Sigmund Freud, (1856-1939)

61. Изображение экономической противоположности нарциссизма и влюбленности: -из западно-восточного дивана Гете:
     Зулейка:  Раб, народ и угнетатель Вечны в беге наших дней
               Счастлив мира обитатель Только личностью своей.
               Жизнь расходуй как сумеешь Но иди своей тропой.
               Всем пожертвуй, что имеешь, Только будь самим собой.
     Хатем:    Да, я слышал это мненье, Но иначе я скажу:
               Счастье, радость, утешенье - Все в Зулейке нахожу.
               Чуть она мне улыбнется - Мне себя дороже нет.
               Чуть, нахмурясь, отвернется - Потерял себя и след.
               Хатем кончился б на этом. К счастью он сообразил:
               Надо срочно стать поэтом Иль другим, кто всеж ей мил.
                                            ( перевод В. Левика )
140. Инцест - кровосмешение.
"Инцестуозная фиксация либидо."
"На каждой из остановок на пути развития, который предстоит совершить отдельным индивидам, некоторое число их застревает, и таким образом имеются такие лица, которые никогда не смогли освободиться от авторитета родителей и оторвать от них свою нежность совсем или отчасти."
"Прежде всего мужчина ищет объект под влиянием воспоминаний о матери, поскольку они владеют им с самого раннего детства; в полном согласии с этим, если мать жива, она противится этому обновлению и враждебно встречает его."
"Для девушек с очень большой потребностью в нежности и с таким же ужасом перед реальными требованиями сексуальной жизни непреодолимым искушением становится, с одной стороны, желание осуществить в жизни идеал сексуальной любви, а с другой стороны, скрыть свое либидо под нежностью, которую они смогут проявлять без самоупреков, сохраняя на всю жизнь инфантильную, освеженную в период наступления половой зрелости склонность к родителям или братьям и сестрам."


146. "Случайные действия являются в сущности преднамеренными."
Симптоматические действия,- "они выражают нечто, чего в них не подозревает действующий субъект и что он обычно собирается не сообщать, а оставить при себе."
"Их совершают "ничего при этом не думая", "чисто случайно", "чтобы куда-нибудь руки деть.."
"Потеря бывает часто лишь выражением того, что человек не дорожит утраченным предметом, в тайне не расположен к этому предмету или лицу, от которого он исходит, или, наконец, что готовность утраты была перенесена на этот предмет с других, более важных объектов путем символической связи мыслей."
Совершающий ненамеренные действия, "не подозревая связанного с ними намерения, не вменяет себе их в вину и не считает себя за них ответственным. Но тот, против кого они направляются, обыкновенно делает из подобных действий своего партнера определенные выводы о его намерениях и настроениях и знает о его переживаниях больше, чем тот готов признать."
"Каждый человек непрестанно подвергает других людей психическому анализу и благодаря этому знает их лучше, чем самого себя. Путь к осуществлению призыва "познай самого себя" ведет через изучение своих собственных случайных на вид действий."


154. (Суеверно истолковывая случайности), люди поступают как параноики, делающие выводы из незаметных знаков, подаваемых им другими людьми, или как здоровые люди, с полным правом определяющие характер своих ближних по их случайным и непреднамеренным поступкам.
Факт, что римлянин " споткнулся, мог служить для него доказательством существования сомнения, встречного течения в его душе, которое могло в момент исполнения ослабить силу его намерения. Между тем быть уверенным в успехе можно лишь тогда, когда все душевные силы дружно стремятся к желанной цели."
"К сожалению, я должен признаться, что принадлежу к числу тех недостойных, в чьем присутствии духи прекращают свою деятельность и сверхчувственность улетучивается, так что я никогда не имел случая пережить лично что-нибудь могущее дать мне повод к вере в чудеса."

"Ощущение "уже виденного" (феномен "deja vu") отвечает, кратко говоря, воспоминанию о бессознательной фантазии. Подобно сознательным существуют и бессознательные фантазии (или сны наяву)."

155. Элементы "Психологической теории истерии и невротизма:"
"Вытеснение не позволяет вспомнить сновидение. Существует цензура. Сновидение - образное представление исполнения желаний." Джозеф Брейер проводил, так называемое, "Talking Cure" или "Chimney sweeping", как это назвала одна из его пациенток.
"Истеричные больные страдают воспоминаниями. Все истерики и невротики, вспоминая давно прошедшие болезненные переживания и будучи аффективно привязанными к ним, оставляют без внимания действительность и настоящее. Больная Брейера при всех патогенных положениях подавляла сильное возбуждение (аффект) вместо того, чтобы избавиться от этого возбуждения соответствующими выражениями аффекта словами или действиями."

Последнее обновление: 3 Марта, 2001 20:00 UTC.
1