Отто Вейнингер 1880-1903: "Пол и характер. Мужчина
и женщина в мире страстей и эротики"
"... Познание, как факт, всегда подчинено у нее посторонней цели; и если
стремление к этой цели в достаточной степени упорно, то женщина может
смотреть очень правильно на вещи. Но понять истину ради самой истины,
понять ценность истины как таковой - этого женщина не может.
Поэтому менее всего возможно, чтобы женщина была философом; у нее нет
выдержки, ясности, упорства мышления; она лишена к этому побуждения.
Абсолютно не может быть речи о женщинах, которые мучаются неразрешимыми
проблемами. Лучше умолчать о таких женщинах, потому что их положение
безнадежно. Мужчина, всецело отдавшийся проблемам, хочет познать,
женщина же в таком случае хочет только быть познанной."
"Она аморальна и низка" и "не может быть злой". (Amoral isn't antimoral.)
"Сострадание к себе самой - это женская особенность."
"...B большинстве в женщине кроются обе возможности - матери и проститутки,
нет только - прошу прощения, ибо знаю, что это жестоко по отношению к
мужчинам - нет только девственницы. Решающим моментом в преобладании одной
из этих возможностей является мужчина, который может сделать женщину матерью,
и не актом совокупления, а одним только взглядом. Шопенгауэр заметил, что
человек, строго рассуждая, должен исчислять время своего существования с
того момента, когда его отец и мать полюбили друг друга.
Но это неверно. В идеальном случае рождение человека нужно считать с того
момента, когда женщина впервые увидела или услышала только голос мужчины,
будущего отца ее ребенка..." <4>
"Полярные понятия мужества и трусости распределяются между матерью и
проституткой так же, как понятие надежды и страха: надежда свойственна
матери, страх - проститутке."
"Мать вообще скупа и мелочна, проститутка же расточительна и капризна."
"Материнская любовь безнравственна, т.к. неразборчива и навязчива, и потому
совсем исключает понятие индивидуальности..."
"...проститутка стоит вне целей рода..."
".., и она живет своею и только своею жизнью ( проститутки больше
заботятся о чистоте своего тела, чем женщины-матери ), хотя бы ей
это стоило исключения ее из общества. Правда, проститутка не обладает
мужеством матери, она труслива насквозь, но зато она обладает
неизбежным дополнением к трусости наглостью, и потому она не
стыдится своего бесстыдства."
"Лживость несовместима с гениальностью...
... Наполеон как величайшее явление яснее всего обнаруживает,
что "великие люди воли" - преступники, а потому они не гении."
"Гениальному человеку, как всем людям, может быть присуще и
стремление к славе, и удивление, но ему не свойственно то честолюбие,
которое заставляет ставить все предметы в зависимость от себя, от
своей эмпирической личности...
... Он пантогенен, включает в себя всю вселенную, ясно видит - в
самом выдающемся случае - уже при первом опыте связь мировых явлений
и, нуждаясь в дальнейших переживаниях, совершенно не имеет
потребности в индукции."
"Оба они - и великий трибун, и великая проститутка - похожи на яркие
факелы: они бросают свет вокруг себя, но путь свой устилают грудами
мертвых, а вслед за этим бессмысленно, бесцельно для человеческой
мудрости гаснут, как метеоры, не оставляя по себе ничего неизменного,
вечного. Мать и гений незаметно работают для будущего. Поэтому трибун
и проститутка заслужили название "бичей Божьих" и рассматриваются как
антиморальные явления."
"Проститутка жаждет быть обладаемой всеми вещами, поэтому она кокетничает
даже в одиночестве, перед неодушевленными предметами: перед ручьем, перед
деревом. Мать же беременеет от всех вещей и во всех точках своего тела.
Это и есть объяснение "предопределяющего взгляда".
"Быть может, в проституции следует видеть нечто свойственное каждой женщине,
являющееся ингредиентом каждой животной материи." "Кто примет в соображение,
как почти все женщины (при той свободе, которой они теперь пользуются) снуют
по улицам, как они, надевая платья, туго обтягивают тело, выставляют на показ
его формы, как они пользуются для этой же цели дождливой погодой, тот не
найдет это утверждение преувеличенным."
"Любовь и вожделение (половое влечение) - до того различные, исключающие
друг друга и противоположные состояния, что человеку в момент искренней
любви мысль о телесном единении кажется невозможно."
"... то, что не достигается никакими путешествиями в далекие страны (смерть
глубокой любви, забвение, которого не дает время) все это вдруг дается
благодаря случайному телесному прикосновению к любимому существу, и
прикосновение это, породив страсть, убьет любовь." "Любовь во браке -
лицемерие."
"Мужчина должен пересоздать женщину чтобы любить ее."
"В женщине мужчина любит себя."
"В мужчине на нее (женщину) производит впечатление... только "бычок" - самец,-
сексуальность в узком смысле слова, т.е. похоть!"
"Общеженское качество - сводничество (,быть представительницей идеи полового
акта)."
"Безграничное хотение полового акта скрыто бездонной лживостью, даже, по
отношению к самой себе."
Последнее обновление: 3 Марта, 2001 20:00 UTC.