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。喵。…
。喵。。… 現在幾點了…。喵。。。……
會叫的貓不要亂摸喔 … >>d(˙_˙)b<< … 小心喔~ … ~=.= 被喵了吧!!!
[Feb./03/'09]。 ☆『 「十八界空」的說法： 』 ...
這六識、六根、六塵合稱十八界。所以有「十八界空」的說法。
第六識的意，是分別識、妄想心。
而第七識，被稱為意識的本體。又稱(末那識)染污識，是傳送的。
而第八識，被稱為「阿賴耶識」。即含藏識，種子識，如來藏識，一切善惡業均含藏其中。佛性、真佛、真如，含藏在第八識裡面。
...
如果十八界空，十八界清淨，一切境界清淨，這即是禪定口訣「無事」、「無心」。
此時──修一切種智，一切智智。
明心見性，佛性、真如、真我，原本就在。「阿賴耶」是「無沒」的，真如佛性不隨生死而沒失，不會脫掉，或沒落。
這是佛陀說的。
摘錄自 蓮生活佛第一百六十四冊《一日一小語》－ 「無心」與一切放心
[Jan./13/'09]。 ☆ 『 三隻猴子 』- 摘錄自 蓮生活佛第二百冊《開悟一片片》－生命的達人 這三隻猴子是象徵： 一、 非禮勿視。（掩眼） 二、 非禮勿聽。（掩耳） 三、 非禮勿說。（掩口） ... 這使我聯想到「心經」的：「無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。」
[Dec./11/'08]。 ☆ 『 「空」在什麼處？ 』- 摘錄自 蓮生活佛第二百冊《開悟一片片》－生命的達人
[Dec./02/'08]。 ☆ [轉貼]世界真佛報 - 你的父母是誰？ 文/蓮花長華 2008年9月27日美國西雅圖雷藏寺週六同修，師尊在開示時說：蓮花浩民可以出家了，如果蓮花浩民說還沒有得到父母的同意，師尊會問：「你的父母是誰？」還要加上一句：「你還有父母嗎？」有！他的爸爸、媽媽還健在，但是我明明知道他有父母，我為什麼還問他「你的父母是誰」？還問他「你有父母嗎」？我今天晚上講的，就是這個千百年來最大的謎題。
禪的提問，目的是為了驗證行者有沒有見性。師尊說：所謂「明心見性」的證悟，不在於文字，也不在於口舌，更無有「正法」、「外道」之分別。因為佛性顯現的時候，一切六塵亦是佛性，是真如，一切的「外道」也是「佛性」。如果你問東答東，問西答西，一本正經的按表面的字義回答，那就是被「文字」所縛，被「念頭」所綁，不是「見性」。如果你的回答能夠「不被法障」、「不作有見」、「不作空見」、「不作諸見」、「隨順覺性」、「不隨順習性」、「一語道破」，就是「見性」。
所謂「佛性」，只是一個名相而已，它有很多異名，它也可以叫做「真如」、「一真法界」、「圓覺」、「正覺」、「真性」、「大圓勝慧」、「一實相」、「般若」、「清淨識」、「第九識」、「諸法的本體」等等。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的時候，就說：「奇哉！天下眾生皆有佛性。」所以佛性顯現的時候，一切六塵亦是佛性，是真如，一切的「外道」也是「佛性」。
當師尊問：「你的父母是誰？」問的不是「父母」而是「佛性」。那麼「佛性」是誰呢？「佛性」無形無相，不生不滅，自性本自具足，自性本自清淨，自性能生萬法，根本沒有名字可以代表。因此我要回答的是：「我的父母和師尊的父母同名同姓，沒有差別。」我也可以這樣回答說：「我的父母無名無姓也沒有樣貌，師尊要我怎樣說？」
師尊再問：「你有父母嗎」？我要回答的是：「有。過去未曾死，未來也不會死。」因為「佛性」是不生不滅的，當然有啦！
為什麼最後師尊說這是個千百年來最大的謎題呢？因為千百年來我們迷而不覺，不知有此妙體，無始以來與生滅和合，起我執法執，不能見性。若見性，謎題不攻自破矣。
弟子以此文發表一些心得，求教於師尊和各方同修「高人」，指點迷津，祝願人人見性，人人成佛。
弟子在此要感恩師尊寫了這麼多的禪的書，而且寫得這麼好，這麼精彩，雖然看不懂，但偶爾會遇到靈光一閃，醍醐灌頂的感覺，法味重重。願與讀者共勉，不要因為看不懂就不看，看師尊的書好像讀經一樣，開始時不知所云，重複再重複，管它千回百回，慢慢地，突然有一天，心地豁然開朗，一通百通啊！
from - 《婆娑交流道》你的父母是誰？ 文/蓮花長華
[Oct./16/'08]。 ☆ 昨天看到的一段很不錯的話： 『 Opportunity: Nowhere, or Now Here. The Choice is Yours. 機會存在與否，都是由你決定。 』 - Zig Ziglar (吉格•金克拉)
[Sep./2/'08]。 ☆ 『多步行有益預防高脂血症 』 平均達5000步的人的HDL為 8%，一萬步以上的人的HDL 多達 17% 。
步行次數愈多，愈能幫助增加好的膽固醇值(HDL)及預防高脂血症。 相較於每天步行數不滿2000步的人，
1 分鐘內的步行運動，步行數約 150步。為預防高脂血症的目標步 數是每天1 萬步。所以，在呼吸不覺困難的速度下步行，
大約步行60~ 70分鐘就有1 萬步。這樣子的步行運動不僅脂肪代謝良好，醣類的代謝也相當良好，還 有降低血壓的效果。
(本文摘自《步行健身法》/ 湯淺景元著)
王水深每日1.5萬步 走出健康 - 台大心臟血管外科主任王水深每日走一萬五千步。 【2008/04/26 聯合晚報】
[Sep./1/'08]。 ☆ 『什麼叫做體力？ 』— [體力的兩個層面 ]
☆ 運動體力及保護身體的體力
提到體力，浮現在大家腦海裡的可能是元氣滿滿地做著運動，精力充沛地做著家事或工作的樣子， 但事實上，體力還不只是以上所述而已。抵抗病毒或細菌侵入，或者是保持體溫或血壓恆常、防止 身體遭受衝擊，也都是體力。
趨策身體活動的體力，稱為： > 活動體力 (行動體力)。
而保護身體體力，稱為： > 防衛體力。
不過，活動體力可以經由跑、跳、投、舉等運動來測定肌耐力或動作的迅速、準確；防衛體力會因 居住區域、習慣等生活環境而大不相同，實在無法統一測知。
所以，一般所說的「體力」是指活動體力，因此，多半利用測定肌耐力或動作來推測程度。
☆ 運動體力及保護身體的體力
體力在20歲中期達到顛峰，但其後便會隨著年齡的增加，而漸次遞減。
因著年齡增長，連帶體力下滑的最大原因是肌耐力降低。尤其是一口氣出最大力氣的能力開始衰退， 在突然移動，或瞬間改變姿勢時，更可以發現肌耐力下滑的情形更為明顯。
此外，與肌耐力降低相互呼應的則是，體內開始堆積出多餘的脂肪，進而成為文明病的導火線。
要將活動體力、防衛體力兩者同等對待，一併解決。因此不但要避免囤積多餘脂肪，維持肌肉量以確 保肌耐力非常重要。均衡攝取營養、適當的休息及運動等，以遏止體力下降，以期平均維持、提昇活 動體力、防衛體力兩者。
本文摘自《步行健身法》/ 湯淺景元 著
* 步行是最理想的有氧運動 即行、安全、廉價的健康法 步行運動(1)
* 認識適當的運動強度 步行運動(2)
[Aug/19/'08]。 ☆ 『賣花盆的老人 』— [今天早上搭公車在公車上看到的一篇好文章]
賣花盆的老人
作者:羅門
每天
他推著一車歲月
擺在巷口賣
坐在盆外
他也是一隻空了三十多年的
老花盆
直望著家鄉的花與土
天堂鳥開在樓頂
雲開在天邊
雙目開在遙望裡
一陣警哨過來
他推著越來越沉重的車輪離去
有人看見他在輕快的口哨聲中
滾著鐵環
[Aug/12/'08]。 ☆ 『有錢人的口頭禪，貧窮人的口頭禪 』— [讓財富源源不絕 - 日本鉅富齋藤一人的幸福千遍法則]
- 日本累計納稅額No. 1的鉅富齋藤一人，相信一個簡單的宇宙法則：當你付出時，就算不期望，也會得到3倍以上的回報。
他認為，幸福和成功只會靠近歡迎它們的人，好話和好的想法，都是正向的波動，能夠為你召喚無窮的好運。
■人心不過一個杯子大，裡面裝的水是心的精華。 不斷滴入乾淨清澈的水，人生一定會幸福無比。
■「我真幸福啊！」 「我真富裕呀！」
「只要肯做，就沒有做不到的事。如果不做，就不可能做得到！」
把這些好話當成口頭禪，根據「千遍法則」，你的心就會變得清澈。■勉強自己努力也不能成為有錢人，越是拚命努力越容易變得不幸。
■受人之託是神賜的禮物。 這也是運勢變好的證據，所以記得帶著笑容答應別人的請求。
■免費得到的資訊沒有價值。沒有價值的資訊不能創造財富。
本文摘自 齋藤一人 著 《有錢人的口頭禪，貧窮人的口頭禪》
[July/31/'08]。 ☆ 『人生的概念 』
陳傳芳師姐說，人生無捨，總括來說，就是這樣了：
一歲──出場亮相。
十歲──學業至上。
二十歲──春心蕩漾。
三十歲──職場逛盪。
四十歲──稍微發胖。
五十歲──老當益壯。
六十歲──血壓向上。
七十歲──時常健忘。
八十歲──搖搖逛逛。
九十歲──迷失方向。
一百歲──掛在牆上。
我們聽了，覺得人生不過如此，縱然不見得完全如此，但也相差無幾，這就是實際的人生現象。
但是，我們有沒有想過，除了這個，尚缺什麼？
對於人生的概念，如果僅僅如此，我們有沒有想到更深一層的意義？
●
西川，靈龕禪師。有僧人問靈龕禪師：「如何是諸佛出身處？」
靈龕禪師回答：
「出處非干佛，春來草自青。」
僧人又問：
「碌碌地時如何？」
靈龕禪師回答：
「要進一步看。」
●
.....
本文摘自 真佛報－真佛論劍專欄 人生的概念
[Aug/16/'07]。 ☆ 『猶太人的思考技術 』— [故事 1 — 扭曲現實的代價]、[故事 2 — 迫於生存的思考]
【故事 1 — 扭曲現實的代價】
一位窮農夫在進城的路上，發現一個錢包。他打開錢包，發現裡面有九十元，有姓 名與地址，還有一張便條寫著：「如果尋獲，請歸還這個錢包，賞金十元。」
這農夫立即循地址找到失主，歸還了錢包。但這失主非但未示感謝，反而說：「我 看你已經從裡面取走應得的十元賞金了。」
這窮農夫發誓說他分文未取；但這主人卻堅持說錢包內原有一百元，現在少了十元 。於是兩人找上當地的拉比理論。拉比耐心聽完農夫陳述，又聽這錢包主人的說詞。
「你相信誰的話，拉比？」這丟了錢包的富人問道：「信那個無知的農民，還是信 我？」
「當然信你。」拉比答道。農夫一旁聽了惱恨不已。
但接下來，拉比拿起錢包交給那位農夫。這下輪到錢包主人大驚了：「你在做什麼 ？」
「你說你的錢包裡有一百元。這人說他找到的錢包裡只有九十元。因此這錢包不是 你的。」拉比做了最後定論。
「但我遺失的錢呢？」這富人憤憤不平地說。
拉比耐心耐煩地解釋說：「我們必須等，直到有人找到一個內藏一百元的錢包為止 。」
造成問題如此解決的，是錢包主人本身。要為一切事物、特別是為現實本身訂定條 件的是他。既如此，就由他來訂定條件吧。就讓我們以他提出的條件來了解現實，但他 必須接受現實的終極後果。在荒謬的世界或在隱而不見的領域內，駐足於瘋狂的途徑， 或沉溺於扭曲的省思之中，都可能帶來始料未及的解決辦法或邏輯。
當你沒有理由疑心任何人的說詞時，觀察哪一種現實版本會成形，是一件有趣的事 。它是一種與任何人的特定利益都不相呼應的版本，因為它是假的，而且在若干情況下 ，它還會反撲散佈假訊的人。故事中這位拉比的推理反映的是，你若扭曲現實，必遭扭 曲導致的荼毒。
【故事 2 — 迫於生存的思考】
這故事來自中世紀：
(註:在中世紀，歐洲各國多次壓迫猶太人，將其視為經濟危機時期最方便的代罪羔羊。)
村子裡發現一具童屍。一名猶太人立即遭到逮捕，被控殺了這孩子，用這孩子進行 某種恐怖的儀式。
這名下在獄中的猶太人，知道自己是代罪羔羊，明瞭在即將舉行的審判中無望平反 。他要求見一位拉比，並且也獲准了。
拉比來到獄中，發現這人自認難逃一死而沮喪至極。拉比於是安慰他說：「天無絕 人之路，若認為自己只有死路一條，就是為魔鬼所惑。」
「但我該怎麼做？」這痛苦不堪的猶太人問。
「只要不放棄，你總有出路可走。」
審判當天，法官想讓審判看起來很公平，像是給了被告機會、讓被告證明自己清白 的假象，於是對這囚犯說：「既然你們猶太人信上主，我就讓上主來決定這件事。我在 一張紙條上寫『無罪』字樣，在另一張紙條上寫『有罪』。你任選一張，由上主來決定 你的命運。」
果如這名猶太人所料，這法官在備妥的兩張紙條上都寫了「有罪」。就正常而論， 我們會說，這猶太人脫罪的機會從百分之五十降到零，他不可能選中「無罪」，因為這 樣的紙條根本不存在。
這囚犯想起拉比的話，沉思片刻。突然間，希望之光在他雙瞳間重新燃起。他抓起 一張紙條將它囫圇吞了。法庭上的證人為之嘩然：「你為什麼這麼做？現在我們怎麼知 道你的命運？」
「很簡單，」這猶太人答道。「只需看看另一張紙條上寫的字，你們就知道我選了 與它相反的。」
如果在某種受限的條件內進行觀察，我們發現，這猶太人必死無疑。但他急中生智 ，另創新環境，讓自己脫險的機會從零激增到百分百。換言之，改造情勢帶來旋乾轉坤 、顛覆現實的可能。
本文摘自 尼爾登．邦德 Rabbi Nilton Bonder 著 《猶太人的思考技術》 (Yiddishe Kop: Creative Problem Solving in Jewish Learning, Lore & Humor)
[Oct/7/'07]。 ☆ 『 a bissale mazel — 一點運氣 』 【運氣】
在猶太傳統，猶太人說，a bissale mazel (猶太文，即「一點運氣」)造成大不相 同的結果。又說，「些微運氣比一磅黃金還值錢」。但運氣究竟是甚麼？一個如此強調 相互關係、如此強調深遠責任的傳統，怎可能重視只講究碰對時間、碰對地點的一種偶 然因素？如果猶太傳統真這麼重視運氣，則它必須承認世上確實存在混亂與隨機因素。 此外，這些因素雖能解釋我們透過智慧之光見到的許多事務，但它們同時也能腐蝕我們 對「神佑」的信念。再怎麼說，究竟是否有「甚麼人」在那裡分派這種運氣，或是運氣 的出現純屬隨機巧合？
我們將猶太文「 mazel」譯成「運氣」，這個字在希伯來原文的意義是「命運 (fate)」。根據猶太法典，命運意指「除了我們對造物主的尊崇以外，一切都在造物主 手中」。我們的一切決定，一切自由意志，都侷限於這個層面，侷限於我們敬神與否。 我們的自由，只在於我們能不能(或願不願)了解我們在這方面的經驗而已。我們很難接 受除了信仰以外，一切事物都已命定。寰宇之內，萬事萬物無分大小，不論複雜或單純 ，無一不能預測。但相信不能預測。在這小小縫隙之間，我們選擇敬神或不敬神，也遭 遇大世界的各種奇遇與「機緣」。我們就是在這個物質世界，打這場敬與不敬之間的戰 鬥。由於這個世界的具體特性，我們的信心必須在這裡接受考驗。物質可以腐蝕信仰， 但它也是信仰可以應運而生的惟一層面。我們惟能超物理世界為我們帶來的客觀意識、 意義與邏輯，才能提出原材料，營造我們的信仰。
我們人類生活在一種物理環境中，我們在這種環境中決策，也保有自由意願。這種 物質層面為我們提供足夠的決策權，使我們認識並尊崇一種根本秩序，或使我們不這麼 做。這才是重點。我們談到的運氣，不過是生命與這種物理環境相會時，形成的一種幻 象而已。在這個層面，於正確時間出現在正確地點是極為可能的事。
但當我們使用 「mazel」這個字時，我們指的不是這種運氣。 「mazel」是一種我 們有時可以喚起的小奇蹟，是我們置身其間的大「奇蹟」冒出的火花。當我們將財寶轉 入「正確時間、正確地點」時，mazel 隨之出現。它彷彿像是電子遊戲情節: 例如，每 得到幾千分，你就可以從屏幕上消失，成為不死之身，或可以再創最適合你的場景。但 真正的玩家都知道，這些資源最好不用為妙。他們有許多缺失，拿最高分的，一般都是 避不使用它們的玩家。但有時使用這些額外奉送的好處，能使我們繼續玩下去。它就像 是「一點運氣」。能有一點運氣很好，有時，知道我們有運氣這件事本身，已是一項福 份。
【歡迎「一點」壞運】
浪費太多的 mazel會令人擔憂，前文所述那個轉輪的故事 (最高點也意指向下沉淪 的起點) 就是例證。在猶太傳統中，我們也歡迎一點「壞」運，原因就在這裡。有人不 小心摔了一個盤子，盤子碎了，我們會說，「mazel tov！」(好運！) 換言之，「你沒 用盡你的好運，保住那個盤子不摔，真好。」只為保住一個盤子而用掉一個運氣，豈非 太划不來。
我們就是以這種矛盾，感謝著我們小小的惡運，認為它們能增加我們整體的好運。 運氣於是成為一種相對色彩濃厚的東西。它也意味在正確時機、做正確事的運氣。如果 我們以這種方式觀察事情，當運氣來到時，並非每一個人都能覺察到它。有時，我們認 為的好運，其實是惡運。
猶太拉比往往用運氣為一些必將發生的事作補充，使這些事得以不受耽擱、順利出 現。在這種情況下，運氣是一種最後一刻的努力，目的在推動遲早總要出現的事。我們 因此不願過事讚揚 mazel，但在正確時機，遇上正確的事，我們也歡迎它。
如果一定要就 mazel提出一個機械性的解釋，拉比們會告訴我們，它與我們前文討 論的生計系統有關。Mazel 就是一個需求離開這個層面，進入其他世界尋找生計的現象 。它在重返這個層面時，神奇浮現。運氣就是我們的生計，再從其他世界進入物質層面 時的物化。這些事讓我們驚訝，因為我們不了解它們。一個需求以一種我們無法追蹤的 方式，從這個世界進入另一世界，在獲得滿足之後重返這個世界。我們稱這種因果關係 的中斷為運氣。
【善用幸運】
尋找運氣不僅可能，有時甚至有其必要。納曼拉比曾經呼籲人們：「朋友，要用你 們的財寶。」他要告訴我們的是，我們在各種世界其實積有許多財富，只是不知如何使 用罷了。你如果了解各種財富世界之間的相互關連，就會知道將一切財富完全集中在一 個層面上的危險。而且你會發現，必要時，你可以將這些財富從一個層面轉移到另一個 層面。
不過我們必須了解，運氣不能帶來真正的利得，因為資源只是從一個世界轉入另一 世界而已。能記住這一點，我們與運氣的關係也會改變。如果用於補充缺失，運氣能帶 來成果，但如果只是為了累積更多，運氣就平白浪費了。聰明的人知道這個道理，不願 以運氣為累積手段。任何在「市場」工作的人都知道，累積是一種代價極為昂貴的做法 。累積意指儲存成本，由於喪失流動性，它可能造成損壞，造成產品的貶值。運氣像是 現金，我們生活中，手邊有一些可以週轉的現金總是好事。
.....
運氣也有一種真正的利得。這種利得的評估標準不是資源，而是認知。運氣讓我們 注意到這行平行財富世界的存在。它最大的加分效果是讓我們驚奇。我們都需要驚奇刺 激，才能打開心扉，接納這些其他的層面。 a bissale mazel的重要性在這裡。
魔術師最精彩的演出，莫過於連他自己也大出意外的魔術。畢竟，若是我們已經知 道我們辦得到，這魔術又有甚麼稀奇？能讓自己稱奇，才能顯示法力強大。這是運氣帶 給我們的真正利得。
我們一旦讓自己驚奇，才能醒悟，發現我們自己的財寶。誠如納曼拉比所說，「要 用你們的財寶。」但在這種運用、這種投資過程中，要盡可能謹慎。
.....
本文摘自 尼爾登．邦德 Rabbi Nilton Bonder 著 《錢的教科書》 — 《The Kabbalah of Money: Jewish Insights on Giving, Owning, and Receiving》
註: 《The Kabbalah of Money》已在英、美、日、台灣、德、法、巴西、加拿大、俄羅斯等國家出版 Amazon.com 讀者五顆星推薦。
[1]. 尼爾登．邦德 Nilton Bonder 是位猶太教的拉比(Rabbi: 指傳授猶太教經典的老師)，畢業自紐約市的猶太神學院，並經常在美國演講。
[2]. 所謂的「卡巴拉」(Kabbalah，意譯為秘技)主要是一套方法；藉由這套方法，我們以一種玄妙的方式， 了解一些看來膚淺的事物，發掘我們日常生活現實中，一些迄未為人所知的空間。
[Aug/10/'07]。 ☆ 『 萬法無滯 』 ，你不停留，便不被困住，在該流動和超越的空間裡，如果你依然保持原有的狀態就只能被淘汰和遺忘。
- 『 禪言禪語 』- 禪的人生智慧
[Aug/10/'07]。 ☆ 『 做人要留退路 』 宋代有一位大禪師，名克勤，就是佛果圜悟禪師。他當年在汾州太平寺任住持時，其師五祖法演曾謂之曰：「住持此院，即是給你自己的勸誡。」其師所指也就是「法演四戒」： [一]. 福不可受盡。 [二]. 勢不可使盡。 [三]. 好話不可說盡。 [四]. 規矩不可行盡。
獲此戒的佛果圜悟禪師，獲得上乘的智慧，終成為法演的心法弟子，成為臨濟宗十世法孫，並著有高深微妙的《碧岩錄》一書，成為宋代的大禪師。
法演四戒給了我們人生中很好的啟發。
[一]. 福不可受盡。 的確，我們經常會過於沈溺在上天賜給我們的幸福中，而這一點雖然無可厚非，但如果你不加愛惜的話，這個幸福的泉源就會逐漸枯竭，同時，為你帶幸福的「機緣」也會為之斷絕。
[二]. 勢不可使盡。 人很容易順著時勢去做一些事情，但這正是危機。在最順利、運氣最好的時候，不知不覺會埋下毀滅的種子，是因人並不是在逆境中才開始不幸，而是在勢盛時即播下了不幸的種子。
若能懂「功成名就，身退，天之道」的哲理，便能使危機變轉機，就不會使勢行盡了。
[三].好話不可說盡。 根據法演的解說是：「好話說盡，則人必以此為易。」所謂好，就比較廣泛的意思來說，也就是「親善」之意。善言、美辭，因能使你我之間的交情深厚，或引領人類走向真理。但不論怎麼樣的好語，如果過於詳細地予以解說，則其味必減半，會給人一種平易的膚淺感。的確，過猶不及，而法演所說的是更深一層的意思，是以「好話不可說盡」，也可以用來表示好事不能全部說出來，多少要保留一些。
[四].規矩不可行盡。 如果過於拘泥於規矩的話，四周的人就受不了。換句話，守規矩是好事，但過於重視規矩會惹人嫌了。昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及當時見到的印度苦行外道的苦行情況，終不能證道。所以佛陀見其弊，終不從，後來才在菩提樹下悟道、證道。後為眾生講經說法四十九年，普度無數眾生，是深知「規矩不可行盡」的大智者。
花看半開，就是教我們凡事留餘地。
- 摘錄自 『 禪言禪語 』- 禪的人生智慧
[Aug/10/'07]。 ☆ 『 小感冒久治不癒 當心引發致命急性心肌炎 』 星座專家星星王子閻永恆罹患心肌炎，目前性命垂危。心臟科醫師今天提醒，民眾千萬可別輕忽小感冒，過去有不少三、四十歲的青壯族群，就因感冒久治不癒，結果引發可能致命的急性心肌炎，病情嚴重者，甚至會死亡或必須換心。
星星王子閻永恆跨年夜因為急性心肌炎，住進台北醫學大學附設醫院加護病房，病情並不樂觀，需要仰賴體外循環機「葉克膜」維持臟器功能，由於閻永恆正值壯年，過去又無特殊病史，意外發病，格外引人關注。
台灣換心權威、台大醫院心臟外科教授王水深表示，心肌炎的患者，以青壯族群為主，多數是因為感染克沙奇或腸病毒等病毒，初期症狀跟小感冒差不多，會出現咳嗽、發燒等症狀，民眾千萬別輕忽。
王水深解釋心肌炎，就是心臟肌膜發炎，可能引發原因有兩種，一是病毒直接侵襲心臟，再來就是病患的自體免疫反應過於強烈，在感染病毒後，無法區分病毒跟人體正常的組織，反而殺死某些成分與克沙奇、腸病毒相似的心肌組織，造成心臟衰竭等重症。
王水深說，不少民眾往往不自知罹患心肌炎，以為只是小感冒，臨床統計，約有九成的患者，可以自行痊癒，但其餘的一成嚴重患者，如果沒有適時治療，最糟得依賴葉克膜才能維生，其中約有八成最後可以救回一命，但還是有兩成病患必須換心，甚至得面臨死亡。
[May/03/'07]。 ☆ 『 佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷 』 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，
舍利子，
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，
無眼界，乃至無意識界，
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
[May/03/'07]。 ☆ 『 佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷 』 爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優砵曲雲，視花微笑。
長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。
曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。
法究於阿褥多羅三藐三菩提，
心布阿褥多羅三藐三菩提，業証阿褥多羅三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，
乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者相，名曰諸法空相。
如來能隱能現，無往無來，
能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。
隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，
發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，
是乃如來口授功德不可思議。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，
加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。
[May/03/'07]。 ☆ 『 佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷 』 是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，
演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，
不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。
舍利子，
汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若污。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，
成法非法，法會於心，心融於法，
法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生。
舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。
菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。
於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，
喝喇闌﹝﹞，喝喇喝喇闌﹝﹞，
安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，
安，吐羅吐羅，安，安，安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵。
（注意：﹝﹞：形似：介＋齊，發聲不詳）
[Apr./23/'07]。 ☆ 佛性不是用修出來的，但佛性也要你去修行才能夠去證得。因為你把累世以來，所有惡緣種子完全清除乾淨的時候，你的佛性原原本本就在那裡，這個時候你就印證了佛性，就回到了真如。 『 回到了真如 - 《蓮生活佛的金句》 』 - 《恭錄自蓮生活佛「瑤池精舍」開示》
[Apr./23/'07]。 ☆ 『 生之解 』 「生者」抱道真生也，保命則福生也，養氣則神生也。
通微則妙生也，無妄則慧生也，應物則德生也，常善則救生也。
真生則生也，福生則明也，神生則靈也。
妙生則清也，慧生則通也，德生則夷也，救生則慈也。
故道生一、一生二、二生三、三生萬物。
☆ 『 消息 』
息者消之始，消者息之終，
息者，氣之聚，消者，形之散，
生育長養謂之息，皈根復命謂之消，
元而亨，易之息也，利而貞，易之消也，
春而夏，歲之息也，秋而冬，歲之消也，
嬰而壯，身之息也，老而終，身之消也，
無而有，物之息也，有而無．物之消也，
息者生之徒，消者死之徒，通理至明也。
- 摘錄自成大國術社 -『 熙雲導師語錄 』
[Apr./21/'07]。 ☆ 若要永不迷 恆不避現實 若要心常定 承擔一切境 仁者不棄，義者不汙，禮者不自高，智者不爭，信者不妄言；
金剛經云：「無諍三昧，人最第一」。
修行之人，澄其心，而神自清，心清意靜天堂路，意亂心慌地獄門；
善養浩然之氣，故不動心，心生則性滅，心滅則性現；
先求明心，心本是道，道即是心，心外無道，道外無心也。
- 摘錄自『 熙雲導師語錄 』
[Apr./18/'07] 【自慢】日文中形容自己最拿手、最有把握、最專長的事。形容自己最拿手與在行，是不是比別人更好，其實不知道，但絕對是自己最自信、最有把握的事。 [ 轉貼 ] [ 何飛鵬：社長的筆記本 ] :- 『 「自慢」是什麼？「自慢」怎麼說？ 』 這兩個字是日文漢字，指的是一人最拿手的事物，最常見的用法是餐廳貼出的宣傳文案：味自慢……，就表示某某菜是餐廳廚師的最自信、最有把握的絕活。 ..... 「自慢」的含意，背後的意境發人深省： （一）「自慢」隱含了一個人一輩子的承諾及永遠的追逐，才有機會形成最拿手的「自慢」。「自慢」是每個人一生的榮譽也是心靈的認同。 （二）「自慢」是追根究柢的研究、學習與永不停止的反覆練習，才能形成。這可能是畢生的苦功。 （三）「自慢」是自己最拿手的絕活，是壓箱底的工夫，但並沒有驕傲自大的意思，反而有一點野人獻曝的謙卑，展現「自慢」是期待呈現最完美的自己，讓別人得到最大的滿足。 .....
大多數人不能承認自己缺點，聽到別人對自己有負面的評價，第一時間努力做的是：解釋、辯駁，反而不容易去檢討改進。孔夫子說的「聞過則喜」，其前提是要能承認有過，才能喜、才能改、才能進步。 而人不能承認自己有缺點，其原因是認為自己是好人、是完人，如果我們能承認自己是壞人，身上有許多壞的基因，那就不會浪費時間去解釋了。 .....
春節，一年的開始，許願的季節。
在一次春酒宴後，主人熱忱的安排放天燈的餘興節目，…… 其中一個年輕人的願望吸引了我：「貴人出現，小人走開」，這是職場中常見的說法，也是算命先生常用的話語，但卻引起我極深刻的沉思！
每一個人都在期待生命中的貴人，甚至把貴人的幫助，解釋為許多人成功的原因。更多人常常遇到小人，把所有的不順利都說是小人阻撓、攪局、作梗，「防小人」絕對是算命先生萬無一失的警語，小人幾乎是現代職場中普遍存在的全民公敵！
[Apr./16/'07] ☆ 『 揭開「鐵達尼號」的神秘面紗 』【大紀元4月13日訊】 1912年的4月14日，一場船難，奪走了1500多人的生命及改變了無數個家庭的命運。
這艘英國製造、全長 269 公尺的豪華蒸氣巨輪，是當時最龐大的船隻。鐵達尼號堅固的鋼鐵構造聞名遐邇，因此被認為不會沉沒。從南安普敦開往紐約的處女航中，鐵達尼號的命運已經註定。1912 年 4 月 14 日晚間，鐵達尼號在紐芬蘭大岸灘 (Grand Banks) 撞上一座大冰山。船殼嚴重受損，數噸海水湧入船艙。鐵達尼號最終從中間斷成兩截後沉沒。由於救生艇數量不足，船上 1,311 名乘客與 897 名工作人員僅約 700 人獲救。
1985年，世人終於找到了沉船地點，大約是在大西洋海底12600呎深度的海底(相當於十個帝國大廈的高度)，發現船已經斷成了兩大塊，直直的插在海底。沉船的殘骸在20年的侵蝕下也已經殘破不堪，瞭望台、船艙、前桅杆、船尾的甲板早已不見。美國國家海洋與大氣層管理局表示，鐵達尼號可能將在接下來的50年或甚至更快的時間，完全崩塌瓦解。
直到今天，豪華巨輪鐵達尼號戲劇性的沉沒事件，仍是航運史上最可怕的災難之一。
視頻：鐵達尼號主題曲 My Heart Will Go On
[Apr./12/'07] 女性一旦判斷這個人是會讓自己安心的人，心情就會放鬆下來。
安心與放鬆，是發展戀愛或婚姻生活時，最重要的事情。
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.....，心情就會放鬆下來。 這麼一來，進餐時會覺得美味可口，去遊樂場玩或去看電影，也都可 以充分享受，會覺得跟他在一起，比自己一個人快樂。感覺到快樂之後，女性 就會更加安心、更加放鬆，人生也就變得更加快樂。
[ Comment from Y.N. ]: ^__^ healthy and wealthy also make them feel relax .... ^__^
[Apr./6/'07] 講一個笑話：有一個人去上公共廁所，他一坐下來，就看到對面牆壁上有幾個字，寫說：「請你的頭左轉九十度，就會看到一些很奧妙的東西。」，他就轉九十度這樣一看，那麼這九十度這邊也有寫字：「請右轉一百八十度，你就可以看到一些很奧妙的東西」，他又轉一百八十度看這邊，它這邊寫：「快要出現了，請你再轉九十度回到正面，那你的屁股抬高四十五度，就可以看到奧妙的答案」，他真的把他一轉到正，好，把屁股抬高四十五度，欸？抬高四十五度，就看到馬桶前面的地上寫了幾個字：「大便就大便，頭轉來轉去幹什麼！」啊！這是很奧妙、很奧妙的！
談到「和光同塵」，我就想到老子講：「人活著的時候很柔軟，身體很柔軟，死的時候就很僵硬。」老子又講：「樹木和草，活的時候都很柔軟，這樹枝風吹來，搖來搖去很柔軟，草搖來搖去都是很柔軟，死的時候就變成很枯很乾，像灰一樣。」
所以老子是這樣子講的：你太剛強太硬，太喜歡出頭了，是死之途也，很容易遭到厄運，很容易遇到災難，很容易得到死的。人要放軟一點，要放下身段，身體要軟一點，就是柔弱生之徒，老氏戒剛強。這是老子本身講的，意思是講說你一切放軟一點，不要那麼剛強、那麼固執、那麼執著，你就可以活得很快樂，不會有什麼災難。你太剛強、太硬、太固執了，就會產生災難。
老子的意思是叫我們「和光同塵」，大家都一樣。你推來，我就閃，我不跟你抵抗，我柔軟一點，我跟你道歉，就會沒事。你推來，我用拳法打過去，那就會出事情。殺人一萬，自損三千。凡事像我們學太極拳，軟的比較好，太剛了容易出問題。老子的意思是講柔軟在上，僵硬在下。所以柔一點，放下身段，就是「和光同塵」。
...所以我們有一句話講，不是你這個畫家，畫畫成為一個大畫家，而是你這個畫家畫畫，世界上的人全部共同認同你的畫的時候，你就是超級大畫家。所以在這個畫要成名以前，你自己的身段也是要放軟、放軟，大家一起來欣賞，所以成為世界級的風雲大畫家是絕對沒有問題的。
那麼我也提到這個盧行者，六祖慧能盧行者，他得到五祖弘忍的法旨以後，很快就開悟。開悟了以後，他為躲避所有人的追殺，避到獵人堆裡面去，十幾年的時光，他跟獵人完全融入，一模一樣沒有分別，誰也看不出，他是一個得道高僧。為什麼？因為他「和光同塵」，所以所有的人都看不出來。 ...
所以我們有一句話講，不是你這個畫家，畫畫成為一個大畫家，而是你這個畫家畫畫，世界上的人全部共同認同你的畫的時候，你就是超級大畫家。所以在這個畫要成名以前，你自己的身段也是要放軟、放軟，大家一起來欣賞，所以成為世界級的風雲大畫家是絕對沒有問題的。
那麼我也提到這個盧行者，六祖慧能盧行者，他得到五祖弘忍的法旨以後，很快就開悟。開悟了以後，他為躲避所有人的追殺，避到獵人堆裡面去，十幾年的時光，他跟獵人完全融入，一模一樣沒有分別，誰也看不出，他是一個得道高僧。為什麼？因為他「和光同塵」，所以所有的人都看不出來。 ...
「和光同塵」的意思就是講：你忘掉一切，忘掉你的身份、忘掉你的價值、忘掉一切；你只有把真正的道放在你的內心，就是「和光同塵」。有一個佛學博士，有人問他說你有沒有悟道，他說我雖然是佛學博士，但是還是沒有悟道。那個問他的人回來問我，為什麼這個佛學博士沒有悟道呢？我跟他講，因為他有博士的頭銜，他始終想自己是佛學博士，不肯放下身段，去請教人家，什麼叫「明心見性」、什麼叫「開悟」，他以為佛學博士就是最高的了，所以他不會開悟。也有講：「為什麼某某大師不會開悟呢？」因為他執著他那個大師名銜，他是大師，執著大師的就不會開悟，執著是佛學博士的也不會開悟。他只有放下身段，向真正開悟的人去祈求、去點破，如此才會開悟。
所以「和光同塵」，一定要放下身段，跟大家一樣，一點都不突出。嗡嘛呢唄咪吽。
- 摘錄自 『 「放下身段 和光同塵」＜聖尊蓮生活佛2007年3月18日彩虹山莊法語開示＞ 』
[Mar./25/'07]
蔣勳朗誦自己寫的詩：許願 http://life.fhl.net:8002/file/life/web-audio/jiang_xun/09.mp3
我願是滿山的杜鵑 只為一次無憾的春天 我願是繁星 捨給一個夏天的夜晚 我願是千萬條江河 流向唯一的海洋 我願是那月 為你 再一次圓滿
如果你是島嶼 我願是環抱你的海洋 如果你張起了船帆 我願是輕輕吹動的風浪 如果你遠行 我願是那路 準備了平坦 隨你去到遠方
當你走累了 我願是夜晚 是路旁的客棧 有乾淨的枕席 供你睡眠
眠中有夢 我就是你枕上的淚痕
我願是手臂 讓你依靠 雖然白髮蒼蒼 我仍願是你腳邊的爐火 與你共話回憶的老年
你是笑 我是應和你的歌聲 你是淚 我是陪伴你的星光
當你埋葬土中 我願是依伴你的青草 你成灰 我便成塵 如果 如果你對此生還有眷戀 我就再許一願 與你結來世的姻緣
[Mar./25/'07] [ 轉貼 ] [ 蔣勳：教育的美學 ] :- 『 「淡」是人生最深的滋味 』
如果社會沒有美，會少了什麼？如果社會不重視美，會出現什麼問題？個人的生命沒有美，又會殘缺了什麼？《天下雜誌》摘錄天下雜誌教育基金會所主辦、美學大師蔣勳所演講『教育的美學』的部份內容，與讀者分享人生的美學與滋味。 ... [1]. - 甜太簡單，回甘才有味 ... [2]. - 蘇東坡從甜到甘的人生 蘇東坡在最落難的時候，在岸邊寫下「大江東去，浪淘盡」，寫出最好的詩句出來。 ... [3]. - 「無目的」的人生清涼 你會發現他在做官的時候，從來沒有感覺到清風徐來，但是從他的詩中看到，因為他不做官，才感覺到清風。 ... [4]. - 「吃到飽」的文化象徵殘缺 如果這個社會不能形成一個品味，就會被人笑說「財大氣粗」。 就是說沒有能力把錢花到對的地方去，整個人的品，不會受到尊敬和尊重。 ... [5]. - 只有是非，人生不可能豐富 從「喝」到「品」的差別是什麼？喝是一個純粹器官的反應，品是一個精神上的回應，我們說品嚐、品酒，「品」一定離開了純粹器官的刺激，而變為了某種精神上的回憶。 ... [6]. - 美需要在生命中不斷地庫存 ... 「美是無目的的快樂」，它任何現世的功利都沒有，它就是個單純生命開啟的過程。 ... [7]. - 「考」出一個人的價值？ 一個好的作家說，生命裡有一個時刻是連舒伯特都無言以對的時刻，那是我們生命裡最重要的時刻。 ...
（本文摘錄自《天下雜誌》教育基金會主辦之演講，許立佳整理）- 天下雜誌284期 2003/10/1
[Mar./20/'07] 「遠離顛倒夢想」－－「顛倒」這兩個字的意思是，就是把這個「真」的就看成「假」的，那麼把「假」的就看成「真」的，這就是「顛倒」的意思。
那麼，「夢想」兩個字的意思呢？很簡單的，就是說，我們都始終把種種的得失，「得到的」跟「失去的」，當成一種妄想。每一個人都有很多、很多的這一種妄想，也就是說，好像如同做夢，想要得到夢中裡面的東西一樣，這樣子的夢想。
那麼再解釋「遠離」，就是－－它根本就是沒有，已經離開了，跟這個「顛倒夢想」已經離很遠了，也就是已經離開了，等於就是沒有了「顛倒」跟「夢想」。
在「顛倒」上面，我們很容易可以舉出很多的這種例子，來證明我們世人所有的看法、想法，甚至於他所希望得到的，都是一種「顛倒」。
像我們佛法裡面所講的，人本身的四大假合是地、水、火、風，是假的東西，「因緣」所成的你這一個人，人本來是不存在的；就是「因緣」存在，你才存在的，所以，我們人都是假的。那麼，世人並不是這樣子想，世人的想法就是說：我根本就是存在的，這個我本身來講也不是假的，也不是假合的「因緣」。他認為他本身的存在，也是事實的存在，絕不是佛法裡面所講的假的。事實上，在這個世界上，任何一件事情的存在，或任何一個物質的存在，都是在「無常」之中，這也是佛法的一個真理。
那麼很多人都認為，把這個「無常」的現象，看成是一種常態。也就是說，這一種東西，假如是我的話，它永遠就應該是我的，它不會離開我的。他執著這個，所以會有煩惱。因為他不會想，這個東西本來就是「無常」，它會流來流去的；世界上的東西，沒有你能夠真正永遠擁有的。但是這一種人呢，他是執著這個東西是屬於他的，那麼他就永遠能夠擁有的。那麼，為什麼會有這些「顛倒夢想」出現呢？也就是說，「心經」裡面所謂的：你先有了「罣礙」，那麼有了「罣礙」以後呢，就會有了「恐怖」；那麼有了「恐怖」以後呢，你就會有「煩惱」；那麼有了煩惱，他所做出來的事情往往就是「顛倒」跟「夢想」。
講「夢想」兩個字，幾乎只要有慾望的人，他都有夢想；而且有煩惱的人，他本身也會有夢想。我看很多廣東人，對於他們的車子，會刻意去等待那個車牌。我們曉得車牌的號碼，他都要等，等到那一個號碼到了的時候，他才要那個車牌。或者是說，我本身去指定車牌的車號，那麼，這個車牌呢不只是一個「八」字，不只是一個「發」字，而且三個統統要發、就發、發、發，「發」什麼？發瘋啊！ 其實，廣東人這個「發」字，聽說，在香港的車牌，單單一個「發」字，就賣了好像十萬塊港幣，甚至有一百萬港幣的，單單就是車牌那個號碼，你說有沒有那個幻想。你只要看他的車牌，我們就知道他的心理。 ...
- 摘錄自( 蓮生活佛講心經 )
[Mar./15/'07] 目送近百位死刑犯槍決、不少人伏法後卻沒半個親友聞問，只得由北監善後，前北監名籍股長周安邦 看盡人間冷暖，有感而發「生命真的可貴啊！」 ... ... 有位運毒死刑犯伏法前的建議，讓周安邦沈思、感受生命之可貴。當時這位死刑犯慢慢的吃完海帶、豆干，最後望著對切兩半的滷蛋凝視久久，然後感傷的建議：「人生不能圓滿，希望死前能吃一顆圓滿的滷蛋、而不是切成兩半的蛋。」 ...
[Mar./15/'07] 眾所周知：大腦是記憶的器官。但，美國科學家的最新研究發現；人類的心臟也許亦有某種「思考和記憶功能」。這正是許多接受心臟移植的患者突然性格大變、繼承心臟捐贈者性格的原因。
舉例說，四十歲的退休貨車司機傑姆•克拉克從來都不是一個多愁善感的人，他從不曾給妻子瑪吉寫過一封情書。但當去年某一天，傑姆突然坐到桌子前，開始給妻子寫下一行行的情詩，表達細膩的情緒時，連他自己都感到震驚。因為半年前，傑姆才接受過心臟移植手術，他確信自己寫詩的「怪癖」來自那顆移植的心臟，因為捐贈者一家都愛寫詩。
還有個三十六歲的女病患也很幸運，給她換了一顆二十歲小姐的心臟。這位小姐是跑過馬路去給未婚夫看結婚禮服時，不小心被汽車撞死的。現在這位病患幾乎天天都夢見跟一個心愛的男生幸福約會。
據科學統計，從第一例心臟移植手術實施後的四十年中，每十例接受換心手術的病人中，就有一人會出現性格改變現象。 ----2006-12-12 09:34:27
[Mar./15/'07] 美國波士頓一對夫婦，在除夕夜與元旦喜獲一對雙胞胎姊弟，兩個小生命一前一後來到人世的時間僅僅相差兩分鐘，由於跨年，竟然造成出生年月日時完全不同的雙胞胎。
何尼格太太懷了一對雙胞胎，去年底住進當地一家醫院待產。結果，雙胞胎中的女嬰先在二○○六年十二月三十一日晚間十一時五十八分呱呱墮地。兩分鐘後，當雙胞胎中弟弟出生時，牆壁上的時鐘已走到二○○七年一月一日的零時。
當夫妻倆填報嬰兒出生證明時，才猛然發現這一對龍鳳胎的出生年月日並不是如一般雙胞胎在同年同月同日生，而是既不同日，也不同月，甚至年份都相距一年。 ----2007-01-10 10:06:42
[Mar./10/'07] 佛陀時代，維摩詰大士，是覺悟的大聖人，我們都知曉他是「金栗如來」的轉世。這位大聖人示現疾病，佛陀派遣菩薩及大阿羅漢去探病，因此演出了驚天動地的《維摩詰經》。 維摩詰是大聖人，是覺悟的覺者，是如來的轉化。連他身旁的侍者（散花天女），也是一位無量劫來的大善知識呢！ 然而，維摩詰大士，一樣示現疾病。 為什麼？ 維摩詰大士答： 「眾生有病我有病。」 這一句簡簡單單的回答，在別人眼中，或許不算什麼，但看在我的眼中，這可是一句非常了不起證悟名言。 我當然知道這句名言的第一義諦，我知道維摩詰大士患的病，是：「非非病」，也就是：「不是病的病。」 請問聖弟子們，維摩詰大士所患的病，到底是什麼病？ 大家會否？
澧州茗谿的道行禪師，常常對人說：「我有大病，不是世間的醫生能醫治的。」 請問： 「這病是什麼病？」 這句話，有僧人去問曹山和尚。 僧人問：「到底是什麼病？」 曹山答：「研究不得的病，不可探測的病，不可思議的病。」 問：「一切眾生有沒有這種病？」 曹山答：「人人盡有。」 僧人問：「曹山和尚還有此病也無？」 曹山答：「找來找去了不可得。」 （下一段，更奇妙） 僧人問： 「一切眾生為什麼不病？」 曹山答： 「一切眾生若病，即非眾生。」 僧人問：「不知道一切諸佛還有此病也無？」 曹山答：「有。」 僧人問： 「既然有，為什麼不病？」 曹山答： 「就是為了你。」
我們讀者，很可能會被這一問一答，弄得迷迷糊糊，甚至覺得不知所云，彼此互相矛盾，問的莫名奇妙，答的也莫名奇妙，探討這一問一答，真是奇也怪哉！ 又是什麼病！又是人人盡有此病，又是找來找去找不到的病。 又是眾生為什麼不病，又是諸佛都有此病，又是諸佛為了你，所以才不病。 病、病、病、病、病、病、病。 給病言病語弄糊塗了。 我給大家稍微理一理，讓大家看得懂一些： 我有大病。（知病也） 到底是什麼病。（不可說之病） 人人都有此病。（人人具足） 眾生為什麼不病。（不知有此病） 諸佛皆有此病。（諸佛都有認知、知病） 諸佛為什麼不病。（無生無滅、不一不異） 我這樣一寫，能明白的人，一看就大大的澈悟了，可算是「即刻開悟」，但，不明白的人，一樣是「濛渣渣」，弄糊塗，一團亂麻。 用「病」來說法，真是虧了這些大和尚！
- 摘錄自( 蓮生活佛第一百九十二冊《天下第一精彩》三月份上市)
[Mar./08/'07] [1]. 字面上是『抓住這一天』– 這也是一本小說的名字 『春風化雨』(The dead poet society)影片中 男主角之一在筆記本上也寫下了這一句話 ... 這句話其實要說的是『及時行樂』 說來簡單，做起來可難了 時光飛逝，要及時就不容易了 何況，我們其實常常並不知道什麼才是我們人生中真正的樂事 你以為fool around all day 就是最快樂的事嗎？ 我們當然要很努力才能快樂地活著啊 要及時行樂就要先了解自己 找出真能讓自己快樂久久的事來 ( 摘錄自 http://blog.xuite.net/shurenz/blog/7842082 )
[2]. 把握現在、把握機會可算是 “seize the day” 最正面的解釋。在這解釋的基礎下，我們應該多注重個人的思考及發展，將 “seize the day” 化成一股追求理想的推動力而避免被「傳統」牽着走。譬如當街頭文化--- Hip Hop舞在尚未流行之時，有些志同道合，一起練習和鑽研舞蹈的年青人，均被標籤為不務正業、反叛的壞孩子。社會極力反對孩子崇尚這種「反傳統」的文化。但這些孩子沒有因為被「歧視」而作出極端的對抗行為，或者放棄自己的興趣和理想，反之是努力不懈的練習。他們的努力終被大眾認同，改變了普遍社會人士對他們的看法之外，Hip Hop更成為一種文化。
能夠把握青春，懂得在個人和一般道德規範之間取得平衡，“seize the day”才能發揮它背後的深層意義。
反之，純粹片面地把“seize the day”理解為「及時行樂」，一直受到傳統所壓抑的慾望便會一瀉而出。片中的孩子，就因為心智尚未成熟，不懂節制，在個人慾望及傳統道德的鐘擺下，失去平衡、失去方向。最後連自己也承受不了，便作出偏激的行為，有的變得自我中心，有的甚至趨向自我毀滅。
自由，的確是人類與生俱來的權利。傳統的框格限制了大家的自由，各人心中便會漸漸形成一股抗傳統，追求自由的慾望。... 但是要完全推翻傳統是不理智的﹗在質疑傳統及培育自由思考(free thinking)的同時，亦要顧及到心理質素的成熟程度，否則質疑傳統只會有破無立，引致一個個悲劇的發生。
[3]. 『 Yours to Seize! 』
Now is the time. Now is the only time—our point of power where time touches eternity, where the choices we make can change our lives forever.
To “seize the day” means “living in the now.” Not dwelling on the past or the future—but consciously living in the now moment, every day. When we shift our thinking to the present, we discover an endless stream of blessings and opportunities.
... ( 摘錄自 http://www.unityonline.org/thms/SeizeTheDay.htm )
[Mar./05/'07] [ 註解：畢氏指的是畢氏定理的創始人－畢達哥拉斯。 ]
[2]. 『 生命靈數之愛情中的小缺點 』 你自認在感情中是個理想的情人嗎？在情人眼中你的愛情分數是百分百的完美嗎？還是在對方心 目中你是個難相處、難溝通又難信任的小惡魔呢？西方人認為人的出生並非巧合，人的生年時辰 已決定了他在感情中的性格和未來與另一伴的愛情命運。這就是現今非常流行的由生命靈數來看 你與情人之間的感情契合度，現在心情放輕鬆，由艾菲爾老師為各位帶來一則「從生命靈數來看 你在愛情中的小缺點」，趕快算一下你的生命靈數為何，為了讓你的感情能夠幸福長久，這些感 情小缺點記得要學會隱藏並且加以改正喔。
[Mar./04/'07] 嘿，親愛的: 我今年的愛不會輸給明年， 明年的愛不會輸給從前。
※ 你相信算命嗎？我相信。 因為我就是這樣找到我的真命天子。 ※ .....
[Feb./12/'07] Flash 在這裡 ==> 『 Magic Flash Mind Reader 』
[ 註解(數學邏輯) ]: -
1、十位數，減去其十位與個位之和，必為9的倍數。
2、你所選的數運算後必定是，9、18、27…81。
3、在看似亂數變換的圖片中，設定9、18、27…81的圖片為相同的。
原來如此啊~~~
[Feb./04/'07]
[Jan./31/'07]
[Jan./31/'07]
[Jan./31/'07]。 ☆ 任何足以減輕別人哀愁或是增進別人快樂的，都是一種善良的軌範；任何損害社會全體或損害其中任何一個人，都是邪惡的軌範。我們的心應循善良的法則活動，並以真理的原則作軸心。 ☆ 如果不首先依循已知的真理而生活，便不能追尋真理。推行你所知道的真理，你便會認識你所需要知道的真理。
☆ 人可以支配自己的命運，若受制於人，那錯處不在命運，而在自己。因為播種一個行動收穫一個習慣；播種一個習慣收穫一個個性；播種一個個性收穫一個命運。
☆ 人是不能由他們的容貌、習慣、及舉止等來觀察，而是由他們生活的品格、他們的談話、及他們的工作觀察。推崇一個人，他本身的工作比別人的諛詞更有力。
☆ 一個人最需要學習的東西，是不要不實習你已經學過的東西。
- 摘錄自『 三昧語錄(人生篇 - 下) 』
[Jan./31/'07] 測驗 - 姓名學 :
[Jan./14/'07] 『 時輪金剛 』 (時輪金剛的咒語是： Om, ha, kyah-mah-lah, wai-lah-yah soha 「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」剛好是十個字，而這十個字的意思就是「壽」、「心」(heart)、「物」(item)、「事業」(job)、「生」、「神變」、「勝解」、「願」、「智慧」和「自在」。 )
神秘的香巴拉 探尋人間樂土，是神話中最古老而歷久不衰之話題，藏人很早以前就有人間淨土的傳說，此隱藏在西藏北方之神秘王國名叫－－香巴拉王國。
根據時輪密續，香巴拉是一個神聖的國度，四周有雙層雪山環繞，分成八區如蓮花瓣狀，如淨土一般；它由各式珠寶莊嚴，晶瑩透澈、純淨華麗無比。居民多為長壽菩薩，很多是早已證道的成就者。他們的生活豐饒無比，快樂自在，且都修習時輪密法。
據說，前往香巴拉聖境要通過荒漠與高山。旅者除了必須克服崇山峻嶺大河等自然障礙之外，亦須祈求諸護法神的協助，以降伏沿途之惡魔。亦即旅遊者須作各種精神修鍊（修行）變換其身心，使自己適於進入香巴拉王國。
時輪密續與香巴拉有極密切的關係；然而我們若要在地圖上尋求香巴拉的位置是不可能的。它的存在正如彌陀的淨土一般，非有福德者，不能得見。香巴拉乃是一絕對究竟的淨土，不像現代人買張機票便可到達目的地。事實上，能使我們前往香巴拉的機票是指我們的善資糧，因為眾生若缺乏善業，則永無可能到達香巴拉。
『 分享─席慕蓉的詩 』 『 p035_poetry.pps 』 (222KB) ： [July/25/2006]。 『 正面思考比不上專注的力量 』 。 — 閱讀 艾倫．蘭格(Ellen J. Langer)著《學學藝術家的減法創意》之摘要一。 [July/22/2006]。 『 門外漢也能培養數字敏感度 』 。『 只要能讓數字說話，說法就比較容易讓人接受。 』— 山田真哉 ...《叫賣竹竿的小販為什麼不會倒？》作者。 [July/21/2006]。『 pps（簡報播放檔）』[ 按右鍵一下> 另存目標，存至硬碟中...再觀賞 ] ---[1]. 『 很有意思的另類思考 』 『 p072_another_think.pps 』 (248KB) 訓練一下，很有趣! 很有意思的另類思考， 看看你的腦袋是不是僵掉了。 ---[2]. 欣賞你的人可以使你充滿自信； 依賴你的人可以讓你擁有能力， 批評你的人可以使你愈挫愈勇； 想依靠的對象可以讓你歇歇腳~ 傷害你的人可以使你更加堅強； 沒有不好的人事物，只欠缺不好好用心體會的人…… 疼惜你的人可以使你知道感恩(付出)。
一直以為幸福在遠方，在可以追逐的未來… 後來才發現…所謂的曾經，就是幸福。
---[3]. 『 向左轉向右轉 』 『 p161_left_right.pps 』 (894KB)。
[July/20/2006]。 『 思考。不思考 』 ： 養成一個習慣聽說要21天 那捨棄一個習慣呢? 也是21天 還是需要更長的日子? ( 轉貼自 "Jo做自己" - 一位英、日語翻(口)譯者)
[July/19/2006]。『 影片 』[ 2006年 台灣雷藏寺蓮生活佛出家廿週年晚會蓮生活佛 [1].『 擊鼓表演(03:07) 』 、[2]. 『 金剛拳表演(04:05) 』 ...2/19/06]
[July/18/2006]。 『 指與月 』 (摘自《見佛殺佛 — 一行禪師的禪法心要 (Zen Keys)》Page 62)。--- 為了看到月亮，我們以手指去指，但千萬別把手指當成月亮，手指並非月。老師要能創造新方法，如果老師不能理解學生的心，就不可能創造出善巧或有效的方法。 [July/18/2006]。 『 逢佛殺佛 』 (摘自《見佛殺佛 — 一行禪師的禪法心要 (Zen Keys)》Page 64)。--- 『 見佛殺佛 』—《金剛經》凡所有相，皆是虛忘。若見諸相非相，即見如來。...殺佛是見佛的唯一方法，有關佛陀的任何概念，都會妨礙我們親眼見佛。 [July/16/2006]。 『 鋼琴課，耐心一點看完它，您一定會深受感動的... 』 (朋友轉寄的 e-mail)。--- 我心裡想，因著收了羅比這個學生，我的人生不知豐富了多少倍。 ...是啊！我從未提攜過半個學生，但是那晚我自己卻成了一位受提攜者--羅比的。...他是老師而我是學生。...因為是他教我何謂堅持，何謂愛，何謂相信我們自己，以及願意在某人身上冒險一試，即使不知道為了什麼。
[ Video 1 ]: Backflip in space July 6: Watch the shuttle Discovery's 360-degree spin, as seen from the international space station. (從國際太空站，觀看太空梭的360 度旋轉)。 - (July/07/2006)。 [ Video 2 ]: Space shuttle flips, then docks 。 [ Science Article ] : WHERE NO ONE HAS GONE BEFORE - Travel into outer space with Voyager I 人類不曾到過的地方 - 與「航行家一號」同往外太空旅行(飛出地球超過了二十八年。) 。 - (July/11/2006)。
[1]。 『 一. 什麼是國際公民意識？ 』 (09:40)。 --- (July/11/2006)。 [2]。 『 二. 公民教育不是一堂考試，而是生活 』 (10:40)。 --- (July/11/2006)。 [3]。 『 三. 用傻子的熱情和行動來改變世界 』 (11:22)。 --- (July/11/2006)。 [4]。 『 四. 台灣人也可以當一個好的國際公民 』 (10:13)。 --- (July/11/2006)。 其中，『 一. 什麼是國際公民意識？ 』裡頭，有提到台灣政府為何允許滿街到處都是 7-Eleven，那不是嚴重影響到了一般小雜貨店(柑ㄚ店)的生計了嗎?
☆☆☆ 『 2006 FIFA World Cup 』 ☆☆☆ 。。。 冠亞、季軍賽程表 。。。 
ITALY 1-1 FRANCE a.e.t 5-3 PSO (PSO - Penalty Shoot Out)。- (July/10/2006)。
義大利PK戰擊敗法國 第四度贏得世界杯冠軍 。 - (July/10/2006)。
☆☆☆ 四強、八強、十六強賽程表與戰績 ☆☆☆ - (July/11/2006)。 ☆☆☆ 世足賽重要記錄 ☆☆☆ - (July/06/2006)。
[1].。 『 影片：麥健陸：打破鎖國，台灣才有出路。(06:44) 』。 麥健陸（James McGregor）- 與龍共舞—中國十億顧客商機大解密作者，在大中華地區生活工作近二十年，先做記者，後來經商。 --- (July/08/2006)。 [2].。 『 影片：麥健陸：到中國經商，不能再用「餃子式」管理 (04:20) 』。 想要在中國做好管理的話，一定要丟棄「餃子式」的管理風格，並且建立一種「千層蛋糕式」的管理，讓不同的管理階層，能有來自不同地方的中國人。 --- (July/08/2006)。 [3].。 『 影片：台積電張忠謀的成功四部曲 - 正直(integrity)、承諾(commitment)、創新(innovation)、伙伴關係(partnership) (08:16) 』。 六月七日，張忠謀在政大演說，細說學校教育對於領導人培育的關鍵角色。 --- (July/08/2006)。
[4].。 『 人生、繞路。岔路。彎路 』（摘自大前研一《想做的事就去做！》一書，2002）。 --- (July/07/2006)。 [5].。免費算命(中國傳統命理十種傳統基本命格)： http://www.superfate.com.tw/22_free_8word/ 。◎ --- Result of mine:『 您是屬於鑽石命 ：您是智慧的鑽石，可攻可守，有勇有謀，講究誠信，喜歡有禮貌，有智慧的人。生活優雅有情調，對生活品味也很重視。 』◎ --- (July/06/2006)。 [6].。 『 跑...跑...跑...向前跑!!! 』，地球一圈大約四萬公里，Rachel Sawatzky，說她八年來，已經跑了三萬公里。 --- (July/03/2006)。
[7].。 『 歌詞 - 2006年世足賽指定主題曲 (Deutsch,德語) 』。 --- (July/02/2006)。 [8].。 好聽的世足賽指定曲.....。 The Time of our Lives MV (The Official Song of the 2006 FIFA World Cup Germany) Music Video. [ 03:23 ] ◆◆◆『 一個台灣小鎮的足球熱 』◆◆◆。 --- (June/26/2006)。
[9].。 --- ◆『 FUN FACT 』 How many different countries have won the World Cup? ◆ ---
『 Answer 』 & 『 鬼斧神工的沙畫 』(好看的影片 - 用沙子作畫 02:37) 。 --- (June/29/2006)。
[10].。『 小女生大氣度 』 。 [11].。『 Anti Mosquitoes - 電子蚊香III代 (繁體中文版) 』。 夏天來了！在電腦邊上坐起，是否聽到嗡嗡嗡（蚊子）搞得大家沒法打電腦...，是否懶得點蚊香?又怕火警嗎?那用這個就對了! (June/25/2006)。 [12].。千千靜聽 - 好用的歌詞機 (。詞曲同步 。就好像在唱卡啦OK ) 。 [13].。【杯底不可飼金魚】- 『 飲啦！杯底不可飼金魚，好漢剖腹來相見，…… 』…… 『 養金魚的語法 』 ( Code of Golden Fishes.) 。 魚對水說：我一直在哭泣，可是你永遠都不知道，因為我在水裡 。 [14].。『 智力測驗(一) 』。 [15].。『 智力測驗(二) 』( 0~9 那一個數字最勤勞？ 那一個數字最懶惰？)。(June/22/2006) [16].。『 工作、職業、事業與志業 』- 柳中岡。 [17].。『 談笑用兵 - 希拉蕊的幽默與智慧 』。
『 第六倫 』: --- 『 知足、感恩、善解、包容… 』、 『 多些「體諒」與「善解」，會更好 』。
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中國人講五倫 : 人與人之間的五種關係，即「 君臣 」、「 父子 」、「 兄弟 」、「 夫婦 」、「 朋友 」。 對自己人---『 同道、同師、同門、同好… 』，會多放些「 體諒 」與「 善解 」。
卻常常漏掉了第六倫 : 「 路人 」、「 外人 」、「 陌生人 」。 對「 路人 」、「 外人 」、「 陌生人 」---『 不同道、不同師、不同門、不同好… 』，則未必如此，常常視而不見，更不用說要關懷與包容了。 不像西方社會，路上遇到「 路人 」、「 外人 」、「 陌生人 」 ( stranger ) 也會親切的 --- say "Hi!", say "Hello"。 佛陀教誨的「 無緣大慈、同體大悲 」，「 活一天，就要感恩一天。感恩一天，快樂一天。 」
「 無緣大慈 」--- 無論與自己有因緣或沒有因緣的人，都無條件的以慈悲心去對待。 「 同體大悲 」--- 了知眾生本具佛性，與聖人圓證的真如體性，本質上無二無別。 PS. 李國鼎先生提出第六倫的呼籲
台北市立師範學院八十八學年度在職進修試題 #12.
近年來有人提倡【第六倫】，這【第六倫】是指什麼關係？ (Ａ) 親友關係 (Ｂ) 朋友關係 (Ｃ) 師生關係 (Ｄ) 群己關係。
[8]. 。。。世足賽指定主題曲。。。
。2006年
IL DIVO WITH TONI BRAXTON --- Time of Our Lives 精彩人生
。2002年
Anastacia --- Boom 威震八方
。1998年
Ricky Martin --- La Copa De La Vida（The Cup Of Life） 聖盃之光
~☆ 部。落。格 ☆~
部。 ㄅ
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(Give 咪 five) ㄜ 【設計】貓貓手創飾集(寶石、墜飾) ˊ
Last updated Jan./13/2009