一般學「唯識」的人，主張「外空內有」，是在「識」字上用功夫。
由眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，再進入第七識「末那識」（意根），再進入第八識「阿賴耶識」（如來藏識）。
有人聲稱證得「阿賴耶識」。
又說第九識「無垢識」。
又說第十識「清淨識」。
全是第八識的「異名同體」。
此人聲稱是一名「開悟者」，責難其他宗派的學者，均是未開悟的，均是錯悟的。
尤其責難：
「中觀應成派。」
據我所知，學佛有：
中觀派（應成、自續）
唯識派。
經量派。
等等等等。
坦白說，我個人也已證見「阿賴耶識」，八識心王一一親證，領受五法、三自性、七種第一義、七種性自性、二種無我法。
我個人以為，這見證「阿賴耶識」並沒有什麼了不起的。
見證「阿賴耶識」不算開悟。
心經說的：
「無眼、耳、鼻、舌、身、意。」
由「意」入手，「阿賴耶識」也只能說是「接近」開悟而已！
此人批判：
禪宗學人，「明心」者多，「見性」者少。
我個人有一個疑問：
「你如何敢一口肯定，明心者多，見性者少。難道只有唯識一門，才是最了義的嗎？」
我個人認為：
學佛（客塵）
佛學（客塵）
中觀（客塵）
唯識（客塵）
經量（客塵）
這世間上的一切學問智慧，全是客塵，三藏十二部全是客塵，當你抖落了全部客塵，發現只是「方便」時。
才算「開悟」，我這樣說，你懂嗎？
（佛陀說，未說一字，其理在此）
