Concepts of Literary Criticism
Carmen de
Urioste
Urioste@asu.edu
Estudios
culturales
- surgidos a partir
de los años 60 y teniendo como antecedente la Escuela de
Frankfurt (Frankfurt School)
- lo que diferencia
los EC de los estudios literarios tradicionales es 1) el objeto de
estudio y 2) el modo de analizarlo. Van en contra de los estudios
formalistas de la literatura y se oponen al canon literario
estudiado en las universidades así como al concepto de
valor
- Objetos de
estudio: estudia diversos discursos: arquitectura, publicidad,
fotografía, películas, moda, revistas,
música, radio... y todos los objetos culturales.
También estudia literatura (novelas de género:
ciencia ficción, novelas del oeste, novela
policíaca...).
- en el caso de que
la "gran" literatura sea estudiada dentro de los estudios
culturales se va a llevar a cabo desde otro punto de vista: como
producción social o como documento con ramificaciones
sociales, históricas y políticas; la literatura no
es tratada como un icono estético autónomo sino
más bien como inseparable de su condición de
producción, distribución y consumo
- Modos de
estudio: no sólo utiliza entrevistas, estudio de campo,
explicación de textos e investigación en la
producción sociohistórica del texto, sino
también el a;n;álisis ideológico de las
instituciones que producen los objetos de estudio
- los estudios
culturales tienen su base en el estudio de las instituciones como
productoras y difusoras de conocimiento y creencias, a
través de prácticas sistemáticas y
convenciones. Es decir, las instituciones tienen sus
métodos para la circulación del "bien" llamado
"cultura" (objetos o textos). Las instituciones forman una red que
se encarga de distribuir y dosificar la "cultura".
- por otra parte, los
estudios culturales tienen su base en el estudio en el
análisis de la ideología productora de determinada
cultura: estudian las ideas, los sentimientos, las creencias y las
representaciones que conllevan y son promulgadas por los
artefáctos y prácticas culturales.
- por supuesto, el
estudio de las instituciones y el estudio de la ideología
productora se superponen
- en el mundo
anglo-hablante existe una relación de los EC con un
pensamiento de izquierdas crítico del esteticismo,
formalismo, apoliticismo, ahistoricismo... de la academia en
relación a la crítica literaria después de la
guerra
- en los EC la obra
de arte no se puede estudiar aislada y se puede monumentalizar,
importancia de los estudios interdisciplinarios
- en los
a;;ños 80 se pueden obsevar dos tendencias dentro de los
EC: 1) el método cultural (antropología,
sociología e historia social) que estudia la cultura como
una forma de vida completa y también como una lucha que es
accesible solamente a través de "descripciones precisas";
2) el método postestructuralista (Althusser, Barthes y
Foucault) que consideran las formas/objetos culturales como
"discursos" semi-autónomos suceptibles de análisis
retóricos y/o semióticos que nos conducirán a
la ideología inserta en el mismo discurso.
Discurso
- New Criticism:
"discurso de la novela"/"discurso poético": para
diferenciar géneros, jerarquía. NC: el discurso
marca diferencias y establece identidades discursivas
¿Qué diferencia un discurso de otro? Se establece una
categorización ahistórica y acultural que les sirve
para diferenciar géneros ocultando la relación de
los mismos y del propio discurso con el poder y con el deseo.
Crítica de Foucault.
- Se puede afirmar
que se debe al NC el uso del término "discurso" más
como una función dentro de la crítica que por lo que
realmente significaba dentro de sus estudios (¿abstractos?).
Se debe a este grupo la delimitación del término
como una categoría contemporánea de la
práctica crítica.
- A partir de
Foucault, el concepto de discurso cambia nuestro pensamiento sobe
el lenguaje y su relación con las instituciones sociales,
con los sistemas de poder, y con el papel de los intelectuales en
la sociedad.
- Discurso: un
sistema institucionalizado para la producción de
conocimiento dentro de lenguajes reglamentados. Es decir, el
discurso funciona dentro del postestruc-turalismo como un
sistema que organiza y pone reglas dentro del lenguaje, al mismo
tiempo que describe las relaciones existentes entre poder,
conocimiento, instituciones, intelectuales, control de la
población... como elementos que se relacionan en la
producción de ese mismo sistema de pensamiento.
- Preocupación
dentro del sistema de pensamiento por la relación entre
conocimiento y verdad, entre ciencia y verdad... Dentro del
postestructuralismo toda "verdad" es relativa con respecto al
marco dentro de la cual fue creada; la "verdad" es una
función más dentro del sistema que le dio esa
categoría; el "discurso" del sistema forma/constituye,
crea/da la "verdad" que quiere transmitir o descubrir. A partir de
aquí se crea el relativismo, ya que todo tiene que ser
referido a otro punto. Pero la función del discurso y las
realidades a las que el da forma no dependen de ningún
punto de vista personal y específico, sino que se postulan
como anónimas y sociales (si es que el anonimato
aquí es posible).
- Genealogía:
Movimiento hacia atrás, hacia el estudio de la
constitución del poder de los discursos y de las
disciplinas asociadas con ellos. Es decir, investiga hasta el
momento en que los discursos identifican objetos y clases de
objetos que pueden ser objetos de estudio. A continuación
la genealogía estudia el paso de estos objetos a sujetos de
enunciación que pueden ser analizados en relación a
los conceptos de "verdad" o "falsedad" de acuerdo a la
lógica, la sintaxis y la semántica que dan poder al
discurso. Ejemplo: el objeto psique (el sujeto humano como
conciencia) y el discurso y ciencia desarrollados a partir de
él.
- El discurso se
relaciona/crea poder y este poder no necesita ser represivo, sino
que el mismo da lugar a ciertas preguntas, preguntas que
darán lugar a enunciaciones que podrán ser juzgadas
como "verdaderas" o "falsas" y que darán a sí mismo
lugar a la creación del concepto "Verdad" como criterio
legitimizador dentro de una cultura. Genealogía nos lleva a
estudiar cómo el poder construye sistemas de verdad en los
cuales proposiciones, conceptos, representaciones.... asignan un
valor y un significado a los objetos dentro de las varias
disciplinas.
- Concepto de
valor
- Relación de
los discursos con las instituciones de poder y de
control
- El discurso a
través del cual vivimos nos da forma; por lo tanto, la
individualidad es un espacio en el cual estamos totalmente
controlados a través de las leyes del lenguaje, de la
sexualidad, de la economía, de la cultura y de la
sicología. Por lo tanto. los discursos nos dan forma como
sujetos
- ¿Posibilidades
de escaparse de este discurso que nos controla? Dentro de la
estructura de poder. Nosotros nos convertimos en los sujetos de
estos discursos: escritores y lectores, sujetos de las
estadísticas, cuerpos de castigo y control, mentes a ser
normalizadas, cuerpos con capacidad de engendrar... La
genealogía es el estudio de cómo han llegado a
institucionalizarse todos los discursos que nos definen. Trata de
desenmascarar las construcciones de poder detrás de estos
discursos de "verdad".
- ¿Cómo
las instituciones operan a través de sus discursos?
¿Cómo estos discursos disciplinan a la
población?