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Bankyo Dokon

Oomoto
Os Primeiros Anos
Oomoto é uma pequena religião se medida pelo seu número de adeptos, mas desde sua fundação em 1892 tem representado um papel far in excess (muito além) do seu tamanho na influência pelo diálogo inter-religioso no Japão e além.

Os motivos são encontrados na sua história. Para a Oomoto, atividade inter-religiosa é uma parte central de sua missão. Cultos conjuntos e intercâmbio com outras religiões não têm sido apenas funções secundárias, que uma religião precisa fazer para manter relações harmoniosas com outras. De acordo com os ensinamentos de seus fundadores, atividade inter-religiosa é o que Deus criou a Oomoto para fazer.

A Fundação da Oomoto

A história da Oomoto começa na noite do Ano Novo Lunar em 1892, quando a Fundadora Nao Deguchi teve a primeira de uma série de revelações divinas que formam a base da Oomoto. Nao, uma senhora de 56 anos de idade da pobre região rural de Ayabe, a noroeste de Kyoto, a princípio não pôde compreender completamente seus próprios escritos automáticos, que são conhecidos como Ofudesaki, "Da Ponta do Pincel". Entretanto, em 1899, o jovem místico Onisaburo juntou-se ao seu pequeno grupo de seguidores. Onisaburo, possuidor de poderosos poderes espirituais, criatividade artística e imensa energia, viria a se tornar uma das figuras mais carismáticas do pensamento religioso e intelectual do século XX no Japão. Em 1900, ele casou-se com Sumiko, filha de Nao, e durante as décadas seguintes os esboços básicos dos ensinamentos da Oomoto tomaram forma sob sua orientação.

Ayabe e Kameoka
As Duas Sedes

Com o tempo a Oomoto passou a ter duas sedes: uma em Ayabe (77km a noroeste de Kyoto), lar da Fundadora, e uma em Kameoka (23km a oeste de Kyoto), terra natal de Onisaburo. A Sede de Ayabe, agrupada em torno do sagrado Monte Tsuruyama, é o "Centro Espiritual" da Oomoto. A Sede de Kameoka, construída sobre as fundações do antigo Castelo Kameyama, é o "Centro de Atividades" da Oomoto.

A Guia Espiritual

De acordo com as profecias da Fundadora, a Guia Espiritual da Oomoto deve ser sempre uma mulher. Assim, após o falecimento de Nao, Sumiko tornou-se a Segunda Guia, mais tarde sucedida por sua filha Naohi e sua neta Kiyoko.

A Missão da Oomoto

As primeiras palavras dos escritos da Fundadora anunciam que uma nova era de amor fraternal está prestes a dawn (despertar), "como flores de ameixeiras no final do inverno". A atual sociedade materialista e separatista deve ser "reconstruída". A humanidade deve retornar à Oneness (Unidade) e mudar para sempre seus velhos hábitos de comportamento ou desastre will befall (recairá sobre) o mundo.

Shinto

Para "reconstruir" o mundo, precisamos retornar a nossas origens espirituais divinas, daí o nome da Oomoto, que significa "A Grande Origem". No Japão, retornar à origem significa um retorno às raízes do Shintoísmo, a fé animistic ancestral que precedeu o Budismo e é a religião nativa do Japão. Assim, a Oomoto takes seu ritual e doutria fundamental do Shintoísmo e é conhecida oficialmente como uma forma de "Shintoísmo Sectário".

Artes e Internacionalismo

Proveniente do Shintoísmo, com sua paixão por poesia e court ritual, veio o amor e a dedicação às artes tradicionais que vieram a caracterizar a Oomoto. Ao mesmo tempo, Onisaburo foi além do Shintoísmo e trouxe ensinamentos do Budismo, do Cristianismo e de outras religiões para a Oomoto.

Mais seriamente, Shinto como ensinado na Oomoto era um "retorno às origens", voltando no tempo à pura espiritualidade de tempos ancestrais, antes do surgimento de instituições políticas tais como a Casa Imperial. Shinto, para Onisaburo, transcendia o sistema Imperial e até mesmo o próprio Japão. Onisaburo viu Shinto como parte de um renascimento religioso universal destinado a bring in a nova era profetizada por Nao.

O Primeiro Incidente Oomoto

O(A) novo(a) brand of Shinto de Onisaburo, com sua visão internacionalista, logo despertou a desaprovação das autoridades. Em 1921, o governo deteve a liderança da Oomoto e destruiu suas sedes, no que veio a ser conhecido como o Primeiro Incidente Oomoto.

Bankyo Dokon

Ao invés de slowing him down, o Primeiro Incidente jolted Onisaburo into uma nova compreensão do papel internacional da Oomoto. Em outubro de 1921, ele começou a ditar sua grande obra Reikai Monogatari (Contos do Mundo Espiritual) que por fim grew a 81 volumes. Sparked por seu encontro com um adepto da Bahai em 1922, Onisaburo interessou-se pelo idioma internacional Esperanto e começou a criar amizade com outras religiões.

Bankyo Dokon é o título do 23º capítulo do Reikai Monogatari, ditado em janeiro de 1922. Bankyo Dokon significa "Todas as religiões nascem da mesma origem". Isto exprime a essência da crença da Oomoto, rooted na "Oneness" das escrituras de Nao, de que todas as religiões são expressões do mesmo impulso divino.

Em 1923, o princípio de Bankyo Dokon assumiu forma concreta quando a Oomoto forged sua primeira afiliação com outra crença, a nova religião Taoísta chinesa conhecida como Tao Yüan. A Tao Yüan venerava cinco profetas: Lao-tsu, Sakyamuni, Jesus Cristo, Maomé e Confúcio. Para a Oomoto, o laço com a Tao Yüan era apenas o começo.

A Expedição à Mongólia

Em fevereiro de 1924, Onisaburo, ainda sob investigação pela polícia durante o Primeiro Incidente, secretamente atravessou o mar para o continente com um pequeno grupo de adeptos, bound on uma missão de estabelecer uma utopia religiosa na Mongólia. Nomeando-se "Khan da Mongólia", Sakyamuni" e "O Dalai Lama", ele aspirava reunir adeptos de todas as crenças à sua visão quixotesca. No entanto, as atividades de Onisaburo atraíram a ira de Chang Tso-Lin, o warlord da Manchuria, que o aprisionou e o repatriou para o Japão.
Apesar do final malfadado, a Expedição à Mongólia de Onisaburo levou consigo as sementes do ideal de união mundial da Oomoto. O plano de Onisaburo called for him passar além da Mongólia, através da Ásia Central, Irã, Turquia e finalmente Jerusalém. Ele até tinha preparado um conjunto de trajes para a apresentação de teatro Noh "Rainha Mãe do Oeste", que pretendia representar em Jerusalém. A carroça puxada a cavalo levando trajes Noh destinada a Jerusalém, ressoando pelas planícies da Manchúria, é talvez uma da imagens mais eloqüentes dos sonhos world-embracing de Onisaburo.
Federação Mundial de Religiões

De volta ao Japão, Onisaburo continuou com suas atividades inter-religiosas em um ritmo furioso. Em setembro de 1924, ele encontrou-se com representantes da Futen, uma religião koreana recentemente fundada, e em novembro convidou Mohammed Kumon, um muçulmano convertido, para dar uma conferência na sede da Oomoto sobre o Islamismo. Após ser libertado da prisão em novembro, ele começou a trabalhar em um projeto caro ao seu coração, a Federação Mundial de Religiões. Ele escreveu:

Quanto à unidade mundial de religiões que a Oomoto almeja, a maioria das pessoas pensa que isto significa que a não ser que o mundo inteiro siga os ensinamentos da Oomoto, não alcançaremos a unidade das religiões. Mas as religiões diferem naturalmente de acordo com diferentes pensamentos e conceitos, e quando vistas a partir de um ponto de vista mais amplo, não importa se são denominadas Shinto, Budistas ou Cristãs. Se todos os grupos e pensadores religiosos agirem em conformidade com as esperanças da Oomoto, então esta será a união mundial da Oomoto.
Em 22 de maio de 1925 a Federação Mundial de Religiões patrocinada por Onisaburo held sua cerimônia de abertura em Pequim. Estavam presentes representantes do Confucionismo, Islamismo, Budismo Lamaísta Tibetano, Futen, Cristianismo, Taoísmo e Salvação do Novo Mundo, uma nova religião chinesa em cuja sede a conferência ocorreu. Este encontro foi seguido por outro na sede da Tao Yüan em Kobe, Japão, onde compareceram representantes da Tenri-kyo, Budismo Jodo (Terra Pura), Hinduísmo, Budismo Shingon (Esotérico), Zen, Oomoto e outras.

Infelizmente, acontecimentos políticos na China e no Japão estavam avançando muito rápido. A Federação e até algumas das religiões representadas nela foram logo depois varridas pela corrente da história. Mas o exemplo da Federação permanece como um dos primeiros esforços mundiais - o primeiro no Extremo Oriente - a unir todas as religiões em uma organização cooperativa. Este precedente tem especial significado para a Oomoto que concebe a si mesma como um "espelho" onde acontecimentos representam-se em miniatura antes que, mais tarde, manifestem-se no mundo em grande escala.
(continua ...)



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Última alteração: 30 de dezembro de 1999
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Marcelo Ghelman

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