Легенда о Будде.
На небесах обитает существо, которое на протяжении столетий, на протяжении бесконечного числа столетий, накапливает добродетели, покуда не осознает, что в своем ближайшем перерождении станет Буддой.
Это существо выбирает материк, где ему родится. Существо рождается на территории того материка, который соответствует Индии. Оно выбирает век, когда ему родится, выбирает касту, выбирает мать.
Живет царица по имени Майя. Майя означает "Иллюзия".
Итак, однажды царица, жена Царя Шуддходаны, видит сон: белый слон о шести бивнях, который бродил по золотым горам, вошел к ней в правый бок, не причинив ей боли. Она просыпается, царь призывает своих астрологов, и те объясняют ему, что царица произведет на свет сына, который будет либо властелином мира, либо Буддой - Бдящим, Просветленным - существом, которому предназначено спасти род человеческий. Царь выбирает первую судьбу: он желает видеть своего сына властелином мира.
Царь призывает жрецов - брахманов, и царица рождает без боли. Священное дерево Бодхи склоняет свои ветви, чтобы помочь ей. Ребенок рождается в сорочке и, родившись, делает четыре шага: на север, на юг, на восток, на запад и рычит по - львиному: "Я - несравненный, это будет мое последнее перерождение".
Принц растет: и вот он уже лучший стрелок, лучший наездник, лучший пловец, лучший атлет, лучший каллиграф, он побивает всех мудрецов. В шестнадцать лет он женится.
Отец знает - ему об этом сказали астрологи, - что его сыну угрожает опасность стать Буддой - человеком, который спасет род людской, если он сможет познать четыре вещи: старость, болезнь, смерть и аскетизм. Он заточает своего сына во дворце, дарит ему гарем (84000 женщин
J ).Принц живет счастливой жизнью; он не знает, что в мире есть страдания, так как от него скрывают старость, болезнь и смерть. В назначенный день он выходит к своей парадной колеснице через одну из четырех дверей прямоугольного дворца. Предположим, из Северных ворот. Он делает
несколько шагов и видит существо, отличное от всех тех которых он видел до сих пор. Это существо скрюченное, сморщенное, безволосое. Оно едва передвигается, опираясь на палку. Принц спрашивает, кто этот человек, если только это человек. Возница отвечает ему, что это - старик и что все мы такими будем, если только будем жить.Смущенный принц возвращается во дворец. Через шесть дней он снова выходит из дворца - через Южные ворота. У решетки он видит человека еще более странного, с изъеденным и обескровленным проказой лицом. Он спрашивает, кто этот человек, если только это действительно человек. Это больной, отвечает ему возница; все мы будем такими, как он, если только будем жить.
Крайне встревоженный, принц возвращается во дворец. Шесть дней спустя снова выходит и видит человека, который кажется ему спящим, но цвет его кожи лишен признаков жизни. Его несут другие люди. Принц спрашивает, кто это. Возница отвечает ему, что это мертвец и что все мы будем такими, как он, если только проживем достаточно долго.
Принц в отчаянии. Три чудовищные истины открылись ему: истина старости, истина болезни, истина смерти. Он выходит в четвертый раз. Видит человека, почти нагого, чье лицо исполнено спокойствия. Спрашивает, кто это. Ему отвечают, что это - аскет, человек который от всего отказался и который достиг просветления.
Принц, живущий такой насыщенной жизнью, решается все бросить.
Принц решает стать Буддой. В это мгновение ему сообщают новость: его жена, Хасодхара, родила на свет сына. Он восклицает: "Цепи накинуты". Это означает, что сын привязывает его к жизни. Сиддхартха приходит в свой гарем, смотрит на юных и прекрасных женщин и видит их уродливыми и больными проказой старухами. Принц идет в покой своей супруги. Она спит. Она держит ребенка на руках. Принц собирается
поцеловать ее, но понимает, что если поцелует ее, то не сможет уйти, и уходит.Он упражняется аскетизму. В конце концов, его оставляют посреди поля, тело его не подвижно, и божества, следящие за ним с тридцати трех небес, думают, что он уже мертв.
Одно из них, самое мудрое, говорит: "Нет, он не умер; он станет Буддой". Принц просыпается, бежит к находящемуся неподалеку ручью, немного подкрепляется и садится под священной Бодхи - под деревом Учения.
Затем происходят чудесные события, перекликающиеся с евангельским сюжетом борьбы с дьяволом. Дьявола зовут Мара.
Это слово слышится в имени ночного дьявола, в слове "Кошмар"
("Nightmare"). Дьявол чувствует, что он властвует в мире, но сейчас ему угрожает опасность. И он покидает свой дворец.
Лопнули струны его музыкальных инструментов, высохла вода в его кувшинах. Он торопит свои войска, седлает слона, который насчитывает множество миль в высоту, умножает число своих рук, умножает число своих вооружений и идет войной на принца.
Однажды вечером принц сидел под деревом познания - тем самым деревом, которое вместе с ним появилось на свет. Дьявол и все воинство его, состоящее из тигров, львов, верблюдов, слонов и чудовищных воинов, принялись засыпать принца стрелами. Но, долетев до принца, стрелы превращались в цветы.
На принца обрушивались лавины огня, но они образуют у него над головой огненный балдахин. Скрестив руки на груди и находясь без движения, принц погружается в созерцание. Может быть, он и не видит, что подвергся нападению. Принц размышляет о жизни; он приближается к просветлению. Перед заходом солнца дьявол повержен. Длинная ночь созерцания продолжается; когда ночь подходит к концу, Сиддхартха вовсе уже не Сиддхартха.Он - Будда, он достиг нирваны.
Рожденному восьмого апреля.
Будда.
Устали мои слоны,
И флейты мои охрипли.
Мне снились страшные сны
И простыни к телу липли.
Под деревом Бодхи
Сидит Будда.
Своих соберу я слуг,
Ударят они в цимбалы.
И все обратится в слух:
И чащи лесные и скалы.
У дерева Бодхи,
Где сидит Будда.
И демонов легион
Обрушит свистящие стрелы.
Растают стрелы как сон
Под тихие лютни напевы.
У дерева Бодхи,
Где сидит Будда.
Его забросаю огнем,
Сжирающим все живое.
Но пламя цветным шатром
Раскинется над головою.
У дерева Бодхи,
Где сидит Будда.
Уже на исходе ночь,
И времени не осталось.
Повержен, уйду я прочь,
Превозмогая усталость.
От дерева Бодхи,
Где сидел Будда.
Дзен порождает жизнь, и жизнь есть - в силу обстоятельств - несчастье. Так что же значит жить?
Жить - значит рождаться, стареть, болеть, умирать; и среди прочих бед - одна, тяжелейшая, казавшаяся Будде самой тяжелой бедой, - не быть с теми, кого мы любим.
Будда творил чудеса. Например, чудо вежливости.
В полуденный час Будда должен пересечь пустыню. Каждое из божеств, сидящее на тридцати трех небесах, опускает на него тень. Будда, не желая никому из них отказывать, становится тридцатью тремя Буддами, что бы каждое из божеств видело сверху Будду, прикрытого опущенной им тенью.
Среди притч о Будде есть одна особо примечательная: притча о стреле. Некий человек ранен в бою и не хочет, что бы стрелу извлекли из его тела. Вначале он желает узнать имя лучника; касту, к которой тот принадлежал; материал, из которого изготовлена стрела; место, где находился лучник, длину стрелы. Покуда все это выясняют, человек умирает. "Но я, - говорит Будда, - научу извлекать стрелы". В данной притче стрела - это Вселенная. Стрела - это идея нашей личности, всего того, что заключено в нас. Будда говорит, что мы не должны тратить время на бессмысленные расспросы. Все это не существенно; важно, чтобы мы извлекли стрелу из нас самих.
(Борхес, Maks)
Стихотворение , “Будда” – Наталья Болдырева © 1999г.
Copyright Maks B. © 2000