Escritos de Nichiren Daishonin
Respuesta a Kyo'o
Gosho Zenshu,
pﾃ｡g. 1124 (fragmento)Los infortunios de Kyo'o Gozen se convertirﾃ｡n en buena fortuna. ﾃ〉mese de fe y ore a este Gohonzon. Asﾃｭ, ﾂｿhabrﾃ｡ algo que no pueda lograrse? Debe creer en el Sutra del Loto, cuando dice: "Este sutra cumple nuestros deseos. Es el agua fresca y lﾃｭmpida del estanque, que apaga la sed", y "ellos tendrﾃ｡n paz y seguridad en esta vida y buenas circunstancias en la prﾃｳxima".
Los Principales escritos de Nichiren Daishonin, Vol I, pﾃ｡g. 119.
Antecedentes
Este gosho fue escrito el 15 de agosto de 1273 y enviado a Kyo'o, la pequeﾃｱa hija de Shijo Kingo. Por entonces, Kyo'o tenﾃｭa sﾃｳlo un aﾃｱo; por eso, es dable suponer que Nichiren Daishonin se dirigﾃｭa a sus padres, Shijo Kingo y Nichigen-nyo. Ellos tenﾃｭan dos hijas: Kyo'o y su hermana Tsukimaro, un aﾃｱo mayor que ella. Aparentemente, ambos nombres habﾃｭan sido elegidos por el Daishonin. Shijo Kingo ya tenﾃｭa cuarenta aﾃｱos cuando naciﾃｳ Tsukimaro y, por esa razﾃｳn, las niﾃｱas deben de haber sido doblemente preciosas para los esposos. Esta carta fue escrita como respuesta a un mensaje en el cual Kingo o su mujer le informaban al Daishonin sobre la grave enfermedad de la hija. En ese momento, ﾃｩste vivﾃｭa exiliado en Ichinosawa, isla de Sado.
Aunque es una carta relativamente corta, entraﾃｱa un profundo sentido, pues el Daishonin, que habﾃｭa otorgado el Gohonzon a Shijo Kingo, le explica el significado de tan raro honor. Pocas personas habﾃｭan recibido el objeto de veneraciﾃｳn. Por eso, en otra parte de la carta dice: "Este Gohonzon nunca habﾃｭa sido conocido, y mucho menos inscrito, por nadie en los dﾃｭas Primero y Medio de la Ley".
Puntos principales
Explicaciﾃｳn
Los infortunios de Kyo'o Gozen [窶ｦ] que no pueda lograrse?
Luego el Daishonin alienta a Shijo Kingo para que profundice su fe, diciﾃｩndole "ﾃ｡rmese de fe". La manifestaciﾃｳn de la fuerza del Gohonzon depende de la fuerza de nuestra fe y de nuestra prﾃ｡ctica. Tal como declara el Daishonin, no debemos orar con la actitud insegura de quien piensa: "no sﾃｩ si podrﾃｩ lograrlo", sino con la seguridad del que sabe que "no hay nada imposible de lograr". Si hacemos surgir la firme fe de quien estﾃ｡ decidido a lograr la meta sin falta, y oramos seriamente, las grandiosas fuerza del Buda y fuerza de la Ley se manifestarﾃ｡n.
Dice el Presidente Ikeda: "La oraciﾃｳn de la persona que tiene fe y actﾃｺa, se cumple sin falta. La persona que ora debe tener una firme determinaciﾃｳn. La firme determinaciﾃｳn surge de tener un objetivo claro y concreto". La oraciﾃｳn clara y concreta se convierte en la fuerza motriz para transformar todas las circunstancias.
Debe creer en el Sutra del Loto, [窶ｦ] buenas circunstancias en la prﾃｳxima".
Esta frase, el "agua fresca y lﾃｭmpida del estanque", se refiere al estanque donde se extingue el fuego de los deseos mundanos, y ejemplifica el estado de vida iluminado que no puede ser destruido por ningﾃｺn deseo mundano.
La frase "ellos tendrﾃ｡n paz y seguridad en esta vida y buenas circunstancias en la prﾃｳxima" indica que los beneficios de la prﾃ｡ctica budista no sﾃｳlo permiten vivir en paz y seguridad en esta vida, sino que tambiﾃｩn influyen en nuestras prﾃｳximas existencias.
El Daishonin nos estﾃ｡ enseﾃｱando que si perseveramos en la prﾃ｡ctica con firme fe en el Gohonzon, lograremos un estado de vida que nos permite superar todos los sufrimientos, y que este estado de felicidad absoluta perdurarﾃ｡ eternamente, en las tres existencias.
Daibyakurenge, junio de 1999, pﾃ｡g. 41 a 43.