Apuntes para una Investigación científica:
Problemática de Formación y de la Sociedad: La Identidad
Reportaje 1: El trasfondo de la Identidad
Erik Erikson, (1902-1989), fué un notable profesor de DesarrolloHumano de
la Universidad de Harvard, postula que es importante tener una teoría del desarrollo
humano que intente aproximarse a los fenómenos descubriendo desde donde y hacia donde se
desarrollan, y postula el desarrollo de la identidad personal.
La identidad es según esto una afirmación, un sentirse vivo y activo, ser uno
mismo, la tensión activa y confiada y vigorizante de sostener lo que me es
propio; es una afirmación que manifiesta una unidad de identidad personal y cultural.
Estos dos niveles, el de identidad personal
y el de la identidad cultural,
interactúan durante el desarrollo y se integran para lograr una unidad cuando se logra
culminar exitosamente este desarrollo.
De hecho este autor escribe varias obras sobre el desarrollo desde un punto de vista
evolutivo, desarrollo en el que se conjuncionan simultáneamente las fuerzas
biológicas con las psicológicas y sociales en un proceso que está ubicado tanto en el
núcleo del individuo como en el núcleo de su cultura comunal.
La Identidad se da como el resultado de tres procesos: biológico, psicológico y
social, los cuales están en una interacción ininterrumpida de todas las partes y
gobernado por una relatividad que hace que cada proceso dependa de los otros: "fisiología
del vivir", y en particular el proceso psicológico y social confluyen en una
sola relatividad psicosocial :
"Al examinar la identidad no podemos separar la crisis de identidad de la vida
individual y las crisis contemporáneas en el desarrollo histórico, porque unas y otras
contribuyen a definirse recíprocamente y están relacionadas entre sí. En realidad todo
el interjuego entre lo psicológico y lo social, lo referente al desarrollo individual y
lo histórico, para lo cual la formación de la identidad tiene una significación
prototípica, podría conceptualizarse sólo como una clase de relatividad psicosocial".
En esta relatividad de los procesos, el ambiente es definido no tanto como mundo
exterior, o mundo de los objetos sino siguiendo a los etólogos alemanes, para utilizar la
palabra UNWELT, como una realidad que no solamente nos rodea, sino que
también está dentro de nosotros.
El tema de la identidad refleja los contenidos y problemas entre el individuo y su
sociedad. La Gestalt o conformación de identidad refleja la agrupación
de elementos representativos de las fuerzas sociales al interior del individuo, así como
la identidad explica en cierta forma cómo se construyen los valores que conforman la
cultura.
Por consiguiente, en el análisis de la problemática de la formación y sociedad,
vemos claramente un trasfondo del tema de la identidad tanto personal como social.
"...Podemos reformular la tarea del Yo (y quizás el yo mismo) reconociédolo como
uno de los tres procesos indispensables e incesantes por los que la existencia del hombre
deviene y permanece ininterrumpida en el tiempo y organizada en lo que respecta a la
forma.
El primero de éstos tres procesos...es el proceso biológico, por el
cual un organismo llega a ser una organización jerárquica de sistemas de órganos que
poseen un ciclo vital.
El segundo es el proceso social, por el cual los organismos llegan a
organizarse en grupos que están geográfica, histórica y culturalmente definidos. Lo que
se puede denominar proceso del yo es el principio organizativo según el
cual el individuo se mantiene como una personalidad coherente porque posee mismidad y
continuidad tanto en su autoexperiencia como en su realidad para los otros. Aunque estos
procesos han podido ser estudiados por disciplinas diferentes que se han concentrado
alternativamente en lo biológico, lo social o lo psicológico, debe ser obvio que la
"fisiología" del vivir, es decir la interacción ininterrumpida de todas las
partes, está gobernada por una relatividad que hace que cada proceso dependa de los
otros. Esto quiere decir que los cambios observados en uno de estos tres procesos
provocarán cambios en los otros y serán a su vez influidos por ellos.
Es cierto que cada uno de estos procesos tiene su propia señal de alarma: dolor,
ansiedad o pánico. Estas señales advierten sobre el peligro de la disfunción orgánica,
sobre el deterioro del poder del yo y sobre la pérdida de la identidad grupal,
respectivamente, pero cada uno anuncia al mismo tiempo una amenaza generalizada.
En psicopatología observamos y estudiamos la autonomía aparente de uno de estos tres
procesos a medida que éste recibe una exagerada acentuación a causa de la pérdida de la
regulación mutua y del equilibrio general"
A continuación, planteamos algunos temas de reflexión, algunas hipótesis sobre
dificultades o problemas de identidad de jóvenes en nuestro medio :
- Los problemas fragmentación y discontinuidad de la experiencia:No hay continuidad,
uniformidad de las experiencias vividas.
Si bien esta problemática existía antes o desde siempre, ahora la agitada vida
moderna nos dispersa y nos estimula en forma discontínua.
Por ello existirían en la actualidad una mayor tendencia a la disociación. Por estas
tendencias disociadoras aumenta la subjetividad, que se vuelve el refugio de lo
individual, pero sin llegar a ser totalmente integrado al nivel de lo personal,
personalizante, vital.
- Tendencia baja de intereses culturales en amplios sectores de la
población
Esto empobrecería los "intereses vocacionales" y aquellos más enraizados
en lo personal y vital.El aprendizaje muchas veces no está claramente relacionado a los
verdaderos intereses del joven, está desconectado de intereses vigorosos y vitales. Esto
produciría escasa creatividad y originalidad y tendencias a la imitación y a la
masificación.
- Se daría una fuerte tendencia hacia la difusión de identidad al haberse debilitado
el proceso social.
La poderosas tendencias homogenizadoras de la sociedad de hace algunas décadas,
han cambiado hacia una "desocialización de la cultura de masas"
por la influencia desigual entre los medios de comunicación y la lenta
socialización tradicional de la escuela, la familia.
Touraine Alain, (1996): ¿Podremos vivir juntos? La Discusion Pendiente:El
Destino del Hombre en la Aldea Global.
Bs. Aires, Editorial Fondo de Cultura Económica.
Erikson E. (1968) Identidad, Juventud y Crisis. Bs. Aires, Ed. Paidós.
Toffler A. & Toffler H."The Discontinous Future",Foreign
Affairs, VOl. 77 No.2 March/April, 1998.
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