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讓痛苦到他為止
Wrote By JO (joschild@seed.net.tw)
一九九六年六月五日，我去中山大學參加由李良玉畜牧獸醫學文教基金會，以及
關懷生命協會主辨的「動物行為與犬貓呼吸疾病」演講座談會。
在座有獸醫師、相關代表、及一些義工，至於我，只是一個養了貓，而想更瞭解
有關動物知識的普通人。
會議由早上九點開到下午五點，主講人為日本天使紀念醫院院長加藤元博士，翻
譯為屏東技術學院的杜杰憲博士。
針對兩大主題，我主要著重在動物行為上；於此，加藤博士主要是講「CAPP和動
物福利」，所謂「CAPP」乃是指日本有關動物協助療法的機構，全名為
「Companion Animal Partnership Program」。美國是最早讓動物走入醫院、協助治療病患
的國家，大約起自七十年代，而日本則在二十年後才開始這項計劃。
動物協助療法，運用的就是人和動物的互動關係，在與動物相處的時候，於精神
上得到滿足，產生責任感、使命感和存在感，而更有生命力，使得病情改善或康復。
日本有位癡呆症老人，在義工帶隻貓咪給他時，竟開始微笑；本來不能行動的身
體，也能站起來了，並漸漸開始過正常的生活。目前許多先進國家，已開始用家犬協
助病患進行各項治療，也就是說，受過訓練的動物，可改善人與人之間的關係；所謂
訓練，並非作一些特殊技能，而是訓練他們成為有教養的動物，對人類而言。
動物的教養為何重要呢？因為他們活在人的生活環境中，如果我們養的動物，不
良地影嚮到別人的生活，例如噪音、製造髒亂等，那麼就會造成生活空間不佳，甚至
人與人的關係也開始惡化。
從另一方面看，受過訓練的動物，可自然地接受獸醫的檢查，特別像是口腔檢查
這種高難度的動作，這對動物本身是種保障。因此訓練動物是重要的。
市面上許多書籍，大都指稱三到五個月大的犬貓，是開始收養並施以生活教育的
最佳時期。加藤博士認為，要訓練家中的動物，時間上可以更早，大約是長乳齒後到
長永久齒之間，這是犬貓社會化的重要階段。也就是說，出生後一百二十日，是讓動
物成為家中一員、以及社會化的重要時期。如果母親允許，或動物本身情況許可，出
生後五十至六十天斷奶，就可以開始訓練。
一開始先讓仔貓、犬習慣你的碰觸，例如將手深入他們口中刷牙、習慣人的撫弄
及檢查等；同時讓他們了解生活環境，例如家中成員、車子、門窗等。而家犬的牽引
、坐下等接受主人發號施令的動作，也是由此時期開始。
要改善目前國內動物和人相處的關係，使得家中動物更能容入人的社會，動物教
養訓練實在非常重要。我衷心地希望家中有養動物的人，能先帶頭做起，以改善我們
的生活品質，並確認動物的生存權。
第二個話題是有關動物福利，這要先講到流浪動物問題。
國內有為數不少的流浪動物，他們被丟棄的理由，大都是主人搬家懶得帶走、結
婚了或家人反對而被丟棄、或者走失了；他們有剛開眼不久被丟棄的，也有一離開母
體就被丟往垃圾堆。如果您幸運的話，可以發現某天，從隔壁神壇的圍牆內飛出一隻
隻肉色的物體，那就是剛被丟棄的小嬰兒，而不是什麼分身喔！
國外作過統計，動物之所以被安樂死的原因有四大類：噪音、攻擊、髒﹝皮膚病
等﹞、排洩無法控制﹝年老或殘疾﹞。這些原因主要是人類的錯誤與不負責任造成的
，卻反而處死了無辜的動物。
因此，要作好動物福利，除了動物訓練，最主要的還是人類本身要有正確的生命
觀與人文思想。
之前，台北縣拆違建，將「關懷生命協會」在某橋下的收容所剷平。這並非執行
公權力，他只是在煙滅失責的罪證；試想是誰該對這些流浪動物負責呢？流浪動物是
你我丟棄的，沒有機關收容他們是政府失職造成的，在後面任勞任怨地收拾爛攤子則
是「關懷生命協會」；於是人民便聯合政府共同將罪惡往「關懷生命協會」那兒推，
再回家念句「阿彌佛陀，阿門！」又沒事了。如果你們信仰的是「真主」的話，祂會
饒恕你們嗎？
英國家畜福利諮詢委員會，在一九六八年提出動物的「五大自由」，用來規範家
畜、實驗用動物、役用動物、娛樂用動物、以及協助用動物的福利。這「五大自由」
便是「動物有免於飢渴的自由，免於不適、免於傷害病痛的自由，有表現自然行為的
自由，以及免於恐懼緊迫的自由。」
細察這五大自由，不就是人類本身所渴望得到的嗎？在近代史裡，歐美以自由、
平等的觀念為基礎，逐步走向現代化，因此「自由、平等」乃是現代國家的基礎觀念
之一，所以其人民乃能「己所慾，施之於人，以達萬物」；而落後的台灣缺乏人文教
育，無法領悟自由平等的生命觀，於是便淪落為殺戮的修羅場！
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