagalah) kamu. Sesungguhnya jika sekiranya kamu berpaling tadah, maka ketahuilah
bahawa tugas Rasul Kami adalak memberi penyampaian yang terang."
(Al-Maidah : 92)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Katakanlah
olehmu (wahai Muhammad): "Taatlah kamu kepadaALlah dan kepadaRasul. Jika sekiranya
kamu berpaling tadah, maka sesungguhnya ALlah Subhanahu wa Ta’ala tidak suka kepada
orang-orang kafir."
(Al ‘Imran :
32)
ALlah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
"Dan apa-apa
yang dibawakan kepada kamu oleh Rasul hendaklah kamu menerimanya dan apa yang dilarang
akan kamu oleh Rasul maka hendaklah kamu tinggalkannya."
(Al-Hasyr: 7)
RasuluLlah SallaLlahu
‘Alaihi Wasallain bersabda:
Maksudnya:
"Setiap umatku
akan masuk syurga kecuali orang yang enggan. Mereka bertanya: "Siapakah yang enggan
itu ya RasuluLlah? " Lantas RasuluLlah bersabda:
"Siapa yang
ta’at kepada aku masuk syurga dan siapa yang derhaka adalah dia orang yang ingkar
(enggan)."
(Riwayat Bukhari)
Di dalam hadith yang lain
pula RasuluLlah SallaLlahu ‘AlaIlii Wasallam bersabda:
Maksudnya:
"Sesiapa yang
melakukan sesuatu amalan yang tidak berasas kepada Sunnahku maka amalan itu ditolak (tidak
diterima oleh ALlah Subhanahu wa Ta’ala)."
(Riwayat Bukhari dan
Muslim)
Ternyata bahawa dari apa
yang disebut di atas, Al-Qur’an dan As-Sunnah merupakan manhaj ketuhanan yang tidak
dapat ditinggalkan oleh umat manusia. Al-Qur’an merupakan asas kepada segala-galanya
manakala As- Sunnah pula menambah atau menerangkan sesuatu yang tidak jelas di dalam
Al-Qur’an itu.
Kadang-kadang As-Sunnah
membentangkan beberapa penerangan secara terperinci berhubung dengan perniagaan,
pertanian, politik, pemerintahan, perundangan dan perkara perkara lain di dalam lapangan
kehidupan manusia. Oleh kerana itu sekali lagi ditegaskan bahawa Al-Qur’an dan As
Sunnah merupakan dasar kepada kehidupan manusia sama ada dibidang politik, ekonomi,
perundangan, per’ibadatan, rumahtangga, budi pekerti dan lain-lain aspek kehidupan.
Justeru itu segala perkara
yang tidak berasaskan kepada Al-Qur’an dan As- Sunnah adalah dikira-kan suatu
dasar yang bathil, yang ditolak oleh ALlah Subhanahu wa Ta’ala dan ditolak oleh
Rasulullah SallaLlahu ‘Alaihi Wasallam.
Seterusnya semua harakah,
pergerakan dan parti politik yang tidak berdasarkan kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah
serta tidak berusaha ke arah melaksanakan apa-apa yang terkandung di dalam Al-Qur’an
dan As-Sunnah Nabi SaliaLlahu ‘Alaihi Wasallam adalah pergerakan yang bathil dan
ditolak oleh ALlah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya.
|
