ADP'nin ilkeleri
Anayasa Teklifi
ADIL DÜZEN PARTISI (ADP) PROGRAMI ADP programi tartisma programidir. Adil Düzen Partisi programi, her hangi bir idoolojinin veya grubun anlayisini ulusa empoze etmek veya onu halka kabul ettirmek için hazirlanmis bir program degildir. ADP propgrami Türk ulusunun tartismasina sunulmus bir arastirma-gelistirme programdir. Türk halklarina ögretmek için degil, onlardan ögrenmek için sunulan sorular programidir. Program bu tartismaya katilanlarin katkilari ile olusacaktir. Sonar Türk ulusunun oylarina sunulacak, alinan oy oraninda diger partilerin programlari ile uzlastirilarak ülke yönetimine katkida bulunulacaktir. Alinan oy orani ne olursa olsan diger siyasi partilerin görüsleri ile uzlastirilmadan uygulanmayacaktir. ADP programi yeniden yapilanma programidir. Insanlik tarihi evrimlesme sürecinde siçrama noktasindadir. Sorunlari vardir. Sorunlar demokratik yoldan çözülecektir. Demokratik yol halkin kendi sorunlarini kendisinin çözmesidir. Merkezi planlama veya dis dayatma ile sorunlar çözülemez. Ülkemiz, Orta Çag Emperyal yönetiminden Ulusal Yakin Çag yönetimine geçmistir. Merkezi yönetim bu hususta yapabilecegini yapmistir; yapilanlar ise yeterli olmamistir. Türk halklarinin kendi sorunlarini kendilerinin çözmesi gerekir. Bu da demokratik çözümdür. Demokratik çözüm, demek "halkin siyasi partiler içinde örgütlenerek çözümler aramasi sonra uzlasip ortak yeni yapiyi belirleyip uygulamalari" demektir. Artik kisilerin yönetiminde olan siyasi partilerin devri sona ermistir. Tüzük ve programlarin yönettigi partiler ortaya çikacak ve ülke yönetimi de ancak bu partilerin egitiminden sonra demokratlasabilecektir. ADP programi ilimi arastirma programidir. Insanlik bugün ilmi asamaya gelmistir. Sorunlari artik ne peygamberler, ne de filozoflar çözecek. Bugün sorunlari ilim çözüyor. Ilmi çözüm yolu, bütün verileri toplayip tartisarak degerlendirmek ve uygulayip sonuçlari kontrol etmek yoludur. Sosyal olaylarda bu yerinden yönetimle gerçeklesir. Her bucak çözümleri kendisi üretir ve dener, ilmi merkezler bucaklarin çözümlerine yardimci olur, sonuçlari degerlendirip onlara önerilerde bulunur. Her bucak kendi istegi ile degisik ekollerin önerilerini kabul edip uygular. Bu yolla sosyal ilimler de fen ilimler seviyesine yükselir. Böylece sosyal ilimler bu yolla ileriye gitmenin mesalesi olur. ADP programi deneme programidir. Adil Düzen Partisi programi önce bir kooperatifte kismen uyguylamali arastirma sonucu gelistrilmis, bir siyasi partinin söylemi olarak arzedilmis ve bazi yönleri devlet seviyesinde uygulanmistir. Bu ilmi arastirma ve denemelerden sonra siyasi parti programi haline getirilip halka arzedilmeye ADP kuruculari tarafindan karar verilmisitir. Parti programi parti tüzügü içine yerlestirilmistir ve parti çalismalari Adil Düzen'e göre yapilacaktir. Adil Düzen çalismalari, mevcut anayasa ve mevzuat içinde çeliski içinde olmayip, mevcut mevzuatin hedefledigi çözümlere mekanizma getirmistir. ADP parti içi uygulamalari ile denenerek gelistirlecektir ve halka örnek gösterilerek anlatilacaktir. GIRIS - I INSANLIK Sorun insanlik sorunudur. Bati yirminci yüzyila kadar gelisme ve genisleme içinde idi. Istiklal Savasimizdan sonra Bati'nin yayilmasi durmustur. Ikinci Cihan Savasi'ndan sonra Bati kendi topraklarina çekilmek zorunda kalmistir. Bati'nin teknikteki ve ilimdeki üstünlügü ve ilerlemesi devam etmektedir. Ancak hukukta ve sosyal yapida ise çöküntü hizlanmaktadir. Insanlik büyük sorunlarla karsi karsiyadir. Bunlar çevre kirliligi, insan neslinini kirliligi, silahlanma ile mafyadir. Bati'nin ekseriyet ssitemi kanun sistemi, merkezi yönetim sistemi, faizli tekel sistemi bunlara çare bulamamaktadir. Sorunlar ülkemizin sorunlari degildir. Sorunlar insanligin sorunudur. ADP sorunlari çözerken tüm insanligin sorunlarini da dikkate alarak çözmegi hedeflemektedir. Çünkü Türkiye uluslararasi toplumun bir üyesidir ve her Türk insanlik camiasinin bir üyesidir. Türkiye'nin kendi sorunlarin çözülmesi yetmez, çözse de kalici olmaz. Bati sorunlari çözemez. Bati gelismistir ama sorunlari vardir. Bu sorunlari, maddi gücü ile çözmektedir. Yeni hukuk düzenine, yeni sosyal düzenine simdilik geçemez. Çünkü sistemde degisiklik ancak mevcudun eskiyip yikilmasi ile olur. Tohum ne ise bitki de odur. Proje ne ise yapi da odur. Eski yapiyi yikmadan yeni proje uygulanamaz. Bati bugün onu yikacak seviyede degildir. Simdilik o yapiyi onarmak yetmektedir. Türkiye ise yapisini 1920'den önce yikmistir. Yeni devlet kurmustur. Yeniden sanayilesmektedir, yani tarim döneminden sanayi dönemine yeni geçmektedir. Türkiye'de yeni yapiyi getirmek kolaydir. Adil Düzen tüm insanliga isik tutmak üzere olusturulmaktadir. Dogu da sorunlari çözemez. Bati eski yapisini yikamayacagi ve Dogu da yeni yapiyi getirecek malzemesi olmadigi için insanligin sorunlarini çözecek güçte degildir. SSCB ve Japonlar, simdi Kore ve benzeri ülkeler Bati'ya intbak ettiler. Ne var ki, onlar Bati'nin tüm hastaliklarini ve virüsleirni de aldilar, hukuku ve sosyal yapisi ile Batililastilar. Türkiye ise tercihini 1930'larda "Muasir Medeniyetin fevkina çikmak" seklinde ortaya koymustur. Biz Bati'ya yetismeyecegiz, Bati'yi geçecegiz. Bati'yi sanayi ve fen ilimlerinde geçme yerine hukukta ve sosyal ilimlerde geçecegiz. Böylece Muasir Medeniyetin fevkina çikacagiz. Laboratuvarlarimiz yerinden yönetimdeki birimleri olacaktir. Buralardaki uygulamalar bizim için pilot çalismalari olacaktir. Adil Düzen bu ideallerin ve çalismalarin programidir. Simdilik insanligin sorunlarini yalniz Türkiye çözer. Her medeniyet iki medeniyetin izdivacindan dogar. Tarihte müstakil, distan etkilenmeden olusmus bir medeniyet yoktur. -Mezopotamya Medeniyeti Asya'dan gelen Sümerlerin etkisiyle, -Misir Medeniyeti Mezopotamyalilarin etkisiyle, -Ibrani Medeniyeti Mezopotamya Medeniyeti ile Misir Medeniyeti'nin birlesmesinden, -Eski Yunan Medeniyeti Misir Medeniyeti ile Ibrani Medeniyeti'nin birlesmesinden, -Islam Medeniyeti Araplarla Romalilarin birlesmesinden, -Bati Medeniyeti ise Islamiyet ile Hiristiyanligin birlesmesinden dogmustur. Yeni medeniyet de Bati Medeniyeti ile Islam Medeniyeti'nin birlesmesinden dogacaktir. Bu birlesmenin yeri Türkiye'dir. Türkçe iki medenieyti birlestirecek en elverisli dildir. "Etmek" ve "olmak" gibi yardimci fiilleri ile dilin yapisini bozmadan yabanci kelimeleri rahatlikla kullanabilmektedir. Türkiye 1920'lerde "Yurtta sulh cihanda sulh" ilkesiyle kültüre dayali ulus anlayisi ile gerekli inkilaplari yaptiktan sonra demokratik düzene geçmekle yeni medeniyeti insa etmek için gerekli tüm adimlari atarak üçüncü bin yila gitmektedir. Bu Adil Düzen ile olacaktir A) TARIHI ASAMALAR Insanlik bir akis içindedir. Onu durduramayiz. Insanlik geçmisten gelip gelecege gitmektedir. Yasayanlar atalarindan aldiklari mirasi gelistirip çocuklarina devretmektedirler. Insan tarihin akisi içinde kendisine yol çizer. Akisin düzenli ve zararsiz olmasina yardimci olur. Tarihin akisini durdurmak mümkün degildir. Bunun için nereden geldigimizi ve nereye gidecegimizi bilmemiz gerekir. Suyun nereden kaynaklandigi ve nereye akip gittigini bilmezsek üstünde baraj yapamayiz. Yaparsak ya sulari biraz sonra kurur, bos is yapmis oluruz ya da ilerideki bahçeleri kuruturuz. Bu nedenle tarihi ögrenmeliyiz ki çözümlerimizi üretelim. Gelecegi geçmisle bilebiliriz. Ilerleme tas üstüne tas koymakla olur. Geçmiste ne yapilmissa onlar üzerinde yürüyerek, onlari degerlendirerek ilerleyebiliriz. Geriye dönemeyiz. Eskileri simdi düzeltemeyiz. Eskiye dönüp onu da yasayamayiz. Eskileri degerlendirip gelecegimizin gidisini belirleriz. Gelecek geçmis ile bilinebilir. Bundan dolayi, tarihe tavir almadan olani oldugu gibi kabul edip onu ögrenmeliyiz ve degerlendirmeliyiz. Geçmiste yapilanlardan iyi olanlari örnek alip gelistirmeliyiz, zararli olanlari da degistirmeliyiz. Onlari suçluyarak degil, kendimiz için yapmaliyiz. O gün onlarin yerinde biz olsaydik belki yaptiklarini aynen yapardik. Kendi ömrümüzde bile her yasta ayni seyleri yapmayiz. Adil Düzen geçmisten yola çikarak gelecekte olacaklari tahmin edip gidisi ona göre belirlemek isteyen bir çabadir. Bunu ulusça yapabilme mekanizmasidir. Adil Düzen Partisi bunun örgütüdür Tarihin akisi insanin yapisina paraleldir. Insan ruh ve bedenden olusmustur. Topluluk da halk ve kisilerden olusmustur. Ayrica insanda dört meleke vardir: Fikir, his, irade ve ünsiyet. Ünsiyet sosyal yönsemedir. Insan kisiligini koruyarak toplugun ferdi olabilmedir. Devletin de buna paralel bedene karsi topragi, ruha karsi halki, fikre karsi ilmi, hisse karsi dini, ünsiyete karsi da yönetimi vardir. Insanlik ele alinirken bu dört sahadaki evrimleri ile ele alinip her birinde nereye dogru gidildigini tahmin ederek kendimizi ona göre ayarlamaliyiz. Ayrica tüm insanligin medeniyetteki siçrayislarini degerlendirmeliyiz. Sonra devletimizi ele alip halkimizin ve ülkemizin tarihini incelemeliyiz. Devletimizi ülkesiyle ve ulusu ile tanimaliyiz. Tarihi günümüzdeki sosyal kalintilari ile bilebiliriz. Geçmisteki insanlarin ne yaptiklarini nasil yasadiklarini onlarin biraktiklari kalintilarla bilmekteyiz. Bu kalintilar, toprak üzerindeki biraktiklarindan ibaret degildir. Sosyal yapimizda da böyle kalintilar birakmislardir. Insanlar toplayicilik döneminde meyve toplayarak yasarlardi. Bugün biz de meyve toplayarak yasiyoruz. Hatta hala yabani meyve yiyerek yasayan kabileler vardir. Demek ki, tarihimizi bilmek için onlari tarih kitaplarinda okumamiz gerekmemektedir. Kendi yasayisimizi tetkik eder ve bazi varsayimlar da koyarsak sosyal tarihimizi bilebiliriz. Hala ölülerimizi gömüyoruz. Hala cenaze namazlarini kiliyoruz. Hala mezarlar yapmakla mesgulüz. Çünkü atalarimiz öyle yaptilar. Bugünkü adetlerimizin kökeni inebilirsek onlardan gereksizleri atabiliriz. Gereklilerini de gelistirebiliriz. Ibadetlerin manalarini anlamadan ve faydalarini kavramadan yapmak ne kadar abes ise manalarini anlamadan ve faydasini degerlendirmeden terketmek de o kadar yanlistir. Adil Düzen ibadetleri sosyal açidan ele almakta ve onlari degerlendirerek Adil Düzen'e malzeme üretmektedir. Yani Adil Düzen'de hiçbir seye körü kürüne baglanilmamakta, hiçbir seye karsi da körü körüne karsi çikilmamaktadir. Bugünki adetelrimizin kökeni inebilirsek onlardan gereksizleri atabiliriz. Gereklilerini de gelistirebilriz. Ibadetlerin manalarioni anlamadan, faydalarini kavramadan yapmak ne kadar abes ise manalrini anlamadan faydasini degetrlendirmeden terketmek, atmak da o kadar yanlisdir. Adel düzen ibadetleri sosyal açidan ele almakda onlari degrlendirerek adil düzene malzeme üretmektedir. Yani adil düzende hiçbir seye körü kürüne baglanilmamakta, hiçbirseye karsi da körü körüne cebhe alinmamaktadir. Bugünki adetelrimizin kökeni inebilirsek onlardan gereksizleri atabiliriz. Gereklilerini de gelistirebilriz. Ibadetlerin manalarioni anlamadan, faydalarini kavramadan yapmak ne kadar abes ise manalrini anlamadan faydasini degetrlendirmeden terketmek, atmak da o kadar yanlisdir. Adel düzen ibadetleri sosyal açidan ele almakda onlari degrlendirerek adil düzene malzeme üretmektedir. Yani adil düzende hiçbir seye körü kürüne baglanilmamakta, hiçbirseye karsi da körü körüne cebhe alinmamaktadir. I -EKONOMIK ASAMALAR .......................... Ekonomi Insanin temel ihtiyacidir. Bazilarina göre insan bedni ihtiyaçlarini gidermek için varedilmistir. Toplulukta bu ihtiyaçlar ekonomi müesseseleri ile karsilanmaktadir. Yani biz yemek içimek veya eglenmek için vardir. Bazilarina göre ise insan bir takim hizmetler yapmak için vardir. Yeem içme gaye degil araçdir. Hizmet için sarttir. Kisi için birinci anlayisi kabuletsek bile topluluköiçin ikinci anlayisa dayanir. Ben ulusuma halkima hizmöet i,çin varim. O sbebpledir ki gerekdiginde onlari korumak için ölmeyi göze aliyor ve savasiyorum. Bununla beraber, görüsümüz ne olursa olsun bir insan diger ihtiyaçlari gidermese de geçici olarak yasamaktadir. Oysa aç susuz ancak bir kaç gün yasiyabilmektedir. O halde ekonomi tüm sosyal yapilarin temeldir. Bu tarihde böyle olmustur, bu gün de böyledir. Bus ebepeldir ki tarihi asmalari ele alirken önce ekonomiden baslamis oluyoruz. Marks da ekonomiyi sosyal yapinin tepesine otuirtmustur. O akdar ileri g,itmisdir ki digerlerini onun araci yapmisdir. Adil düzene göre amaç ekonomid egildir, ama sosyal yapinimn temeli ekonomidir. Insanlar temeli üstüne ev kurmak için yaparlar. Yoksa temel bir ise yaraamz. Adil düzenin marksizmden farki budur. Bu fark ona tüm sosyal yapiyi yikma hedefini vermis ve bunu kanla yapmayi da mesru göstermisdir. Adil düzen ise sosyal yapiyi yikma degil yapmayi hedefelmisdir ve bunun kanla degil, uzlasmaile yapilmasi gerekdigi esasina dayanmaktadir. Ekonomide arastirma daha kolaydir. Ekonomi, maddi araçlar kullanir. Üretim araçlari birakir. Oysa yöçnetim, ilim ve din çok az iz birakir. Bu sebepeldir ki tarihi arasdirmamizi ekonomiden baslamaliyiz. Gerçekden daha ilk insan alet kullanmaya baslamistir. Hiç olmazsa tas ve sopadan yararlanmistir. Çünkü onun yasamasi için buna ihtiyaci vardi. Kaintilarla ilgili kazilar yapdikça toprak katmanlarina göre insanlarin kullandiklari araçlari sira ile takip ediyor ve evrimlenmelerini takip edbiliyoruz. Kabatas, yontmatas, cilalitas ve maden çaglarini yakindan inceliyebiliyoruz. Bu araç kalintilarina dayanarak, diger sosyal hayatlari hakkinda bilgi edinebilitoruz. Biz dini inanislari hakkinda hükmü mezarlarindan oralardaki kalintilatrdan ögreniyoruz. Yani ekonmomi tüm sosyal hayati kavradigi için o sayede diger müesseleri de ögrenebiliyoruz. Silahlkari bize savaslari hakkinda bilgi verecekdir. Ekonomide Önceligi Belirlemek kolaydir. Bugün insanlarin bir kismi monoteisttir. Bir kismi ise politeisttir. Kimileirne göre insanlar baslanguçta tek tanriya inaniyordu. Sonralara kabilelere ve kabimlara ayrildilar. Zamanla dilleri degisdi. Tek tanrinin degisik adlari oldu. Tanri kavraminda farkliliklar oldu. Sonra i,nsanlar bir araya gelip site devletleri olusturunca her sitedeki ad ayri tanri oldu. Politeizm böyle dogdu. Kimilere göre de insanlar önceelsri çok tanriya inaniyorlardi. Sonra zmanla tek tanriya geçtiler. Zishnen bunun tercihetme imkani yoktur. Oysa ekonomide insanlar hiçbir teknolojiye sahib olmadiklari için önce meyve toplayarak geçineceklerdi. Sonra avciliga geçecek, sonra çovbanlik yapacakalardi. Sonunda tarimcilik yapcaklardi. Kollektif üretim yani mübadele ekonomisi sonra dogacakdi. Bu teorik siralama yer katmanlari ile de paralelik arzetmektedir. Bus bepledir ki adil düzen düsünüsünde ekonomi temel alinmistir. Bir kentde tüm ekonomi asamalari buluurz. Bugünki yasayisimizda biz meyve yiyoruz keten lifleirnden kumas dokuyoruz, Balik avliyor, koyunlarimiozi otlatiyoruz. Tarlalarimizi ekiyoruz. Pazara gidip alisveris yapiyoruz. Magazalarimiz var ticaret yapiyoruz. Fabrikalara gidip çalisiyoruz. O halde tüm ekonomik asamalari günümüzde takip ediyoruz. Hanfisinin önce olusdugunu bilirsek, ekonomi tarihini yasiyarak atkip edebniliriz. Adil düzenin halka indirilmis ilmiligi budur. Sadece ilim adamlarinin konusdugu dil ile degil günlük hayatimizla ilmi müsahedelsrimizi yuapabilmeliyiz. Halka ilmi sonuçlari isbat edebilmeliyiz. Kisiler partisinden, fikirler partisine ancak böyle geçilebilir. Ilim demek tarafsiz, akli basinda herkesin kolaylikla kabuledebildigi seyler demekdir. a) Toplayicilik ................................................................ Insan eksik yaratilmistir. Insan ayakta yürümektedir. Kosarak avina yetiseemz. Bu sbepeldir ki baslanarak avlanarak geçinmesi imkansizdi. Insanin elelri,yazi yazmaya, is yapmaya elverislidir. Avini parçalayip yiyeemz. Agzi da konusacak sekilde olusturulmustur. Otlayarak yasiyamaz. Bu özelliklerini düsündügümüz ve ilk insan oprtaya çikdigi zaman hiçbir alet bulunmadigi gibi bu aleti de kullanmayi bilmedigindan dolayi tek gida kaynagi her halde meyve olmalidir. Zaten insana en yakin varlik olan maymunlar da meyve yiyoprlar. Muzun kabugunu soyarak içini yiyorlar. Ilk yaratilan yer de yaz kis meyvesi olan mutedil shalar olmaidir. Medeniyetlerin merkezi bu sbeple Firat -dicle ve nil vadileri olmustur. Insan çiplak yaratilmistir. Diger canlilarin kendilerini koruyan deri örtüleri vardir. Insan ize böyle bir örtüden mahrumdu. Elbise de yoktu. O halde yumusak iklimli bir shada dogup büyümerk zorunmda idi. Elbise olaerak da agaçötapraklarindan yararlaniyordu. Insan cinsel oaral devamli arzu duyan varlikdir. Diger canlilardan farkli olarak cinsi iliskjilerinde utanmaktadir. Uyarilmis cinsi organlar yalniz eslere gösterilebilmektedir. Ilk insan agaç yapraklari ile edep yetrlerini örtmeye baslamistir. Zamanla agaç kabuklarini soyarak lifler yapmis ve lifleri örmeyi ögrenmistir. Bugünki dokuma snayi o zamanin tekni,gini kullanmaktadir. Insan atesi bularak snayinin temelini atti. Ilk insan ates yakmayi biliyordu. Ates yakarak isiniyor ve bu sayede kendisni koruyoerdu. Gecelrri atesle aydinlaniyordu. Kabak gibi bazi meyveleri pisirerek yiyordu. Ates sayesinde agaçlari kesebiliyor ona istedigi boy verebiliyordu. Tasdan da yararlanartak kamiuslari koparabiliyordu. Agaç kovuklarindan da yararlanarak kendsine çardak yapiyordu. Zamana dokuma gibi sopalardan divar çörmeyis, toprakla sivamayi da ögrenmistir. Tasimaislerini de kirdigi dalarin üzerine meyveelri koyup süsrüklemekle bu is baslamistir. Sonra kizak yapmis çok sonralari tekerlegi bulmuisrur. Sepet ve torbaörmeyi de basarark tasima i,çini kolaylastirmistir. Kuru meyveelrden kis için yararlandilar. Toplayicilik döneminde tüm aile meyvelik yerlere gider orada toplar yerlerdi. Agaçlara erkek çikar onlario düsürürdü. Anne ve çocuklsar sie yerde meyveelrini toplardi. Ceviz , findik gibi kuru meyvelri saklar kislsari yerlerdi. Üzüm ve hurmayi kuurtarak saklamayi ögrenmislerdir. Ayrica sularini sikarak bekmez yapmak suretiyle de kisliklarini hazirlamaya baladilar. Atesin topragi setrtlesdirdigini görünce çanak çömlek yapmaya basladilar. Hatat onlara sekil vererk plastilk snata dogru adinlarini attilar. Buçak olarak taslari kollanioyorlardi. Ancak kamisdan da kesici aletler yapdilar. Kendilerini savunmak için agaç ve sopa kollandilar. Agaçdan yay yaparak taslari atmayi da basarmus olabilirleri. Toplayicilik dönemin parasi kuru yemisdir. Insanlar baslanguçta hediyeelsmek suretiyle mübadele yapmaya basladilar. Kisiler artan meyvelri komsularina veriyorlardi, yakinlarina veriyorlardi. Kimse minnet altina kalmak istemiyor o da karsiligini fazlasiyla veriyordu. Zamanla mgbadele pazarliga dönüsdü ve taaks usulu ile mallarini degisdirdiler. Sonraalrei takas bir mala kiyas ile degerlendirmeye basladilar. Bu ilk paradir. Itibari paradir. Meseal bir kjimse bir kimse birinden bes kjilo patates aliorsa acaba kaç kilo elma vermesi gerekir. Bunu tesbit için önce bir kilo patatesin kaç kilo ceviz ettigini, bir kilo elmanin kaç kil ceviz ettigini hesabliyor ondan sonra degsidriyordu. Demek elde ceviz yokdu ama ceviz para olarak kullanialbilisyordu. Bugün bu kaydi paraya dönüsmüsdür. Herkesin bankada hesabi var, borç alacak aktarmasi ile paraya dokunmadan isler yürütülmeketdir. Sonunda bu enflasiyonui da kaynagi olmaktadir b) Avcilik ....................................................................... c) Çobanlik ..................................................................... d) Pazarcilik ................................................................... e) Tüccarlik ................................................................... f) Isçilik .......................................................................... g) Gelecekte (Kredili Ortaklik Sistemi) ......................... 2- ILMI ASAMALAR ....................................... a) Görenek ..................................................................... b) Tedris ........................................................................ c) Tartisma .................................................................... d) Deneme ..................................................................... e) Gelecekte (Serbest Tedrisat, Ortak Sinav) ................ 3- DINI ASAMALAR ....................................... a) Yerel Dinler ............................................................... b) Akli Din (Ibrahim) ..................................................... c) Hukuk Dini (Musa) .................................................... d) Devletçi Din (Davut) ................................................. e) Laik Din (Isa) ............................................................ f) Içtihat Dini (Muhammed) ........................................... g) Gelecekte (Dinlerde Ilmi Yorum) ............................ 4- SIYASI ASAMALAR .................................... a) Kabile Yönetimi ......................................................... b) Site Yönetimi (Mezopotamya) .................................... c) Merkezi Yönetim (Misir) ............................................ d) Hukuk Yönetimi (Ibrani) ............................................ e) Ekseriyet Yönetimi (Greko-Romen) ........................... f) Emperyal Yönetim (Bizans) ........................................ g) Seriat Yönetimi (Islam) .............................................. h) Temsili Yönetim (Bati) ............................................... i) Gelecekte (Halk Yönetimi) ......................................... 5) HUKUKI ASAMALAR ................................ a) Baskan Yönetimi (Göçebe) ........................................ b) Tekli Hukuk Yönetimi (Tarim) .................................. c) Gelecekte (Çoklu Hukuk Yönetimi - Sanayi) ........... B- INSANLIGIN SORUNLARI 1- ÇEVRE KIRLILIGI ....................................... a) Toprak Kirliligi ............................................................ b) Su Kirliligi ................................................................... c) Hava Kirliligi ............................................................... d) Biyolojik Kirlilik .......................................................... e) Çözüm: Çevre Vakiflari .............................................. 2- SILAHLANMA ............................................... a) Biyolojik Silahlar ......................................................... b) Kimyasal Silahlar ......................................................... c) Tahrip Silahlari ............................................................ d) Radyolojik Silahlar ...................................................... e) Çözüm: Silah Vakfi ve Denetimi ................................ 3- GENETIK BOZULMA ................................. a) Evlilik Disi Iliskiler (Geçici Evliligi) ............................ b) Tedavi Tababeti (Kamu Vakfi Hizmeti ) ..................... c) Dogum Kontrolü (Çok Evlilik) .................................... d) Kitle Imha Savasi (Kitle Sporu) ................................... 4- ANARSI .......................................................... a) Enflasyon (Halka Faizsiz Kredi) .................................. b) Uyusturucu - Mafya (Serbestlik) ................................. c) Rüsvet Mafyasi (Serbest Hizmetli, Hakemlik) .............. d) Silahli Mafya (Yerel Yönetim) ..................................... GIRIS II A) TÜRKIYE CUMHURIYETI 1- TÜRK KÜLTÜRÜ ........................................ a) Tanri Kültürü ............................................................. b) Budizm Kültürü ......................................................... c) Islam Kültürü ............................................................. d) Bizans Kültürü ........................................................... e) Bati Kültürü ............................................................... 2- TÜRK ULUSU .............................................. a) Iskitler ....................................................................... b) Hunlar ...................................................................... c) Gök Türkler .............................................................. d) Karahanlilar .............................................................. e) Selçuklular ................................................................ f) Osmanlilar ................................................................. g) Cumhuriyet ............................................................... 3- TÜRK INKILABI ........................................ a) Tanzimat .................................................................. b) Mesrutiyet ................................................................ c) Cumhuriyet ............................................................... d) Demokrasi ............................................................... 4- KEMALIZMIN ILKELERI........................ a) Milli Hakimiyet: aa) Istiklal ............................................... ab) Cumhuriyet ...................................... b) Milli Kuvvet : ba) Milli Ordu ............................................ bb) Milli Ekonomi ...................................... c) Kuvvetler Dengesi: ca) Ulus ve Ülkede Bütünlük ............ cb) Iktidar Tekligi ............................. d) Müsbet Ilim: da) Yönetimde Laiklik ................................. db) Medeniyette ilmilik ............................... 5- ILKELERDE DENGE ................................. a) Cumhuriyet Laiklikle ................................................. b) Devletçilik Halkçilikla ............................................... c) Milliyetçilik Inkilapçilikla .......................................... B) TÜRKIYE'NIN SORUNLARI 1- EKONOMIK SORUNLAR ........................ a) Enflasyon (Mal Senetleri) ........................................ b) Issizlik (Çalisma Kredisi) ........................................ c) Açlik (Siparis Kredisi) ............................................. d) Dis Borçlar (Konuk Vatandaslik) ............................ d) Yolsuzluk (Baskanlik, Hakemlik) ............................ e) Rüsvet (Serbest Hizmetli, Hakemlik) ....................... f) Baski (Serbest Sorusturma) ...................................... g) Anarsi (Yerel Yönetim, Sikiyönetim) ...................... h) Iç Savas (Her Bölgeye Ordu) .................................. 2- BÖLÜCÜLÜK ............................................. a) Kürt-Türk Sorunu (Yerel Yönetim, Türk Halklari) ... b) Alevi- Sünni Sorunu (Dinde Çogulculuk) ................. c) Laik- Antilaik Sorunu (Nisbi Temsil, Hakemlik) ....... d) Kemalizm-Antikemalizm Sorunu (Kemalizm, Antiatatürkçülük) .................................. 3) SÜPER GÜÇLER ......................................... a) ABD .......................................................................... b) AVRUPA .................................................................. c) RUSYA ..................................................................... c) ÇIN ........................................................................... d) Çözüm: Konuk Vatandaslik Ilkesi ............................ 4) KOMSULAR ................................................. a) Irak - Suriye ............................................................... b) Israil .......................................................................... c) Gürcistan - Ermenistan .............................................. d) Bulgaristan - Yunanistan ........................................... e) Çözüm: Bölge Kalkinma Vakfi ................................ 5) KURUMLARA ITIBAR IADESI ................ a) Parlamento (Hakemlik) .............................................. b) Baskanlik (Asker Baskan) ......................................... c) Hükümet (Milli Mutabakat) ....................................... d) Yargi (Hakemlik) ...................................................... e) Ordu (Genel Kurmay Baskani) .................................. ÖNERILER I- EK ANAYASA 1) DEGISMEZ MADDELER ........................... 2) ORDU - SIVIL DENGESI ............................ 3) HAKEMLER ................................................ 4) SORUNLARIN TESBITI VE ÇÖZÜM MEKANIZMASI ........................... II- TEDBIRLER 1) MILLI MUTABAKAT HÜKÜMETI .............. 2) ASKER CUMHURBASKANI ........................ 3) GENEL KURMAY BASKANLIGI ................. 4) HAKEMLIK .................................................... 1- EKONOMIK ASAMALAR .......................... a) Toplayicilik ................................................................ b) Avcilik ....................................................................... c) Çobanlik ..................................................................... d) Pazarcilik ................................................................... e) Tüccarlik ................................................................... f) Isçilik .......................................................................... g) Gelecekte (Kredili Ortaklik Sistemi) ......................... 2- ILMI ASAMALAR ....................................... a) Görenek ..................................................................... b) Tedris ........................................................................ c) Tartisma ..................
