GUILLAUME, Paul. Psicologia de la forma
CAPITULO 1: Los origenes de la idea de forma
1. La psicologia analitica y sus criticas
La psicologiande la Forma nacio de una reaccion contra la psicoogia del siglo XIX, que sa habia asignado por tarea el analisis de los hechos de consciencia o de conducta. El ejemplo de otras ciencias parecia imponer este metodo; la fisica y la quimica dividian los cuerpos en moleculas y atomos y la fisiolog[ia aislaba organos; por consiguiente la psicologia tenia tambien que aislar elementos y descubrir las leyes de sus combinaciones; el analisis ideologico de habia allanado elcamino. Los elementos feuron las sensaciones, es decir los datos simples, originales, irreductibles a todo nuevo esfuerzo de analisis, que respondian en la conciencia a la exitacion de cada organo sensible, segun se decia. Fue la ambicion de psicologo componer un cataogo completo de ellas, describir o medir sus propiedades. El contenido propio de la sensacion se econtraba en un segundo elemento, la imagen, que era en principio la reproduccion.
Pero despues de haber descrito los elementos era preciso dar cuenta de su orden y agrupamiento, explicar la organizacion de los todos y las funciones de sus partes. Durante largo tiempo es problema parecio resulto por el asiociacionismo. Enla forma mas sistematica de esta teoria, la asociacion se establece por la contiguidad de los elementos enel tiempo y se referza por la repeticion de esos contactos. Los limites en el espacio y el tiempo de esas agrupaciones complejas que llamamos objetos o acontecimientos, su significacion y su valor, resultaban de conexiones establecidas por contactos accidentales entre elementos indiferentes unos a otros.
Se presta acaso la idea de una asociacion de elementos a una descripcion correctoa de los contenidos de conciencia observables? El suceso primitivo, fuente de la significacion y del valor, es a menudo olvidado; la significacion es ahora inherente al signo, como una cualidad original. El analisis no puede separar mas en la percepcion los elementos que provendrian de la memoria y de la sensibilidad.
En la asociacion, los psicologos del S.XIX distinguen la sintesis, en la cual los elementos han perdido su individualidad. La sntesis quimica no deja subsistir en el agua al oxigeno y al hidrogeno que se unieron para forarla; por elcontrario aparecen ene l compuesto nuevas propiedaedes que no esisten en los elementos. Se hallaria algo analogo en la sintesis mental.
Los filosofos se muestra mucho mas osados que esos psicologo: reemplazan el analisis por una descripcion fenomenologica. Los fenomenos psicologicos no son nada ams que fenomenos, las experiencias mas inmediatas al sujeto; el analisis es condenado como iusorio y deformador. Es reemplazado por una inuicion que no quiere ser sino un retorno a los datos inmediatos d ela conciencia. Estos se revelan incompatibles con todo atomismo mental. No hay sensaciones, imagnes, ni sentimientos que puedan ser aislados por completo. La conciencia es asimilada a un rio, a una masa fluida y continua en la cual solo por artificio se pueden distinguir partes. No hay elementos o momentos distintos y yuxtapuestos, sino una interprestacion mutua. Nuestra inteligencia, orientada hacia la accion, habituada a operar sobre el mundo material se aplica a solidificar el flujo de los fenomenos; ella reifica el fenomeno y le aplica conceptos que provienen de la mecanica, porque solo en este dominio se siente plenamente a sus anchas. La psicologia seria por lo tanto un juguete de una ilusion intelectualista.
Frente a todas estas dificultades, la mayoria de los psicologos delimitan la parte del asociacionismo. Disntinguen 2 niveles. El nivel inferior es el del mecanismo puro, regido por las leyes de la asociacion; para hablar con propiedad no hay aqui un verdadero pensamiento, sino una especia de fuga de las ideas, como se observa en los estados de debi tension psiquica, suenos, distracciones, mecanica, ejecucion de actos habituales estereotipados, etc. Pero hay un nivel superior que es el de la sintesis mental (esta palabra toma aqui un nuevo sentido). En ella el pensamiento es productivo. Estas ideas tienen u incontestable valor concreto y clinico: introducen las necesarias oposiciones de tintas y planos en el cuadro sin matices y sin relieves que de la vida mental habia trazado el simple asociacionismo. Pero ese dualismo esta lejos de presentar una claridad teorica satisfactoria. En primer termino ofrece los inconvenientes de todo dualismo; es dificil limitar en la practica las dos lases de hechos y mantener entr eellos una oposicion profunda; se trata mas bien de una serie de grados y el simple mecanismo asociativo parece ser un limite inferior ficticio antes que un hecho real.
2. La teoria de las cualidades de forma
En 1980 un psicologi vienes, Von Ehrenfels, publico sobre la psicologia de las cualidades de las formas una memorio que paso al principio casi inadvertida; mas tarde, los promotores de la Gestalttheorie la descubrieron y recurrieron a ella.
Una melodia se compone de sonidos, una figura de lineas. Pero esos complejos poseen una unidad, una individualidad. La melodia tiene una comienzo y un fin, tiene partes; distinguidos sin vacilacion los sonidos que le pertenecen y los que le son extranos, aunque esten intercalados entre los primeros. Del mismo modo la figura se define en nuestro campo visual en relacion a otras figuras; tales puntos y lineas forman parte de ella, mientras que tales otros estan excluidos. La melodia y la figura son formas. ehrenfels enumera un gran numero de otras vareidades.
En esos ejemplos sencillos, aparecen de inmediato propiedades ntables de las formas. Una forma es otra cosa o algo mas que la suma de sus partes. Tiene propiedades que no resultan de la simple adicion de las propiedades de sus elementos. La melodia puede ser transpuesta a otro tono, pero sigue siendo para nosotros la misma melodia, no nos damos cuenta del cambio. No obstante todos sus elementos estan alterados. Por el contrario, si una sola nota de la melodia original es alterada, tenemos otra melodia con cualidades formales deferentes.
Las sensaciones que corresponden a los onidos aislados parecen consttuir la realidad misma de la percepcion. Pero la meldia conserva su identidad y sus cualidades propias cuando todos los sonidos camian de cierta manera. El todo es una realidad con igual titulo que los elementos. el analisis de una percepcion en sensaciones descuida pues un aspecto muy importante de lo real; aspecto que posee una incontestable originalidad con respecto a esos elementos.
Nada hay en la percepcion inmediata de la melodia que s etraduzca efectivamente mediante juicios de relacion, que se enuncien en el lenguaje de la fisica o en el de la teoria musical. aunque sea capaz de enunciar tales relaciones, el auditor ercibe de otro modo cuando oye ingenuamente la frase melodica y cuando descubre sus relaciones. el analisis es una transformacion real del estado de conciencia. el analisis de un objeto fisico llev aa percibir alli nuevos aspectos, nuevos detallesm nuevas relaciones. Nos da pues otra percepcion; psicologicamente conocemos otro objeto, y no tiene sentido afirmar que este otro objeto es identico al primero o estaba contenido en el.
Si los sentidos no suministran sino materiales, un substracto, si los recuerdos no puede comunicar a la percepcion una rganizacion que ellos mismos no poseen, es necesario entonces, segun dicen Ehrenfeld y la escuela de Graz, que las formas reculten de una actividad formadora original. Oponen ellos a la reproduccion asociacionista una produccion de origen suprasesorial y sin duda suprafisiologica. Pero esta cuestion y esta respuesta pierden toda razon de ser si los elementos son productos de analisis, es de cir de una nuev articulacion de la Forma. No aparecen como realidades psicologicas sino a emdida que el todo es desmembrado. El progreso en la aprehension de las diversas clases de relacione ses correlativo con el progreso en la aprehension de las diversas clases de elementos. Esta disociacion tiene sus limites, sus condiciones; las formas le ofrecen mas o menos resistencia. Una melodia sencilla es descompuestaen notas con bastante facilidad, pero en un acorde, donde la ligazon es mucho mas fuerte, percibimos muy bien que aislar los componentes es algomuy distinto a la mera percepcion del acorde con su cualidad propia.
Las sensaciones de la psicologia analitica no tienen, pues, existencia real. No hay razon de buscar mediante que operacion de sintesis suprasensorial esas sensaciones serian unidas, agrupadas, ya que no son sino el producto del desmembramiento de las formas naturales, y el analisis, en muchos casos, no puede ni siquiera duplicarse con una experiencia real y sigue siendo puramente logico. De ello resulta que la separacion de las cualidades formales y de las cualidades sensibles no puede ser mantenida, pues estas ultimas no son absolutamente ocnstantes, si no dependen de las formas variables a que pertenecen y enlas cuales pierden su identidad
3. La teoria de la forma
Los hechos fisicos son formas, es decir, unidades organicas que s eindividualizan y se limitan en el campo espacial y temporal de percepcion o de representacion. Las formas dependen de un conjunto de factores objetivos, de una constelacion de excitantes; pero son transportables, es decir que algunas de sus propiedades se conservan en cambios que de cierta manera afectana todos essos factores. La percepcion de las diferentes calses de elementos y de las difereneteas clases de relaciones corresponde a diferentes modos de organizacion de un todo, que dependen a la vez de condiciones objetivas y subjetivas. La correspondencia que s epuede establecer entre los miembros naturales de un todo articulado y ciertos elementos objetivos no se mantiene, en general, cuando esos mismos elementos pertenecen a otro conjunto objetivo. Una parte en un todo es algo distinto a esa parte aislada o en otro todo, a causa de las propiedades que debe a su lugar y a us funcion en cada uno de ellos. El cambio de una condicion objetiva puede producir un cambio local en la forma percibida, o traducirse por un cambio en las propiedades de tal forma.
La teoria de la gestalt parte de formas o estructuras consideradas como datos primeros. No considera una materia sin forma, una pura multiplicidad caotica, para luego buscar el juego de que fuerzas exteriores a esos materiales indiferentes los agruparia y organizaria. No hay materia sin forma. La nocion de elemento desaparece. Hay que establecer por medio de la experiencia las condiciones de esas formas y las leyes de sus transformaciones. Tal sera el problema esencial para la Gestalt.
El problema de percepcion consiste en determinar la constelacion fisica de excitantes que corresponde a cada forma percibida, y las variaciones de la primera que modifican la estructura de la segunda. Cada forma es una funcion de algunas variables y no ya una suma de varios elementos. Para que esta busqueda peuda llegar a leyes y permitir previsiones precisas, no es de ningun modo necesario que exista una correspondencia rigurosa entre los elementos de la situacion objetiva y los elementos de la forma; de hecho esta correspondencia generalmente no existe y, en todos los casos, no se mantiene constante.
CAPITULO 3: La psicologia de la percepcion
1. La experiencia inmediata
En el dominio de la ercepcion es donde la teoria de la forma aporto el mayor numero de ideas y de hechos nuevos, y este capitulo ocupa un lugar central enel sistema. en los tratados clasicos se estudiaban primero los materiales, los datos de la sensibilidad, luego, sus sintesis cada vez mas complejas: percepciones, recuerdos, juicios, etc. Pero si se rechaza la idea de que los mareirales pueden pressxistir a toda organizacion, desd eel comienzo se estara en presencia de estructuras. Ciertas formas de oranizacion pertenencen primitivamente a la percepcion.
Comencemo spor definir nuestro metodo. El punto de partida de toda psicologia es la experiencia inmediata. Perose ha dado a veces a este termino un sentido especial y discutible; se trataba de la experiencia del psicologo adiestrado en la introspeccion analitica. La simple experiencia, se decia, era juguete de ciertas ilusiones; cometia el error del estimuo; confundia los datossensibles con los conocimientos sobre el objeto, es de cir, con las significaciones, los valores secundarios de que estos datos primitivos fueron cargados por nuestra experiencia anterior y nuestra reflexion. al contrario, la experiencia del psicologo dabia aislarlos, para obtenerlos en toda su puureza.
La teoria de la forma de ningun modo pone en duda qe la experiencia asimilada y conceptualizada no condicione la percepcion actual. Pero estas hipostesis ya no se apoyan en observaciones cuando se atribuye a la influencia de la experiencia pasada la percepcion misma de las cosas y de los hechos, su forma y su organizacion espacial y temporal. Observaciones de este alcance nunca fueron hechas; se razona a priori. Se atribuyen a la memoria ciertos caracteres de las percepciones porque no puede provenir segun se dice de la sensibilidad; por lo tanto, en el fondo se parte de ciertos postulados discutibles sobre la naturaleza de esa sensibilidad.
Debemos partir solo de l apercepcion tal cual es, con sus variedades tan reales unas como otras, sin decir a priori, en nombre de una fisiologia arbitraria, que tal propiedad proviene de la educacion y tal otra debe ser considerada como primitiva. De golpe vamos a encontrarnos con presencia d hechos organizados; nuestro fin es describir esta organizacion y buscar las leyes a que obedece, haciendo variar las condiciones experimentales.
2. La segregacion de las unidades
Veo en mi habiracion una mesa, y sobre ella un libro. La unidad del libro real parece explicar la unidad del libro percibido. sin embargo no existe entr eellas ninguna relacion directa de casualidad. Desde el punto de vista fisico, nada da unidad real al conjunto de los rayos que provienen del libro o a los que privienen de la mesa. Todos recorren el espacion independiente unos de otros; se pueden detener, desviar algunos rayos, sin modificar otros, y lo mismo sucede con las ondas sonoras, las presiones mecanicas y muchos de los hechos intermediarios por los cuales nos son conocidos los objetoc y sus propiedades. su agrupamiento es puramente aditivo. La palabra estimulo es empleada a menudo de manera equivoca para designar indiferentemente los objetos en si mismos y las aciones que ejercen sobre los organos receptores. La segregacion de los objetos percibidos no es asi un efecto directo de las propiedades de los hechos intermediarios. Cuando la organizacion perceptiva corresponde a la de las cosas no es posible contentarse con decir que ella se ha trasladado de la cosa a la percepcion, puesto que los hechos intermediarios generalemnte no la prestan.
Reconozcamos la existencia del problema de la segregacion. La doctrina clasica propone su solucion: las lineas de separacion del mundo fenomenico corresponderian a los habitos creados por la educacion, seria la significacion adquirida por el objeto la que lo delimitaria en el campo. Segun se dice son las cosas familiares las que se dibujan y se aislan; su discernimiento es esencialmente un reconocimiento.
La teoria de la forma no niega los efectos de la educacion pero niega que esta explicacion teng aun valor general. Admite que el proceso fisiologico que resulta de un conjunto de excitacions tiende a organizarse espontaneamente siguiendo ciertas leyes de estructura independientes en pricnipio de las significaciones sobreagregadas por la educacion.