rebeliones indigenas

Antecedentes Históricos
Mecanismos de Poder en las Comunidades Andinas
Milenarismo y Mesianismo como Formas de Sincretismo 
Religioso y de Rebelion 
Rebeliones

 
.ANTECEDENTES HISTORICOS


	Los antecedentes históricos son una parte importante para presentar lo 
que fueron las rebeliones indígenas. El Imperio Inca habia comenzado 60 a 
70 años antes de la llegada de los españoles. Tenían una organización que 
sobrepasaba muchas veces la imaginación de algunos historiadores y 
estudiosos. El Imperio privilegiaba su sistema religioso, siendo la base 
de su cultura y sociedad. Muchos elementos que la conformaban existían en
función de sus creencias y mitos.


	Al momento de la llegada de los españoles, el Tiahuantinsuyu vivía 
una guerra civil por el poder entre los hermanos Atahualpa y Huáscar, 
ambos hijos del Inka Huayna Capac, siendo vencedor el primero(1). Pizarro 
al llegar al Peru fue visto por los partidarios de Huascar como un 
libertador,  obteniendo de estos una gran masa de indios subyugados que 
deseaban soltarse de la dominación inca (Wachtel, 29). Pronto esta idea 
ha de disiparse cuando vieron la enorme codicia que traían los españoles.

Luego del encuentro que sostuvo Pizarro con el Inka Atahualpa en 
Cajamarca, este fué apresado para así poder cobrar un rescate que 
correspondía "a un cuarto lleno de oro y otros dos de plata en el plazo 
de un bimestre" (Op.cit,33).Cuando consiguió el botín, rompió el pacto y 
ordenó la ejecución de Atahualpa por el delito de "preparar un ataque 
general en contra de los españoles"(op.cit, 33). Así el ultimo Inka 
murió siendo reemplazado por el príncipe Manco Capac, también hijo de 
Huayna Capac. Pronto se dió cuenta de que su poder como Inca no era 
respetado por los españoles que a la vez "se burlaban de su autoridad y 
hasta llegaron a vejarlo" (Valcarcel, 36). Por lo que formó un ejército y 
se rebeló contra los españoles sitiando la ciudad de Cuzco durante 18 
meses. 
Luego se retiró a la provincia de Vilcabamba hasta el año 1572 en que 
murió a manos de españoles refugiados.

	
	Como se ve el Peru comenzaba a sufrir una desintegracion general de su 
cultura como resultado del choque aculturativo de la invasion 
española, a traves de la implantacion de estructuras sociales que se 
yuxtapusieron en reemplazo de las antiguas redes sociales que poseia el 
Imperio Inka. Comenzo por una serie de cambios en los sistemas 
economicos, como la eliminacion de la redistribucion estatal que 
caracterizaba el mundo inka, la implantacion de la moneda, sirviendo como 
pago de tributo (muchas veces excesivo); a la vez se exige el comienzo del 
trabajo explotador en las minas de plata y de oro (Potosi). Se incluye en 
gran medida tambien los movimientos de migracion entre las poblaciones 
que comienzaron a abandonar innumerables territorios (como es el caso de 
los  mitimaes, para volver a sus pueblos natales), dejandolos como tierra 
de nadie que la Corona confisco (Wachtel, 317), para para luego venderlos 
a los mismos españoles. La implantacion de encomiendas(2) 
fue tambien uno 
de los elementos que produjo daño en las poblaciones indigenas ya que a 
traves de la percepcion de un tributo "podian desvirtuar este sistema y 
despojar a los indios" (Op.cit, 157).


	El proceso de evangelizacion fue otro antecedente que conducia al 
desestructuramiento de la cultura y sociedad india, porque cuando murio 
el Inca tambien el orden del universo cosmogonico desaparecio, 
ocurrió lo que Wachtel llamo "la muerte de los dioses"(Op,cit, 37). Esta 
ademas el intento de los misioneros de convertir a los andinos, por
considerar que la religion de los indios es una "obra del 
demonio"(Op,cit, 209). Primero parten por destruir sus huacas, lo que 
conlleva a practicar sus cultos en forma escondida, mostrando una faceta 
a los sacerdotes catolicos de sumision y conversion. Un elemento que 
influyo en la desconfianza de los indios a la Iglesia fue que esta era "la 
mayor asociada en la explotacion colonial" (Ribeiro, 1985: 149). Tambien 
indica que los sacerdotes aprovechaban su influencia para cobrar tributos
a los indios para la construccion de sus templos; y se implantaba la 
Inquisicion como metodo para prevenir los cultos idolatricos ya que sobre 
todos pendia "la amenaza de un juicio por herejia" (Op,cit, 149).


.MECANISMOS DE PODER EN LAS COMUNIDADES 
ANDINAS



	Los mecanismos de poder en las comunidades es uno de los elementos que 
conforman todo el ambito de relaciones sociales de los pueblos andinos. 
Partiendo en definicion de la existencia de estratos sociales en la 
sociedad andina, podemos identificar dos grupos sociales que durante la 
Conquista y Colonia van a ser los principales actores, sobretodo por la 
relacion que estos van a tener con el europeo. Son los curacas y los 
yanaconas.

Dentro de la escala social que existia durante el Imperio Inkaico, los 
curacas eran una especie de intermediario entre la reciprocidad y 
redistribucion del Inka con los ayllus. Por esto, al establecerse la 
Conquista y la Colonia, y al morir el Inka, de una manera u otra, 
comienza a tomar las funciones de este, el curaca (Wachtel, 187). De una 
manera u otra, el curaca establece con los españoles una relacion de 
servilismo pero a la vez, otra de ayuda complementaria, ya que es un 
intermediario entre el hacendado o encomendero español y el indio del 
ayllu. Asi, por ejemplo, si un español necesita cierta cantidad de indios 
para que le trabajen la tierra, lo va a hacer por medio del curaca, el 
que por medio de una especie de contrato, va a lograr que los indios trabajen 
al español, o sea, "los alquila... porque el lo ordena; si no, los indios 
no lo harian"(Op.cit, 200). Como se observa, el curaca a la vez reafirma 
su autoridad en forma despotica, obligando a los indios a trabajar fuera 
del ambito del la reciprocidad percibiendo el salario que les corresponde 
a los indios, ya que si no lo hace, se empobrecerian debido a que el
trabajo que percibian antes, ya no lo tienen, "por esto necesitan 
procurarse ganancias en detrimento de sus comunidades" (Op.cit, 200).  
Pero tambien estos mismos factores, instan a que el prestigio de los 
curacas se vea disminuido ante la comunidad. Esto recrea los efectos de 
algo llamado indirect rule, que es un termino creado por antropologos 
ingleses para definir una practica usual de investir autoridad derivada 
del poder colonial a lideres tradicionales de los grupos nativos. Los 
efectos que se presentan son de la misma indole (America Indigena, n° 
41, 1981).

El otro lado de la moneda son los yanaconas. Siendo durante el Imperio 
Inkaico, meros servidores que no sobrepasaban un gran numero, durante la 
Conquista y Colonia aumentan tanto, ya pasan a ser casi otra escala 
social que solo viene a desordenar la sociedad india. Esto ocurre porque 
antes de la llegada del español, el yana, era un servidor de la nobleza 
inkaica. Ahora son definidos como "servidores de los españoles"(Op, cit, 
202). pero esto no es posible explicar por una simple definición. Es 
principalmente por el hecho de que estos "no pagan tributo y no pueden ir a l
a mita... lo que les permite ser como una categoria privilegiada" 
(Op.cit, 202).

Asi, el estatus de yana, permite escapar del tributo, pero pasa que el 
hecho de ser yana, no le vincula con ninguna comunidad, lo que hace que 
no pueda cultivar tierras de su comunidad de origen, "obligandolo a vagar 
por los caminos del Virreinato, formando una comunidad informe y movil de 
vagabundos, que van de un señor a otro"(Op.cit, 207). Esto crea una gran 
masa de indios descontentos que serian la base de latientes movimientos 
indigenas que se darian en un futuro proximo.

Viendo estos dos problemas, podemos hablar de una desestructuracion 
social, tomando como antecedente la sociedad inka, fuertemente 
jerarquizada, que pasa a ser mas nivelada, ya que de alguna manera todos 
pasan a ser un proletariado diferenciandose en si son errantes, sometidos al 
control español, o si son sedentarios, bajo la explotacion del curaca. Se 
mantiene el ayllu, pero en un contexto diferente, donde la reciprocidad 
es minima y la redistribucion no tiene cabida, por lo que pierde su 
sentido, o por lo menos, desestructurandola.


.MILENARISMO Y MESIANISMO COMO FORMAS DE 
SINCRETISMO RELIGIOSO Y DE REBELION.


	El milenarismo es una denominacion que reciben ciertos movimientos de 
revitalizacion, que poseen ciertas caracteristicas comunes, y que por 
sobre todo buscan una salvacion a traves de la reaparicion de costumbres 
ancestrales. Se producen cuando existen contactos aculturativos entre 
diferentes culturas, en que se va en perdida de una por ser la dominada, 
que es la que sufre los embates a todo nivel, ya sea social, economico, 
politico, religioso, etc. Se pueden diferenciar a las que usan la 
violencia y combatividad, acompañadas por toda una serie de rituales que
propenden al extasis colectivo, por la misma revitalizacion de 
costumbres, sobretodo religiosas, contrapesandose entre ellas.
Se desarrolla en sociedades o en estratos sociales completamente 
dominados por la religion, formulando un mensaje politico en imagenes y 
simbolos de una edad de oro que se quiere revivir.

Existen dos de tipos de analisis funcionales para estudiar estos 
movimientos. Uno de ellos subraya sus funciones negativas segnalandola 
como una especie de peligrosa locura colectiva, fantasia paranoide, falsa 
ilusion de desesperacion. Pensar que el adversario tiene poderes 
demoniacos, presencia de excesiva emotividad y rituales destructivos, son 
vistos como sintomas de enfermedad mental.

La otra rechaza esta vision negativa, destacando sus funciones positivas. 
Entre ellas estan las de crear una nueva identidad, despertar la 
conciencia de grupo y dar sentido a la vida en grupos que caian en la 
inercia politica, pasividad y segregacion(3).

Es mucho mas entendible esta perspectiva positiva dentro de lo que fueron 
los movimientos milenaristas en la cultura andina. De por si propendian a 
establecer un cohesion benigna dentro de las clases mas abandonadas y 
explotadas socialmente, como los yanas y los mismos ayllus. Desde los 
inicios de la Conquista, se produjo una 
rivalidad entre la sociedad de los hispanos que era tambien tan 
sacralizada como la inkaica y la autoctona, que en un principio dió como 
resultado el intento de erradicar la religion de la ultima, sin mucho 
resultado. Esta es una de las posibilidades que se manejo en un 
principio. Dentro de esto se dio entonces un notorio aumento de indios 
que se convertian al cristianismo pero que a la vez, practicaban sus 
ritos ancestrales bajo el manto de la "ilegalidad". La otra posibilidad 
era de aceptar la religion de los conquistadores habiendo sido vencidos 
los dioses ancestrales (America Indigena, 1979,13), pero cambiando en forma 
notoria las funciones y doctrinas religiosas, reinterpretandolas bajo el 
marco cultural indio. Y la tecera era la de reactualizar los cultos del 
pasado, rechazando a los misioneros y curas, siendo esto lo que se llama 
movimiento milenarista.
 
.REBELIONES.


El primer intento revolucionario partio con Manco Inka, hermano de 
Atahualpa, que fue puesto por los españoles, esperando que este se 
comportara servilmente. Ya hablamos de el en la primera parte de los 
antecedentes. Al ser el primer intento revolucionario fue el que más duró 
(desde 1537 a 1572) denominandose el Estado NeoInka de Vilcabamba, 
incluyendo la ciudad sagrada de Machu Pichu. Aqui se reestablecio el antiguo 
ceremonial, significando una verdadera restauracion de la religion inca, 
rechazando todo tipo de elemento cristiano (Wachtel, 274). Su movimiento 
es de la que se tiene mayor documentacion historica entre la epoca 
inkaica y virreinal (Valcarcel, 38). Pasaron por el poder en esta region, 
el hijo de Manco, Sayri Tupac, y su hermanastro, Titu Cusi, que hacia 
1960 contaba con un extenso territorio. Ambos habrian de continuar la 
resistencia contra los españoles, hasta la muerte de Titu Cusi, en 1571, 
cuando nombra al hijo legitimo de Manco Inka, Tupac Amaru (no confundir con 
Jose Gabriel Tupac Amaru del siglo XVIII), el que es apresado por 
españoles, siendo decapitado y dando fin al Estado Inka de Vilcabamba.

Desde otra perspectiva, que no incluia la lucha armada, se destaca el 
movimiento de Taqui Onqoy u Ongo (depende del autor). Significa "canto o 
danza de la enfermedad"(Wachtel, 283). Fue un movimiento netamente 
milenarista, "rabiosamente anticatolico y antihispano"(Gow, 1979, 56). 
Paradojicamente sus lideres se han de llamar Juan Chocne, junto con dos 
mujeres que se hacian llamar Santa Maria y Santa Maria Magdalena 
(Wachtel, 287). Se reconocio desde un principio que no se debian usar 
ropas españolas, o cualquier otra cosa de indole hispana, incluso los 
nombres, es decir, cualquier elemento que indique una asimililación de la 
cultura colonial.

Los lideres de este movimiento culpan tanto a la Iglesia y al gobierno 
virreinal por las condiciones en que ellos mismos se encontraban. Desde 
aqui se genero un movimiento que declara un pronto diluvio que acabaria 
con todos los españoles (Gow, 57,58). Especificamente, se trata de una 
mentalidad que invoca la idea ciclica. El Imperio Inka estaba precedido 
por cuatro epocas o soles, de mil años cada una, por lo que justo en ese 
año, 1565, debia acabar la ultima, dando origen a una nueva humanidad 
(Wachtel, 287), interpretando que la llegada de los españoles significaba 
una pronta nueva edad (Gow, 59).

La corona española, ligo este movimiento con los preparativos realizados 
por Titu Cusi en esa misma epoca, pero segun Gow, la evidencia de esta 
asociacion era debil, ya que lo que se buscaba era simplemente una forma 
de vida libre de los españoles y de la explotación, en la que debía haber 
orden, y su mundo, no mas trastocado; todo a través de la religión.

Por ultimo, se encuentra la mas importante rebelion indigena de la que se 
tenga conocimiento. Me refiero a la de Jose Gabriel Tupac Amaru. Este 
movimiento se fundamento en una lucha por reivindicar los derechos de los 
indigenas frente a los abusos que se cometian por parte de los españoles, 
pero sin desconocer la autoridad del rey español. Es necesario recalcar 
que provenia en linea directa del ultimo Inka Tupac Amaru, ajusticiado en 
1572. Tupac Amaru provoco una rebelion que se vio apoyada por por una 
serie de victorias que al principio, provoco una caos en los dominios 
españoles. Estos desesperados, reunieron fuerzas de la realeza y 
reprimieron duramente la rebelion, lo que al final consiguieron. Las 
continuas derrotas, por lo desigual de los combates, ademas de la mala 
organizacion, por parte de sus seguidores, provoco la caida y captura del 
caudillo, el cual fue cruelmente ajusticiado a manera de ejemplo para 
otros posibles revolucionarios. Sin embargo, esto no amago en nada, y fue 
la mecha que encendio el polvorin del deseo de la independencia en 
America hispana. Fue asi como las consecuencias inmediatas de la rebelion 
, se hizo sentir en todo el continente, provocando rebeliones locales, 
que colocaron en apuros a la Corona española y que despues dio como resultado 
la Independencia de America.

Para terminar, Tupac Amaru representa toda una ideologia indianista, de 
la cual grupos han tomado sus ideas de libertad y justicia para 
expresarlas como objetivos de reivindicacion de los derechos 
indigenas.

BIBLIOGRAFIA:
©INSTITUTO INDIGENISTA INTERAMERICANO, 1979 y 1981, "America 
Indigena", Vol XXXIX, XLI, N°1 Y N°3.

©Valcarcel, Carlos Daniel, 1982, "Rebeliones Coloniales
Sudamericanas", Fondo Cultura Economica, Mexico.

©Watchel, Nathan, 1971, "Los Vencidos" Edit. Alianza, 
Madrid.

©Ribeiro, Darcy, (1985), "Las Americas y la Civilizacion:
Procesos de formacion y causas del desarrollo desigual de los pueblos 
americanos", Centro Editor de America Latina, Buenos Aires.

.©El emperador Huayna Capac tenia un primogenito llamado 
Ninan Coyoche, que era el heredero legitimo al trono. Murio por una peste 
desconocida al igual que su padre mientras conquistaban Quito.

.©La encomienda consistia en "la atribucion de cierta 
cantidad de indios o una comunidad entera a segnorios espagnoles, que pasaban 
a dominar sus tierras y usufructuar el producto de su trabajo".

.©Para ver mas informacion sobre milenarismo y mesianismo 
ver la Enciclopedia de las Ciencias Sociales (Está en bibliografia).

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