真如本心之所以稱為真如,乃是因為一切萬法當體即真空,也就是實
無一切萬法可言,也因此"般若波羅蜜多心經"之中所指:萬法當下即
不生不滅.不增不減.不垢不淨.......簡單言之,就是說萬法性空(
萬法無自性)而一如,實無差異可言(就連真空與妙有亦是非一非異)
,之所以會有諸般差異的感覺,皆是因為內心執著所致.此執著之念
不去,就表示並未徹透萬法性空之理,則終究難逃六道沈淪之苦.
佛陀所言28天界(其中只有色界的五不還天是聖人所居,其餘包括無
色界皆非究竟之地),執著愈深者則愈居下界,愈細者則愈居上界且
愈久.經中記載,曾有最上層的無色界非想非非想處天之天人,八萬
大劫(一個星球成.壞.住.空是一大劫)福報盡時直墮牛頭中蟲.可見
細微執念亦是可怕.楞嚴經所言:空有雙照,兩邊不著,就是說明不可
執著於空(小乘修行者即是如此),亦不可執著於有(一般大眾皆是如
此),如此方能契入真如境界.
修行人有一細微執念必須謹慎,即是執著於天堂極樂與永恆的愛喜
念頭.天堂雖呈似永恆,但佛陀深知其亦是剎那間無常生滅之心識
幻境而已,根本只是一場空幻的夢境而已,萬法性空而無所得,何天
堂之有?何極樂之有?何永恆之有?.....因此,諸凡類似如此之細微
執念皆須謹慎.
昨日夢得財,前日夢喪財,今日清醒時加以回想,由於此刻的心中深
知夢為空幻,因此不會去執著,也因此能夠輕易地體會出得失當下即
空幻,實無得失可言,自然就不會去執著.
儒教所教擇善固執,並非真要執著的意思,是因為因材施教之故,所
以採用如此方便讓一般人體會的說法;而如果誤解此理而執念不去,
則永遠都無法到達隨心所欲不踰矩之真如境界.
解魔祕經所言,要斷除一切執著的修法只有八個字."得而不喜,失而
不懼(不憂)",也就是說,逢順境樂境之時,不生樂心;逢逆境苦境之
時,不生煩惱.進一步來說,逢順境時寬厚柔軟的心地並非真功夫(因
彼時狹心嫉心疑被樂心蓋過而不明顯);逢逆境時猶能寬厚柔軟之心
地才是真功夫.
當然,並不是要我們做一個麻木之人,而是要修尋釋心以便早日契入
真如,彼時不管表情雀躍或表情哀傷,根本不重要,因為深知那都只
不過是隨緣的幻境而已,重要的內心毫無執著而契入真如的不苦不
樂的真釋真樂的真心.